豬八戒形象的影視改編——基于《西游記》和《喜氣洋洋豬八戒》的思考

張鳳娟

(黔南民族師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院,貴州 都勻 558000)

豬八戒有著豬的外部特征：黑臉短毛、長嘴巴、大耳朵、身粗肚大、體態(tài)臃腫、行動(dòng)蹣跚；更有著豬的習(xí)性：貪吃好睡、懶惰自私。作為精靈，他有著三十六般變化和騰云駕霧的神通，他的九尺釘耙重5048斤。作為人，他有自私、偷懶、說假話、進(jìn)讒言等突出的缺點(diǎn)，更有憨厚、純樸、能干重活的優(yōu)點(diǎn)[1]。在他身上實(shí)現(xiàn)了豬、人、神的完美結(jié)合，所以豬八戒的藝術(shù)魅力才會(huì)盛久不衰，古代社會(huì)的皮影戲里常常會(huì)有豬八戒的影子，當(dāng)代社會(huì)則把豬八戒這個(gè)藝術(shù)形象改編成各種影視劇搬上銀幕，使他得到了更多人的了解和喜愛，其中最著名的電視劇作品就是《喜氣洋洋豬八戒》，它不但顛覆了豬八戒的原始形象，而且還注入了更多當(dāng)代社會(huì)的流行時(shí)尚元素。要想了解豬八戒的最新形象，首先要分析一下豬八戒在原著中的形象。

一、豬八戒在《西游記》原著中的形象

(一)貪婪自私的豬八戒

八戒給我們留下深刻印象的突出性格特征就是他的缺點(diǎn)。豬八戒貪吃貪睡又貪穿。八戒不僅嘴大，食腸也大，吃起飯來如風(fēng)卷殘?jiān)?，不論米飯、饅頭、面條，一股腦地往嘴里“丟”[2]，在通天河畔陳家莊吃飯時(shí)，還未等唐僧念完《啟齋經(jīng)》，他就“把一碗米飯，撲的丟下口，就了了。”那些端飯的仆人驚呼道：“爺爺呀，你是磨磚砌的喉嚨，著實(shí)又光又溜。”在平頂山，孫悟空讓他去巡山，而他卻躲藏在草叢里偷懶睡大覺；在烏雞國，悟空叫八戒去救國王，八戒卻“丟倒頭只情打呼，那里叫得醒？”豬八戒離開高老莊時(shí)，他除了向高老公要三石“掛腳糧”以外，還要“一件青錦袈裟”，“一雙好新鞋子”；就連他費(fèi)盡心機(jī)攢的私房錢，也是為了“買匹布做件衣服”。和唐僧、沙僧、悟空比起來，八戒身上的這些貪婪的性格就成了他的缺點(diǎn)?？墒沁@都在情理之中，八戒投胎成了豬，豬的食量本來就比人和猴要大，他在取經(jīng)的路上常常吃不飽，所以一旦遇到食物，就要盡量填飽肚子。這就是美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論中的最基本的生理需要，如：對(duì)水、食物、休息的需要，這些需要在所有需要中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

豬八戒貪名圖利又好色。原著中第三十四回，在寶象國，沙僧幫八戒去降妖，八戒大喜道：“來得好，我兩個(gè)努力齊心，去捉那怪物，雖不怎的，也在此國揚(yáng)揚(yáng)姓名?！痹跒蹼u國，悟空哄他去背國王的尸體，騙他說是去偷寶貝，他一聽，就急忙從床上爬起來，說：“偷了寶貝，降了妖精，我卻不耐煩甚么小家罕氣的分寶貝，我就要了?！彼€在取經(jīng)途中攢私房錢，曾經(jīng)央求銀匠給他煎了四錢六分重的銀子，塞在耳朵里。八戒早在天宮任天蓬元帥時(shí)，就因醉酒后調(diào)戲嫦娥而被貶入凡間，即使后來皈依佛門后，他的好色之心也從未死過。只要見到貌美如花的女子，不管是人、是神、還是妖，他都兩眼發(fā)直，寸步難行[3]。他在西梁女國看到貌美的女王時(shí)，就“忍不住口嘴流涎，心口頭撞鹿，一時(shí)間軟筋麻”。八戒之所以會(huì)比一般人要貪名圖利又好色，是因?yàn)樗笆朗俏桓邫?quán)重的天蓬元帥，而今世只是一頭戴罪立功的豬，他時(shí)常會(huì)感到心里不平衡，所以才會(huì)對(duì)名利有著如此偏執(zhí)的追求。

