產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 蘇謙

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，可以視為歷史和文化的一種呈現(xiàn)形式，屬于人類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展之后，所形成的重要財(cái)富，包含了精神和文化內(nèi)容。然而受到保存載體限制因素的影響，造成一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸丟失。處于網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境當(dāng)中，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作非常必要。在更多新型媒介形式與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)誕生以后，對(duì)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)工作十分有利。通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)的信息化技術(shù)、多媒體技術(shù)等，有效存儲(chǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的內(nèi)容，降低了紙質(zhì)載體的風(fēng)險(xiǎn)。實(shí)際上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)屬于精神文明建設(shè)當(dāng)中的構(gòu)成部分，獲得了良好的發(fā)展效果，使得需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與日俱增，此方面的工作者數(shù)量也隨之增加，增強(qiáng)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成效?；谕苿?dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)程的目的，應(yīng)該基于產(chǎn)業(yè)化視角下，制定出針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和保護(hù)的策略，以便充分發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)概述

針對(duì)產(chǎn)業(yè)化來(lái)說(shuō)，主要指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不同生產(chǎn)部門(mén)，特殊情況下僅指的為工業(yè)。受到第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的影響，讓產(chǎn)業(yè)化概念的范圍變得更廣，能夠制造出產(chǎn)品、供應(yīng)流通手段與服務(wù)的企業(yè)，同樣能稱之為產(chǎn)業(yè)。在這當(dāng)中，相關(guān)活動(dòng)能夠叫做產(chǎn)業(yè)?；诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)屬性特征是非常顯著的[1]。

通常情況下，產(chǎn)業(yè)化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，進(jìn)行保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作時(shí)，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方式，能夠完成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作任務(wù)，增強(qiáng)了實(shí)際的保護(hù)效果。實(shí)際上，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅非常漫長(zhǎng)，而且體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化的特征，換言之，為了達(dá)到市場(chǎng)化的目的，應(yīng)該注重借助有關(guān)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)理論，開(kāi)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和管理工作，并且不斷擴(kuò)大其規(guī)模，從而獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)角度來(lái)講，基于產(chǎn)業(yè)化視角下，現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)雛形已經(jīng)形成，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展得以順利進(jìn)行。一般而言，從前的文化產(chǎn)業(yè)針對(duì)不同藝術(shù)開(kāi)展市場(chǎng)化管理工作，以便從中得到更多的經(jīng)濟(jì)收益，比如，常見(jiàn)的電影、電視劇以及小說(shuō)等，均屬于文化產(chǎn)業(yè)。進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，能夠參考從前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路線，并且意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性與價(jià)值，通過(guò)加大對(duì)其藝術(shù)魅力與價(jià)值的挖掘力度，最終把其轉(zhuǎn)化成一種產(chǎn)品，然后形成了良好的經(jīng)濟(jì)效益影響。依靠產(chǎn)品的流通性優(yōu)勢(shì)，可以達(dá)到傳承與發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的效果，增強(qiáng)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成效。顯而易見(jiàn)，基于產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，主要實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和市場(chǎng)之間的緊密融合，加快了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展速度，同時(shí)有效整合了不同類型的文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一化管理，凸顯出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的價(jià)值說(shuō)明

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，所包含的文化資源是非常多樣化的，通過(guò)科學(xué)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用相關(guān)資源，能夠體現(xiàn)出更大的價(jià)值，并且推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程。所以，合理開(kāi)發(fā)與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有下述兩個(gè)方面的作用與價(jià)值：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中多樣化的傳統(tǒng)文化資源能夠體現(xiàn)出一定的優(yōu)勢(shì)和作用。通過(guò)把一些傳統(tǒng)手工藝制品進(jìn)行銷售的方式，亦或者合理編排傳統(tǒng)民族舞蹈，利用表演的形式，能夠獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益，從而完成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)，同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的效果，使其傳播的范圍變得更廣。第二，在開(kāi)發(fā)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程當(dāng)中，能夠使當(dāng)?shù)氐呢?cái)政收入得到進(jìn)一步提高。在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以后，會(huì)讓相關(guān)政府部門(mén)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作當(dāng)中投入更多數(shù)量的資金，以便達(dá)到傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，也規(guī)避了出現(xiàn)人才流失的情況[2]。

