法律文化之法諺研究

海南省陵水黎族自治縣公證處 陳儒勇

一、引言

法律諺語僅是諺語的一小部分，但是從這一小部分中我們可以領(lǐng)悟法的真諦、精髓。中國西政的李昌盛教授以“法諺曰：‘舉證之所在，敗訴之所在’。有鑒于此，現(xiàn)代各國無不反對將犯罪事實證明責(zé)任分配給被告人的有罪推定之舉，無不高舉無罪推定的大旗，并以此作為免除被告人證明責(zé)任的根據(jù)”為開頭，從而引出了學(xué)界近年來不再滿足于這種簡單化的證明責(zé)任分配，探討“例外”之情形，從而寫就巨論，可窺見法諺一斑。

現(xiàn)代文化的內(nèi)涵更加豐富，出現(xiàn)了茶文化、根雕文化、酒文化、小區(qū)文化等。正如一棵高大、生長在懸崖邊上的松樹，表現(xiàn)出其不畏艱險的精神品格及生存的渴望。法律文化有三大要素：一為實體要素，二為意識要素，三為精神品格要素。其中，精神品格包括對法律的認知、情感和評價。滲透在中國古代法律之中的“禮”，從中國漢代到隋唐時期，“春秋決議”的“禮”這一種文法現(xiàn)象對中國法治活動影響深遠。一個民族法治的歷史，無論是積極的還是消極的，都積淀于民眾心底，支配人們的行為。法律文化強調(diào)法理，從法諺觀之法律文化，用法理揭示法諺的內(nèi)涵，對立法、司法與執(zhí)法將產(chǎn)生一定輔助作用。法律文化之法諺值得我們研究。

二、涉及法運用的法諺

（一）法諺曰

“沒有袖子不成衣裳，沒有法律不能成國家”，又曰：“人身為鐵，國法為爐?！弊铋_始時，社會規(guī)范首先表現(xiàn)為習(xí)慣，其中信仰和道德具有極大的影響。古代服裝與現(xiàn)代服裝是有差異的，當(dāng)時的衣服沒有袖子就不是完整的衣服。法律的出現(xiàn)契合并滿足社會成員的需要。什么是法？筆者贊同執(zhí)政階級為鞏固統(tǒng)治、維護其利益，必然要使制定出的法反映其自身的意志。法律由國家制定或認可，又由國家的強制力量保證其實施。人總是要生活在特定的環(huán)境里的，社會人要遵守法律,違法就要受到相應(yīng)的懲處。古訓(xùn)有“得民心者得天下”,封建統(tǒng)治階級與民眾雖處于不同的地位,但“王子”觸犯了法律,其與民觸犯法律的罪責(zé)是一樣的。在現(xiàn)代法治國家,不管個人多么神通廣大,只要他具有某個國家的國籍(對無國籍人不同國家的規(guī)定不同),就是該國的公民,受該國法律約束。許多領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職卻無視法律的存在,貪贓枉法、生活糜爛,最終受到法律制裁。法促進社會進步,反映經(jīng)濟發(fā)展要求,人們就會自覺遵守,社會也會安定。反之則不然,必然怨聲載道,不可長久。

（二）法諺曰

“殺一人而三軍震者,殺之；賞一個而萬人悅者,賞之?！鳖櫭剂x,生殺予奪就在于某種行為會起到什么樣的作用、是否達到達到預(yù)期目的。春秋戰(zhàn)國時期,孫武為了訓(xùn)練一支女兵,把大王的兩個愛妃斬了,從而這支女兵遵守了軍紀(jì)。責(zé)罰兩個人,軍隊從而令行禁止。人民不會忘記已故的被譽為“雜交水稻之父”的袁隆平先生,他作出了突出的貢獻,黨和國家、人民給予了他較高榮譽和評價，這是一種賞。