豬八戒貪生怕死，貪圖享受。他打不過黃袍怪，便顧不得沙僧，“不分好歹，一頓亂鉆，那管刮破頭皮，再也不敢出來，單留半邊耳朵，聽著梆聲”。八戒對(duì)西天取經(jīng)缺乏堅(jiān)定的信念和熱情，他剛剛踏上征程，就想著有朝一日取經(jīng)不成，再回到高老莊里享受天倫之樂。他走前對(duì)高太公說：“只怕我們?nèi)〔怀山?jīng)時(shí)，好來還俗，照舊與你做女婿過活?！闭前私浣?jīng)常有這樣的心思，所以他一碰到困難就打退堂鼓，講泄氣話，特別是一聽到唐僧被妖怪抓走了，他就說什么“沙和尚，你拿將行李來，我們分了吧”“你往流沙河，還去吃人，我往高老莊，看看我渾家。”八戒之所以會(huì)貪生怕死，是因?yàn)樗雷约旱姆Σ皇巧醺撸瑸榱苏湎ё约旱纳?，才不和妖怪硬拼，這其實(shí)也正說明了八戒處事比較靈活。

豬八戒經(jīng)常挑撥是非，還吹牛說謊、詛咒罵人。他經(jīng)常向唐僧進(jìn)悟空的讒言，使悟空屢次遭到唐僧的驅(qū)逐，嚴(yán)重影響了取經(jīng)進(jìn)程。在第二十七回，悟空把白骨精變的女子打死了，八戒吃不到了白米飯，心里氣不忿，就在旁邊對(duì)唐僧挑唆道：“怕你念甚么《緊箍兒咒》，故意的使個(gè)障眼法兒，變作這樣的東西，使不念咒哩?！本瓦B妖怪都說：“那個(gè)豬八戒，尖著嘴，有些會(huì)學(xué)老婆舌頭?！碧粕畮熗铰愤^寶象國時(shí)，國王問：“哪一位善于降妖？”此時(shí)悟空已經(jīng)被驅(qū)逐回花果山，八戒便吹牛道：“自從東土來此，第一會(huì)降妖的是我?！笨伤c黃袍怪戰(zhàn)斗八九個(gè)回合，氣力不加時(shí)，卻一頭鉆進(jìn)蒿草里，再不敢露面了。面對(duì)悟空對(duì)八戒的捉弄，八戒求得心理平衡的辦法之一就是詛咒罵人。如第四十六回，悟空與羊力大仙賭下油鍋洗澡，悟空變個(gè)棗核，國王以為悟空死了，便要拿八戒下鍋，八戒被捆在地上，氣呼呼地說：“闖禍的猴子，無知的弼馬溫！該死的潑猴子，油烹的弼馬溫！”八戒的挑撥是非和詛咒罵人，是因?yàn)樗姆Σ蝗缥蚩眨?jīng)常遭到悟空的捉弄，八戒正面打不過悟空，只有在背后搞些小動(dòng)作，出出心中的怨氣，這和魯迅筆下的阿Q常用的精神勝利法有著相似之處。

八戒身上雖然有很多顯而易見的缺點(diǎn)，可他的這些缺點(diǎn)往往是出于人的最本能的要求，反映了人性的普遍的弱點(diǎn)，八戒無疑有自私、狹隘、落后的一面，但同時(shí)往往能獲得人們的理解和同情，他不是一個(gè)高不可攀的英雄，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人[4]?？梢哉f八戒是我們每一個(gè)人的影子，八戒并沒有因?yàn)檫@些缺點(diǎn)而成為一個(gè)反面人物，這反而讓八戒的形象更加鮮明突出，更加有血有肉和真實(shí)[5]。他不像悟空那樣高高在上，令人望而生畏，也不像唐僧和沙僧那樣永遠(yuǎn)都是一個(gè)老好人，形象很單一。所以讀者并不討厭八戒身上的缺點(diǎn)，反而會(huì)時(shí)常會(huì)被他的懶和饞而逗得捧腹大笑。如果《西游記》中少了豬八戒這個(gè)人物形象，就像《紅樓夢(mèng)》少了王熙鳳一樣，那么看《西游記》時(shí)不但會(huì)少了很多樂趣，而且這本原著的藝術(shù)魅力也會(huì)大打折扣。