三、基于產(chǎn)業(yè)化視角下四川青神竹編保護(hù)和開(kāi)發(fā)的有效策略

（一）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹文化和創(chuàng)意理念之間的有效結(jié)合

在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹文化和創(chuàng)意理念之間有效結(jié)合之后，能夠帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，形成一定的增值效應(yīng)影響，具體來(lái)說(shuō)：第一，注重對(duì)新型竹藝產(chǎn)品的精心創(chuàng)造。有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者需要和相關(guān)藝術(shù)學(xué)校、設(shè)計(jì)人員等之間加以合作，以便開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造出精美的竹編工藝品，體現(xiàn)出一定的藝術(shù)魅力。與此同時(shí)，還可以把青神竹編當(dāng)中存在的相關(guān)元素加以合理設(shè)計(jì)，進(jìn)而完成富有新意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)任務(wù)，采用改變題材、內(nèi)容等方式，能夠使傳統(tǒng)竹編產(chǎn)業(yè)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。第二，運(yùn)用全新的材料思維方式。基于傳承傳統(tǒng)文化的前提下，加快文化發(fā)展的速度。從當(dāng)前的情況而言，很多傳統(tǒng)的手工藝人面對(duì)著全新的市場(chǎng)情形，多元化特征變得更加明顯，所以，為了使傳統(tǒng)的竹編工藝品在市場(chǎng)當(dāng)中更具競(jìng)爭(zhēng)力，需要運(yùn)用全新的材料思維，避免出現(xiàn)僅借助單一材料完成創(chuàng)作的情況。通過(guò)把竹材和其他材料以各種形式加以融合到一起，有利于凸顯出竹編工藝品獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)特征，形成風(fēng)格迥異的不同產(chǎn)品，使其占據(jù)更大的市場(chǎng)份額[3]。第三，建立相應(yīng)的文化創(chuàng)意平臺(tái)。借助此平臺(tái)，有效創(chuàng)設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。然后結(jié)合文化資源的種類，合理加以策劃，在體現(xiàn)出文化本真性的同時(shí)，達(dá)到一定的創(chuàng)新效果。

（二）結(jié)合各類市場(chǎng)開(kāi)展具有差異化特征的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作

從當(dāng)前的情況來(lái)看，青神竹編產(chǎn)品被銷售到不同的國(guó)家及地區(qū)，而各地的游客在特點(diǎn)方面也有所差別，應(yīng)該結(jié)合不同的地域、游客的種類等因素，合理加以開(kāi)發(fā)，以便體現(xiàn)出青神地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。通過(guò)結(jié)合各類游客，制定出差異化的開(kāi)發(fā)對(duì)策。在深入調(diào)查四川青神縣游客情況以后，能夠把當(dāng)?shù)氐挠慰蛣澐殖上率鰩追N類別：第一種游客。購(gòu)買力很低，在傳統(tǒng)文化、工藝品方面的認(rèn)可度不高，大部分游客僅會(huì)購(gòu)買一些簡(jiǎn)單的旅游紀(jì)念品，以那些價(jià)格低廉的產(chǎn)品作為首選。第二種游客。購(gòu)買力水平處于中等的狀態(tài)，為了對(duì)傳統(tǒng)文化給予尊重，其愿意主動(dòng)了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，不過(guò)很難主動(dòng)購(gòu)買那些價(jià)格高昂的高端產(chǎn)品。第三種游客。購(gòu)買力很高，在傳統(tǒng)文化、工藝品方面的認(rèn)可度非常高，其會(huì)主動(dòng)系統(tǒng)了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，進(jìn)行產(chǎn)品購(gòu)買的過(guò)程當(dāng)中，更加看重其品質(zhì)和特色。除此之外，還需要結(jié)合不同的地域?qū)嵤╅_(kāi)發(fā)。對(duì)于各個(gè)地區(qū)及其民族文化來(lái)說(shuō)，存在著很大的差異性，因而，進(jìn)行竹編工藝品外銷時(shí)，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)匚幕g的關(guān)系加以有效梳理，一方面，應(yīng)該依靠傳統(tǒng)文化，提高對(duì)消費(fèi)者的吸引力；另一方面，應(yīng)該與當(dāng)?shù)匚幕木o密結(jié)合到一起，進(jìn)而滿足不同消費(fèi)者的需求[4]。