三、涉及法適用的法諺

（一）法諺曰

“法不從惡人愿,路不讓毒蛇眠?！本S護社會安定，必須用好法律這把利劍,要不怎么能鏟除妖魔鬼怪、實現(xiàn)公平與正義？應(yīng)當(dāng)注意的是,惡人與好人是倫理范疇,賦予了主觀色彩,在法律上沒有惡人與好人之分。惡人作惡,是人們所痛恨的，姑且不論這些人為什么要作惡，他們的行為法律是不容許的?！斑^街老鼠,人人喊打”,更何況是毒蛇猛獸。

（二）法諺曰

“魚逃得過魚網(wǎng),人逃不過法網(wǎng)?！蔽覀兦宄?魚網(wǎng)是實在的,而法網(wǎng)是虛擬的。“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”，看看那些通過集資詐騙后攜資出逃者,那些把傷者遺棄荒野的交通肇事者，那些利用毒品聚斂財富者,怎能容忍他們危害社會、逍遙法外？我國現(xiàn)行《刑法》規(guī)定了主刑5種、附加刑3種，罪名有400多種。一方面,法律因人群的存在而獲得適用的空間,體現(xiàn)了法律的現(xiàn)實意義，人將其主體性張揚于法律,使法律為人而服務(wù)。另一方面,法律的普遍性把人置于現(xiàn)實法律關(guān)系之中,使人的活動具有內(nèi)容上的規(guī)定性,因而人作為法律適用的對象而使法律存在著。

（三）法諺曰

“民不告官不究”是“不告不理”的通俗說法，現(xiàn)已對此賦予不同的涵義，被害人告訴才處理，這種案件屬于自訴案件，其目的是想先通過當(dāng)事人自行解決，在當(dāng)事人不能解決時,國家才出面進行干預(yù),由法院來處理，這也是法的適用的一部分。司法機關(guān)從人力、物力方面考慮，而且這些事多數(shù)是當(dāng)事人的私事,國家也相信在這些問題上當(dāng)事人有自行解決的能力。但是這些私事如果造成了嚴重后果,比如虐待家庭成員導(dǎo)致死亡,應(yīng)受刑罰處罰,那就不是“不告不理”的事情了,必將追究其刑責(zé)。

（四）法諺曰

“認理不認人,不怕不了事?！备鶕?jù)《消費者權(quán)益保護法》,消費者買到假貨,可以要求經(jīng)營者賠付兩倍的罰款。不管商場由誰經(jīng)營,只要出售的假貨使消費者的利益受到實際的損失,這個商場就要負違約責(zé)任。法律在這里起到維護社會秩序以及保障公平競爭的經(jīng)濟環(huán)境的作用。應(yīng)當(dāng)注意的是,“法律不是萬能的”，法律不能解決整個社會生活中的一切問題,如私人感情、信仰,有時還得通過道德、習(xí)慣、社會輿論等來調(diào)整。

四、涉及法遵守的法諺

（一）法諺曰

“河流雖急,沿著河槽流；人眾多,守著法律走”體現(xiàn)了守法的理念和思維。商鞅說：“治世不一道,便國不法古。”中國若干年來的“權(quán)法之爭”,實際上就是法律是否應(yīng)有超越各種力量的社會控制力的問題。然而,“不以規(guī)矩,無以成方圓?！弊袷胤墒欠ǖ膶嵤┑囊粋€重要環(huán)節(jié)。“滾滾長江東逝水”幾千年而不改道,那是水順從其道。公路能夠暢通無阻,是因為車輛、行人遵守交通規(guī)則。中國幅員遼闊、人口眾多,只有運用法律這一武器才能治理好這么大的一個國家,保證國家的統(tǒng)一，只有人人遵守法律,國家才能有章可循,要不然就亂了套。然而，對廣大群眾來講,要守法就要先懂法。不了解法律的規(guī)定,又如何去遵守呢?從普法、知法到守法是一個過程。國家新的法律要向社會公布，公民只有了解這些法律,才能更好地利用法律維護自己的利益。