(二)憨厚單純的豬八戒

在原著中，我們也看到了豬八戒性格的不同側(cè)面，他也有很多優(yōu)點(diǎn)。豬八戒最主要的優(yōu)點(diǎn)就是吃苦耐勞、力大無比。水下冰上的活，是他的拿手好戲。能干悟空不屑一顧的粗活、臟活、重活，例如背死尸、埋人頭、巡山、把三清的像推進(jìn)糞坑等。在八百里荊棘山嶺，他抖擻精神，揮耙開路，最后還賦詩兩句：“至今八戒能開破，直透西方路盡平。”在路上遇到困難時(shí)八戒也能量力而行，有時(shí)還自告奮勇向前，最難得可貴的是，當(dāng)他戰(zhàn)敗被俘后，總是表現(xiàn)出頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神，寧可等死也不求饒，從來都不屈服，即使妖怪要把他蒸了煮了，他也總是“罵了又罵、嚷了又嚷”。連八戒自己都說他是取經(jīng)隊(duì)伍的“長工”，挑行李的任務(wù)由他承擔(dān)，一直到西天。

南太平洋溫暖的海水中蘊(yùn)藏著大量的營養(yǎng)物質(zhì)，這也是飛魚選擇在熱帶及暖溫帶水域生活的原因。經(jīng)過一個(gè)月左右的時(shí)間，小飛魚已經(jīng)長大了不少。它們逐漸強(qiáng)壯起來，尾鰭擺動(dòng)的力量增強(qiáng)了，游泳的速度也越來越快。這個(gè)時(shí)候，淺海區(qū)的浮游生物已經(jīng)無法滿足它們生長的需要。小飛魚必須離開珊瑚礁“幼兒園”，到更廣闊的大海里去尋找食物。

八戒對(duì)悟空言聽計(jì)從，是他取經(jīng)路上的好幫手。八戒與悟空的目標(biāo)相同，命運(yùn)與共，大多數(shù)時(shí)候都能夠同仇敵愾、一致對(duì)外，悟空在很多場合都需要這位本領(lǐng)不是很高的師弟的幫助。在陳家莊，八戒變成了一個(gè)小女孩一秤金，幫助悟空捉拿河妖；八戒雖然在取經(jīng)的路上多有動(dòng)搖的表現(xiàn)，但在師傅和師兄的幫助和鼓勵(lì)下，最終走完了全程，修得了正果，立下了汗馬功勞。

八戒在某些現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)上，甚至比悟空、唐僧都更為成熟。在冰上行走，他把稻草綁在馬蹄子上，防止馬滑倒；他讓唐僧橫擔(dān)著錫杖，以防掉到冰凌眼里。第四十七回，路上遇到通天河的阻礙，不知河水深淺，他知道用石子試河水的深淺。他因?yàn)橐郧霸谔鞂m犯流氓罪而被貶的遭遇，使他對(duì)法律特別敏感，而且動(dòng)不動(dòng)就搬出法律條文來。悟空打破了他的大門，他就指責(zé)悟空：“你且去看看律條，打進(jìn)大門而入，該個(gè)雜犯死罪哩！”雖然他大多時(shí)候頭腦簡單，可有時(shí)候也能做到粗中有細(xì)，第三十一回花果山義激美猴王就是一個(gè)例證。