（三）注重推動(dòng)竹編文化產(chǎn)業(yè)旅游的發(fā)展進(jìn)程

現(xiàn)階段，青神竹文化旅游的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力十分薄弱，對(duì)比四川著名的竹文化旅游來(lái)說(shuō)，與其存在著很大的差距。所以，青神縣應(yīng)該加快竹文化旅游的發(fā)展速度，通過(guò)結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕o密聯(lián)系相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，明確下述幾種發(fā)展途徑：其一，構(gòu)建獨(dú)立的竹編藝術(shù)品制作觀光展覽區(qū)。通過(guò)把更多的竹編藝術(shù)成品、工藝制作的步驟呈現(xiàn)在廣大游客的眼前，能夠提高對(duì)游客的吸引力，使其愿意主動(dòng)參與到竹編藝術(shù)品的選取、蒸煮、上色以及編織等各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，感受到其獨(dú)特的魅力。其二，設(shè)立竹生態(tài)文化觀光旅游區(qū)。在構(gòu)建竹文化公園之后，能夠增加廣大游客的興趣，完成對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣任務(wù)。其三，加大對(duì)竹旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度。在對(duì)竹制品工業(yè)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，需要融入青神竹文化，借助精心地包裝設(shè)計(jì)，增添竹旅游產(chǎn)品的特色，塑造出獨(dú)特的青神竹產(chǎn)業(yè)旅游形象[5]。

（四）做好產(chǎn)業(yè)人力資源的培養(yǎng)和利用工作

為了完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)的任務(wù)，非物傳承人肩負(fù)著重要的責(zé)任和使命，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵的活態(tài)載體。所以，做好產(chǎn)業(yè)人力資源的培養(yǎng)和利用工作十分必要。通過(guò)培養(yǎng)出更多的文化產(chǎn)業(yè)人才，能夠推動(dòng)青神竹編產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程。具體來(lái)說(shuō)：第一，借助內(nèi)部人才培養(yǎng)的方式，對(duì)于當(dāng)前從事竹編產(chǎn)業(yè)的員工，有針對(duì)性地開(kāi)展培訓(xùn)工作。一方面，提高其工作的積極性；另一方面，則增強(qiáng)了其專業(yè)技能。第二，注重外部培養(yǎng)管理。（1）依靠和廣大學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之間的合作方式，設(shè)置竹編工藝教學(xué)課程，編制出人才培養(yǎng)的方案。（2）借助網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展在線課程培訓(xùn)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理平臺(tái)，其中涵蓋了視頻學(xué)習(xí)課程、學(xué)習(xí)方法等不同方面的內(nèi)容，以便達(dá)到培養(yǎng)更多人才的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分特殊，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)工作時(shí)，應(yīng)該確保開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作達(dá)到雙贏的效果，滿足有效保護(hù)的要求，提高相應(yīng)的利用率。借助產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方式，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于全新的環(huán)境當(dāng)中，找到傳承和發(fā)揚(yáng)的全新途徑，拓展了市場(chǎng)的空間，依靠市場(chǎng)化發(fā)展的形式，增加所投入的資金數(shù)量，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到延續(xù)。并且，結(jié)合從前進(jìn)行開(kāi)發(fā)過(guò)程當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái)的相關(guān)問(wèn)題與不足，需要在加快產(chǎn)業(yè)化發(fā)展速度的基礎(chǔ)上，逐步完善有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)評(píng)估與監(jiān)測(cè)管理制度，確保其受到有效保護(hù)，完成開(kāi)發(fā)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。