溫厚典雅天機清妙
——王維送別文研究

張曉涵，戴永新

（聊城大學 文學院，山東 聊城 252000）

唐代送別詩創(chuàng)作已趨于成熟，在內(nèi)容和形式上達到最高水平，一定程度上反映了當時的送別風氣，有豐富的文化內(nèi)涵，是對當時人們送別場景的真實記錄。嚴羽《滄浪詩話·詩評》有云:“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意?！盵1]與此同時，送別文也得到進一步發(fā)展，以比詩歌更長的篇幅全面詳細記載了送別事件，其中涉及到的送別事由、送別對象和送別場景，更容易營造畫面感，帶給讀者深刻的印象。王維有大量送別詩，如“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”[2]，明代敖英《唐詩絕句類選》中對其評價頗高：“唐人別詩，此為絕唱?！盵3]王維的送別文同樣震撼人心，情真意切，是對其送別詩的補充和擴展，藝術(shù)形式多樣，體現(xiàn)出其高超的創(chuàng)作才能，不負“天下文宗”之名。范晞文《對床夜語》卷五提到:“前輩謂唐人行旅聚散之作最能感動人意，信非虛語?！盵4]王維的送別文數(shù)量不多，只有八篇，但表現(xiàn)了他在散文創(chuàng)作上的美學追求，力圖革除六朝駢麗綺靡之風，向往的是先秦散文雅正敦肅的風格。他的送別文在思想內(nèi)涵、藝術(shù)手法上體現(xiàn)了古文創(chuàng)作于盛唐之新變，有極高的審美價值，在文學發(fā)展史上有重要意義。

1 豐富深刻的情感意蘊

王維送別文思想內(nèi)容豐富，因送別對象和送別事由不同，作者產(chǎn)生不同的情感，總體上是以送別之情為主體，形成多元的情感類型。王維一生交友眾多，與不同身份的人物建立深厚的友誼，加上其本性真純，待人真誠，與眾多名流形成忘形之交。除此之外，王維一生受儒釋道三家思想影響，他早年有建功立業(yè)的雄心壯志，被黜濟州后，經(jīng)國治世之心逐漸收斂，佛道思想占據(jù)主導地位，悠游于吏隱之間，這體現(xiàn)了王維現(xiàn)實生活與精神世界之間的矛盾性，晚年通過禪修獲得心靈的平靜，豐富的生活經(jīng)歷使其送別文流露出復雜的思想情感。

1.1 遁世離俗的隱逸情懷

王維交際廣泛，有權(quán)貴名流，有布衣寒士，還有域外使節(jié)，而其結(jié)交的朋友最多的是僧人禪師。《舊唐書·王維傳》記載：“在京師日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂?！盵5]他在朝廷很難找到志同道合之人，不得已委身朝堂，求得生計，休沐閑居期間，他與眾多沙門摯友談經(jīng)論道，修身養(yǎng)性，使自己在世俗的喧嘩和名利場中獲得精神的超脫。他的送別文體現(xiàn)了強烈的隱逸情懷，如《衡岳瑗公南歸詩序》一文，瑗上人隱居于險山惡水，專心求道，后游于長安，與房公謫居宜春。因房公之名煊赫，瑗上人名聲大噪，此時王維便慕名而來，求學問道，于是兩人成為摯友。秋九月，瑗上人南歸之際，王維寫送別文表達對瑗上人歸隱的傾羨之情，流露出自己對隱逸的向往。如原文寫瑗上人的居住環(huán)境，“蔭松棲云，與虎狼雜處，得無所得矣”[6]，渲染了隱地幽深險惡的氛圍，表現(xiàn)隱者的神秘色彩，明顯延續(xù)了魏晉南北朝時絕對避世的隱逸傳統(tǒng)。瑗上人追求的是一種與世隔絕、苦修成佛的生命境界，而這種苦修獲得的永恒幸福正是王維心中所求，是當時王維迫切皈依的精神家園。除此之外，文中有云:“初給事中房公謫居宜春，與上人風土相接，因為道友，伏臘往來?！盵6]544當時佛道風氣彌漫社會各階層，眾多達官貴人禮遇高士，此前唐高宗優(yōu)待玄奘，史載“永徽嗣立，屢發(fā)深衷，降意佛宗，征延論道”[7]，為其建立大慈恩寺，經(jīng)常向玄奘求教佛學。唐代開放活躍的文化氛圍，使階級意識趨于淡薄，許多民間高士都與權(quán)貴名流有交往經(jīng)歷，甚至結(jié)為摯友。王維一方面客觀記錄了當時的文化風尚，另一方面也表現(xiàn)出他對佛道的尊崇，有意效仿瑗上人徹底遠離世俗，建構(gòu)一個潛心修道、無拘無礙的精神堡壘。這是他于巨大現(xiàn)實困境含蓄流露的委曲心理，側(cè)面反映了其內(nèi)心對隱逸生活的向往。