八戒語言幽默，妙語連珠，令人忍俊不禁。如第五十九回過火焰山時(shí)，八戒叫苦道：“爪子燙的痛！”八戒自稱自己的腳為“爪子”，很有自嘲的意味。第四十一回，八戒一見到紅孩兒放起火來，對(duì)悟空美好叫道：“哥哥。不停當(dāng)！這一鉆在火里，莫想得活，把老豬弄做個(gè)燒熱的，加上香料，盡他受用哩！”八戒有時(shí)的行為更加可笑，很會(huì)裝模作樣。如第三十九回，八戒在烏雞國裝作哭死去的國王，還教別人怎么哭，他說：“我且哭個(gè)樣子你看看。”他不知那里扯個(gè)紙條，拈作一個(gè)紙拈，往鼻孔里通了兩通，打了幾個(gè)涕噴，哭到傷心之處，唐長老也淚滴心酸。由此可以看出豬八戒是中國古典名著中塑造的最成功的一個(gè)喜劇形象，他不僅外表長得具有喜劇感，而且他的活波開朗的性格更決定了他是一個(gè)喜劇形象。喜劇性是以笑為標(biāo)志的，讀者看到豬八戒的語言和動(dòng)作就忍不住發(fā)笑，這已經(jīng)超越了人的單純的生理特征的笑，是生理性、心理性、社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一。所以豬八戒身上的喜劇性就成了一種藝術(shù)魅力，感染著無數(shù)的人。

八戒性格溫和，憨厚單純，而且尊敬師傅，對(duì)待唐僧斯文有禮。黃袍怪騙他去吃人肉包，他想都不想都要進(jìn)去，幸虧沙僧及時(shí)拉住了他，由此可見，他太容易相信別人。他又呆頭呆腦，這讓機(jī)靈的悟空對(duì)他任意地捉弄，他也通常不做計(jì)較。他想吃就吃，想睡就睡，想哭就哭，想鬧就鬧，想罵就罵，從來不遮遮掩掩，毫不掩飾地追求自己的自然欲望。他的呆，其實(shí)只是一種渾厚憨直的性格，有人類童年的天真爛漫、純正樸直、直率。第三十回寶象國國王將酒奉與八戒，八戒接杯在手，人雖是粗魯，行事倒有斯文，對(duì)唐僧說：“師傅，這酒本該從你飲起，但君王賜我，不敢違背，讓老豬先吃，助助興頭，好捉妖怪”。[6]

八戒有自知之明，但毫不氣餒，追求個(gè)性解放。八戒知道自己條件不好，自己相貌丑陋，所以在高老莊相親時(shí)把長嘴大耳藏起來。雖然相貌丑陋，但也絲毫阻擋不了八戒追求個(gè)性解放的思想，集中表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的蔑視，對(duì)教義教規(guī)的沖撞，“男女授受不親”出家人要守的清規(guī)戒律，他統(tǒng)統(tǒng)不管。

雖然八戒的缺點(diǎn)給我們留下了深刻的印象，可是他的優(yōu)點(diǎn)常常在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮著重大作用。如果他只有缺點(diǎn)而沒有優(yōu)點(diǎn)，那他也擔(dān)負(fù)不起取經(jīng)這個(gè)大任。八戒的單純和憨厚不管是在黑暗專制的封建社會(huì)還是在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，都顯得彌足珍貴，因?yàn)檎@反映了最純真、最原始的人性美[7]?！段饔斡洝酚枚嗌{(diào)、多角度來描繪豬八戒這一藝術(shù)形象，與《水滸傳》中的英雄豪杰、《三國演義》中的帝王將相相比，更接近于現(xiàn)實(shí)生活，而且具有真實(shí)性?！段饔斡洝窡o疑是中國古代長篇小說在塑造人物形象方面取得顯著進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志[8]。

豬八戒在原著《西游記》中的形象已經(jīng)成了一種經(jīng)典，在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)經(jīng)典文藝作品的顛覆性改編已經(jīng)成為了一種文化時(shí)尚和潮流?！段饔斡洝愤@部作品就是經(jīng)常被改編的原著經(jīng)典。香港改編成的電視劇主要以孫悟空為中心，主要有《天地爭霸美猴王》《齊天大圣孫悟空》等，而內(nèi)地改編成的電視劇則以豬八戒為主角，形成了“豬八戒三步曲”—《春光燦爛豬八戒》《福星高照豬八戒》《喜氣洋洋豬八戒》，其中以《春光燦爛豬八戒》最為出名，收視率也最高，豬八戒這個(gè)喜劇形象，在這些電視劇里被發(fā)揮的淋漓盡致，他被改造成一個(gè)樂觀、可愛的形象。電視媒體營造著全新的世俗文化的神話，不僅從外觀和情節(jié)上顛覆了原著《西游記》，而且重置了古典神話的價(jià)值尺度。這部電視劇《春光燦爛豬八戒》講述的是發(fā)生在《西游記》之前的恩恩怨怨。它從原著《西游記》中取出豬八戒這一人物作為全片的主角和核心，進(jìn)行了全新的改造和大膽的構(gòu)思，完全脫離了原著的束縛，使豬八戒不再作為悟空的陪襯，而首次成為了主角。