（二）法諺曰

“小孩子胡鬧,是家教不嚴；人大了胡鬧,是執(zhí)法不嚴?！奔彝ナ巧鐣募毎?兒女不敬重父母、長輩和老師,那是家教不嚴造成的,說明父母在家中沒有權(quán)威,不能給孩子起到表率作用。成年人經(jīng)常滋生事端,那是由于國家機關(guān)執(zhí)法不力造成的,國家機關(guān)沒有樹立起社會的權(quán)威,從而使社會風(fēng)氣不正、治安混亂。

五、涉及法監(jiān)督的法諺

（一）法諺曰

“難將一人手,掩盡天下目?！本褪侵v監(jiān)督問題。“只許州官放火，不許百姓點燈”，這是不可取的。新中國按照馬克思主義關(guān)于“議行合一”的理論,實行人民代表大會制度。使國家監(jiān)督和社會監(jiān)督相結(jié)合,就是為了防止行政部門違反國家政策和法律的制約。如果沒有制約的手段,權(quán)力就容易異化。我國現(xiàn)行的監(jiān)督司法制度主要有政黨監(jiān)督、人大監(jiān)督、檢察監(jiān)督、群眾監(jiān)督、當(dāng)事人監(jiān)督、新聞監(jiān)督、上級法院監(jiān)督等。只有監(jiān)督真正起到作用,社會才能相對穩(wěn)定。

（二）法諺曰

“不怕沒有理,就怕問官偏?！痹?jīng)有位司法戰(zhàn)線的“勞模”辦錯了案子,為了保住自己的“面子”,將錯就錯,差點兒讓一名犯罪嫌疑人送命。“面子”和“性命”相比孰輕孰重，請“刀下留神”。在這里,雖然不能僅用“面子”問題來解釋“官”會“偏”，但是也可以說明問題的嚴重性。

六、涉及法修改的法諺

法諺曰：“法時時變,禮與俗化?！币粋€時代的法反映了一個時代的特征。法時時變,法適時而變。梁啟超說：“變則通,通則久。”美國憲法自1787年頒布以來，長達200多年的實踐中其主文至今仍然保持約束力的同時,國會通過了26條修正案。法國《拿破侖法典》適用至今也有300年的時間,其中過時的條款也被廢除了。如今中國加入了WTO,一些不適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的法律法規(guī)已被修改或者廢除。歷史的車輪滾滾向前,時代在改變,法的內(nèi)容、條款也隨之改變,但不是亂變。法律制度具有穩(wěn)定性,不能朝令夕改,只有確保其穩(wěn)定性,才能使法具有權(quán)威。法是怎么規(guī)定的就應(yīng)怎么適用，那些以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象都無助于文明社會的穩(wěn)定、進步，用“入鄉(xiāng)隨俗”來解釋“禮與俗化”再明白不過了。

綜上可知,法諺對我國司法的作用是很有益的。中華民族有其自身的底蘊,中國法諺文化更是博大精深,我們需要對其進行批判地繼承,在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上改革與創(chuàng)新。不同國家和民族的法律,由于歷史傳統(tǒng)的一脈相承,主權(quán)范圍內(nèi)法律屬地主義原則的行使,及其與民族文化、國情的內(nèi)在聯(lián)系,使法律必然按照各民族國家的特性而發(fā)展。有五千年文明史的泱泱大國——中國,在加入WTO后,應(yīng)抵制外來文化的各種負面影響。面對各國法律體系融入法律全球化的進程,我們在借鑒外國法律進行各種立法時,應(yīng)考慮有關(guān)現(xiàn)實、選擇方式等問題,同時要考慮到所立的法需符合中國法律文化的特點,制定符合中國實際的法律。法諺蘊涵著法律文化，閃耀著其獨有的光輝，是人類社會要求法治文明的表現(xiàn)。在全面依法治國的今天，法諺簡明扼要、通俗易懂，這種法律文化能讓人們更好地學(xué)法、懂法與用法，把中華文化發(fā)揚光大。