二、豬八戒的原始形象在電視劇中的轉(zhuǎn)變

這部電視劇先從豬八戒的出生講起，第一集就說他是一頭自以為“天下第一聰明”的小豬，于是圍繞著這頭豬發(fā)生了很多故事，與小龍女的感情糾葛，對(duì)嫦娥的癡心迷戀，和太白金星的牽扯糾纏等。豬八戒的扮演者徐錚憑借此劇一炮走紅，他演的八戒幾乎徹底擺脫了《西游記》中的原始形象。

(一)外部形象由肥頭大耳到白面小生

他首先擺脫了肥頭大耳的外部形象。原著中豬八戒的形象是“黑臉短毛，長嘴打耳”，是一個(gè)豬的形象，而電視劇中的豬八戒則是一個(gè)瘦弱的書生，他白白凈凈，圓頭圓腦，呆而不傻，反而十分可愛，給人一種新鮮的感覺，就算變成豬的模樣也是一頭可愛的小豬造型，就連眾人對(duì)他的稱呼都由“呆子”變成了“小豬”。

豬八戒的服裝造型也發(fā)生了很大變化。原著中的豬八戒頭上有幾根稀疏的豬毛，有時(shí)也會(huì)戴著一頂帽樸素的黑色僧帽，常常穿著一身露著鼓鼓肚皮的黑色衣服，行動(dòng)蹣跚。而電視劇中的豬八戒則是有著兩根可愛的黑色小辮子，后來還戴上了鈴鐺和小花，再配上很有現(xiàn)代氣息的帽子和色彩鮮艷明亮的衣服，而且走起路來還一蹦一跳，十分活波可愛有趣，特別是原著中豬八戒的兵器九齒釘耙，則被改造成了一個(gè)戴在小豬脖子上的金色豬頭項(xiàng)鏈。他還總露出傻傻的憨笑的樣子，看起來似乎永遠(yuǎn)也長不大。

豬八戒在電視劇中的外部形象之所以會(huì)發(fā)生這樣大的變化，其實(shí)和文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)屬性的轉(zhuǎn)變有關(guān)，文學(xué)從本質(zhì)上來說是意識(shí)形態(tài)，其特殊屬性在于它是審美意識(shí)形態(tài)。文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。原著《西游記》產(chǎn)生于明代的農(nóng)業(yè)社會(huì)，豬八戒的身上也集中體現(xiàn)了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一些特點(diǎn)。如他的肥頭大耳、力大無比、干活勤快、穿著樸素等，這在農(nóng)業(yè)社會(huì)里會(huì)是很好的勞動(dòng)力，所以當(dāng)初八戒得到了高老公的喜愛和肯定，還要招八戒為女婿。明朝和清朝的讀者在讀這本原著時(shí)，肯定也會(huì)希望家里能有像豬八戒這樣吃苦耐勞的人，可隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)高速發(fā)展的工商業(yè)社會(huì)，機(jī)器已經(jīng)取代了大部分的勞動(dòng)力，所以原著中力大無比、干活勤快的豬八戒不能再像以前那樣討人歡心。而影視劇的發(fā)展已經(jīng)成為文學(xué)發(fā)展的新形態(tài)，它可以把原始形象的豬八戒改造成為一個(gè)符合當(dāng)代人口味的新形象，其實(shí)就是在豬八戒身上反映了當(dāng)代人的審美水平、心理追求和著裝風(fēng)格。觀眾之所以會(huì)很喜愛電視劇中的豬八戒，覺得他可愛可親，其實(shí)觀眾是在欣賞他們自己，因?yàn)閯≈械呢i八戒正是編劇按照現(xiàn)代人的生活面貌和心理狀態(tài)進(jìn)行改造的，這也就是為什么現(xiàn)代社會(huì)人們的自戀傾向會(huì)越來越重[9]。

(二)性格由貪婪自私到活潑可愛

原著中的豬八戒是一個(gè)貪圖安逸、比較悲觀的人，而且很自私。他遇到困難就想放棄取經(jīng)、經(jīng)常想著散伙分行李的人。而電視劇中的豬八戒永遠(yuǎn)都是一幅樂觀開朗的形象，每次一出場都是一幅傻笑的模樣，遇到困難時(shí)總會(huì)想辦法解決，不會(huì)打退堂鼓。

原著中的豬八戒是一個(gè)好色又濫情的人，說話還粗聲大氣。他不論是美人、女妖怪，還是女神仙，豬八戒見了都會(huì)兩眼發(fā)直、流口水，甚至是胡言亂語。而電視劇中的豬八戒則比較專情，從頭到尾最喜歡的就是小龍女，并無私地為之奉獻(xiàn)。原著中的豬八戒經(jīng)常罵罵咧咧，而電視劇中的小豬說過話奶聲奶氣，溫柔可親，有時(shí)還扮嫩、發(fā)嗲，讓人忍俊不禁，活脫脫就是一幅當(dāng)下社會(huì)的職員、學(xué)生的形象，讓人感到無比可愛。

原著中的豬八戒性格特點(diǎn)之一就是“呆”。他經(jīng)常被人叫做“呆子”，還經(jīng)常被捉弄。而電視劇中的豬八戒則不是“呆”了，而是“傻”，傻頭傻腦，這頭小豬我們可以用一個(gè)現(xiàn)代詞匯來指稱，就是“豬頭”一詞，因?yàn)樗畲蟮奶攸c(diǎn)就是可愛，有時(shí)還裝可愛，和“豬頭”這個(gè)稱呼是很相配的，都是現(xiàn)代社會(huì)的東西，都帶有可愛搞笑的色彩。

從上述中我們可以看出來，《喜氣洋洋豬八戒》既保留了形象中固有的一面：貪吃貪睡、聰明、好色，同時(shí)又能夠?yàn)榱水?dāng)下觀眾的欣賞口味進(jìn)行改造，集經(jīng)典型、趣味性于一體。可以說，豬八戒擁有了魔性的單一和人性的豐滿雙重性格特征[10]。當(dāng)代社會(huì)不再是以前的單一的農(nóng)業(yè)社會(huì)，隨著各種新的社會(huì)階層的不斷涌現(xiàn)，觀眾的審美品位也在發(fā)生著巨大變化，電視劇中的豬八戒為了迎合不同觀眾的需要，他的形象變得更加復(fù)雜，農(nóng)民可以從八戒身上看到自己的憨厚單純；學(xué)生可以從八戒身上看到自己的活潑可愛；兒童可以從八戒身上看到自己的奶聲奶氣；白領(lǐng)可以從八戒身上看到自己的扮嫩發(fā)嗲。這樣一個(gè)糅合了多種復(fù)雜因素和性格的豬八戒雖然和原著中的形象相差甚遠(yuǎn)，不過卻更為受歡迎。有些影評(píng)家批評(píng)這部電視劇文化內(nèi)涵不夠深刻，內(nèi)容純屬搞笑，丟失了傳統(tǒng)，不過我卻認(rèn)為這有情可原。在古代社會(huì)，能買得起書并喜歡看書的主要是知識(shí)分子和官僚階層，如果書中的文化內(nèi)涵不夠深刻，便不會(huì)有市場，更不會(huì)登入大雅之堂而流傳后代。當(dāng)代社會(huì)的文化傳播已經(jīng)不局限于書本，更多的是影視作品，一部電視劇不是拍給少數(shù)的知識(shí)分子和官員看的，更多的是要考慮到大多數(shù)群眾的口味，特別是具有廣大收視率市場的青少年階層，如果電視劇的內(nèi)涵過于深?yuàn)W晦澀，則不能取得較高的收視率，這正說明了當(dāng)代社會(huì)的文化正在從陽春白雪的精英文化轉(zhuǎn)向下里巴人的大眾文化。這部電視劇給我們帶來了一個(gè)特別的小豬，作品主題積極健康，人物形象美好可愛，敘事形式天馬行空，有效地利用了中華民族藝術(shù)的寶貴資源，使其在當(dāng)前的電視劇創(chuàng)作中獨(dú)樹一幟，所以有很強(qiáng)的時(shí)代意義和社會(huì)意義[11]。

三、豬八戒在電視劇中形象轉(zhuǎn)變的意義

(一)具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代意義

從時(shí)代層面來說，《喜氣洋洋豬八戒》所要宣揚(yáng)的是寬容、和諧、誠信、樂觀等精神向上的新時(shí)代精神?！段饔斡洝肥浅靶τ謶杏肿嫷呢i八戒的，而《喜氣洋洋豬八戒》則塑造了一個(gè)活波可愛的豬八戒的形象，雖然小豬身上也有著好吃懶做等惡習(xí)，但周圍的人們都是以一種寬容和諧的眼光來看待它的種種缺點(diǎn)，幫助小豬完善自我，努力進(jìn)步，得到成長，最終成為大家都喜歡的豬八戒，這也是《喜氣洋洋豬八戒》在當(dāng)今時(shí)代的積極意義。《喜氣洋洋豬八戒》是在原著中豬八戒的基礎(chǔ)上，是從人性的本真出發(fā)的。電視劇中展現(xiàn)了一個(gè)凡人化可愛的豬八戒，就連劇中的玉皇大帝也不是一個(gè)高高在上、威嚴(yán)滿面的人，而是一個(gè)油嘴滑舌的可愛的小老頭。觀眾可以從劇中人物身上看到自己的影子，可以從小龍女、貓妖、太白金星身上發(fā)現(xiàn)人性的善良可愛或貪婪奸詐的不同側(cè)面，而這些都能以輕松搞笑的畫面來吸引觀眾。在生存壓力越來越大的今天，扮嫩、發(fā)嗲、撒嬌是部分人精神減壓的一種手段，這一點(diǎn)在電視劇中小豬的身上是可以找到的，這就是這部電視劇的時(shí)代意義，隨著時(shí)代不同，人們的精神需要也不同，這部電視劇正滿足了當(dāng)今時(shí)代有些人的精神需要。

原著《西游記》是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，而當(dāng)代人們的生活節(jié)奏越來越快，沒有多少人會(huì)拿著厚厚的原著去細(xì)細(xì)品味，取而代之的是各種娛樂節(jié)目、選秀活動(dòng)的大肆流行，而如何用現(xiàn)代技術(shù)條件下對(duì)原著進(jìn)行改編的影視手段來吸引觀眾，已經(jīng)成為影視編導(dǎo)的一個(gè)首要問題。《喜氣洋洋豬八戒》這部電視劇在取悅觀眾的同時(shí)，并沒有忘記要傳承中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任，雖然豬八戒的外部形象和內(nèi)在性格都發(fā)生了很大變化，可他身上最本質(zhì)的東西即憨厚單純的人性美依然保留了下來。原著中的一些人物，如：孫悟空、太白金星、玉皇大帝、龍王爺?shù)龋捎趧∏榈男枰?，大部分都保留了下來，并且結(jié)合現(xiàn)代人的口味，賦予了他們一些新的性格特征。除了保留原著中的人物，電視劇也用了很多特技手段盡可能地還原原著中的很多場景，如：騰云駕霧、仙妖大戰(zhàn)、變幻無常等，這會(huì)讓觀眾覺得看電視劇比看原著更生動(dòng)、更直接、也更有趣?，F(xiàn)在隨著3D技術(shù)的流行，《西游記》也應(yīng)該很快就會(huì)迎來3D立體效果的新版本。

(二)具有商業(yè)化的社會(huì)意義

從社會(huì)層面來說，《喜氣洋洋豬八戒》是現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)化運(yùn)作的結(jié)果。在這里，豬八戒不僅僅是豬八戒，他還是一個(gè)符號(hào)、一個(gè)商品，他可以是任何人、任何事，他是現(xiàn)代娛樂精神的一個(gè)表現(xiàn)，是一種文化快餐現(xiàn)象，就像現(xiàn)代社會(huì)的肯德基、麥當(dāng)勞一樣，可以迅速地讓人吃飽，并且還能滿足不同人的不同胃口，是一種用現(xiàn)代技術(shù)演繹的后現(xiàn)代精神。由于《喜氣洋洋豬八戒》是現(xiàn)代商業(yè)化的作品，其中包含著很多現(xiàn)代娛樂元素，例如特技的使用、惡搞的情節(jié)、無厘頭的話語、人物的現(xiàn)代化語言的對(duì)白等，里面的東西有的只是為了純粹博觀眾一笑，已經(jīng)和古典文化的思想內(nèi)涵越走越遠(yuǎn)，如原著中的反抗精神和自由主義，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的諷刺和嘲笑，以及對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的批判等，在電視劇中都已經(jīng)丟失了。所以有的地方就出現(xiàn)了“泛娛樂化”和“娛樂至死”的傾向，忽略了寓教于樂的目的。看完原著《西游記》，能讓人回味的東西有很多，而且越看越覺得經(jīng)典，而電視劇看過一遍后很少會(huì)重復(fù)觀看，這是電視劇所不能達(dá)到的。

現(xiàn)在每年都會(huì)涌現(xiàn)出很多新的影視作品，可是讓觀眾記住并稱之為經(jīng)典的少之又少?，F(xiàn)在影視劇中的廣告越來越多，而且片面追求高票房和高收視率，這樣不但不能取悅觀眾，而且會(huì)使我國的傳統(tǒng)經(jīng)典文化離觀眾越來越遠(yuǎn)，這就不難理解為什么有些影視作品會(huì)產(chǎn)生“票房高、口碑差”的原因了。現(xiàn)在國與國之間的綜合國力的競爭已經(jīng)漸漸體現(xiàn)為文化軟實(shí)力的競爭，如何才能傳承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為影視編導(dǎo)的首要任務(wù)，文化軟實(shí)力的增強(qiáng)不但可以加大我國的國際影響力，還能增強(qiáng)中華民族的民族自尊心和自信心。所以將來再由原著改編成的影視劇，如果能少一些商品化、娛樂化的成分，多一些民族性、傳承性的東西，這樣影視作品才能像原著一樣經(jīng)久不衰。

縱觀全文，我們對(duì)原著中的豬八戒既喜愛又嘲笑，而電視劇中的豬八戒雖然形象有了很大轉(zhuǎn)變，而且還缺少了原著中的不少文化內(nèi)涵，可是也有著深刻的時(shí)代和社會(huì)意義，這讓我們對(duì)他更加喜愛，這說明豬八戒的魅力是無窮的，是永久的，是超越了時(shí)代和時(shí)空的，因?yàn)樨i八戒身上的每一個(gè)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是人類所共有的。所以，不管是在國內(nèi)還是在國外，處處都能看到豬八戒的影子，比如以美國為首的一些西方國家只顧自己的利益，經(jīng)常對(duì)中東發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，掠奪當(dāng)?shù)厥唾Y源，這正體現(xiàn)了豬八戒貪婪自私的一面；國內(nèi)的一些如張悟本之類的偽養(yǎng)生學(xué)家經(jīng)常欺騙觀眾，正體現(xiàn)了豬八戒吹牛說謊的性格；至于社會(huì)中處處可見的“金錢至上，享樂及時(shí)”等觀念，更是體現(xiàn)了豬八戒的貪圖名利和貪圖享受。豬八戒的缺點(diǎn)到處可見，可他身上最本質(zhì)最核心的人性美卻幾乎在社會(huì)上消失了，以至于經(jīng)常出現(xiàn)老人跌倒，眾人卻不敢扶起的社會(huì)現(xiàn)象。這只能說明，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展是畸形的，雖然經(jīng)濟(jì)科技水平快速發(fā)展，可社會(huì)的整體道德水平卻有下滑的趨勢(shì)，這非常不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。希望當(dāng)代的觀眾對(duì)豬八戒的喜愛不能只停留在表面上，要改變和豬八戒相似的道德缺陷，同時(shí)發(fā)揚(yáng)光大他的單純的人性美。可以說，豬八戒是一面鏡子，從他身上我們看到了自己的靈魂深處，也看到了自己的得與失，這就是豬八戒的魅力盛久不衰的根本原因。