1.2 建功立業(yè)的豪情壯志

王維送別文中有許多送好友赴邊從軍，回京銓選和調(diào)任治亂的作品。作者通過贊揚他們的政治才干、軍事天賦和博學多才，祝愿朋友建功立業(yè)，得明君賞識，拜相封侯，從中隱隱透露自己濟世安民之志和獨特的政治思想。王維早年擁有一般士子的功業(yè)之心，渴望汲引而進入仕途，成就一番經(jīng)天緯地的事業(yè)。他多次向張九齡獻詩求薦，如《獻始興公》《寄荊州張丞相》《上張令公》等，而《獻始興公》中“賤子跪自陳，可為帳下不？感激有公議，曲私非所求”[2]135則直接表達了自己想要得到提攜的迫切心情。他的送別文內(nèi)容豐富，不僅從多方面贊揚送別對象的卓越才能，還記錄當時的送別場景，通過描述送別好友赴邊從軍，隱隱透露了自己的雄心壯志和建功立業(yè)的政治追求，如《送高判官從軍赴河西序》中“矢集月窟，劍斬天驕，蹴昆侖使西倒，縛呼韓令北面”[8]3679，運用一系列邊疆圖像符號，刻畫出生動可感的塞漠圖景，充滿西域風情，在讀者腦中構(gòu)建了豪邁壯美的藝術(shù)境界。一方面展現(xiàn)了盛唐拓邊西疆，震懾外夷的強國之勢；另一方面寄寓了作者希望像高判官一樣奮勇殺敵，保家衛(wèi)國，實現(xiàn)自我人生價值，突顯了盛唐士人積極的發(fā)展觀念和強烈的競爭意識。《送李補闕充河西支度營田判官序》中“使麾下騎，刃樓蘭之腹；發(fā)外國兵，系郅支之頸。五單于遁逃于漠北，雜種羌不近于隴上”[8]3680直接寫出了李補闕高超的軍事實力，贊美盛唐將領(lǐng)驍勇善戰(zhàn)，所向披靡的英雄氣概，體現(xiàn)的是盛唐背景下，中下層文人希望以卓越軍功入仕的文化心理。再如《送鄭五赴任新都序》有云:“鄭子為邑也，弦歌之化，洋溢四封；雷霆之威，憚赫百里。”[8]3679詩句在贊美友人的同時也表露了自己的政治思想。王維在治國理政方面，延續(xù)的是儒家的“王道”傳統(tǒng)，主張“仁政”“民貴君輕”“為政以德”等，他在文中提到要注重教化民眾，撥亂反正，扭轉(zhuǎn)當?shù)夭涣忌鐣L氣。因此，王維的政治思想表現(xiàn)的是一種帶有人格境界的政治風度，試圖消解仕途的黑暗與艱辛，創(chuàng)造一種和諧渾融，充滿優(yōu)雅，自由與美的政治生態(tài)。在他的送別文中，除了一般士子的功業(yè)理想，還有獨特的政治思想和治國策略，這主要源自王維從小培育和形成的儒家教養(yǎng)，他把自己在出仕與歸隱之間運用的“中庸”處世觀，放置于政治實踐，最終想要建立的是“寰區(qū)大定，海縣清一”的“大同”社會。他建功立業(yè)的仕進之愿更是激勵眾多失意文人重拾信心，奮勇直前，其送別文充滿昂揚向上的孤勇之力，彰顯盛唐士人普遍的精神風貌。

1.3 沉重壯烈的闊別之悲

王維的送別文寫摯友從軍入伍，建立功績，張揚盛唐國威，表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神和偉大的英雄氣概。在此背景下，送別文抒發(fā)的情感通常不是纏綿的離愁，而是壯大浩瀚的闊別之悲，這是盛唐氣象賦予詩人天然的昂揚奮發(fā)之力，完全不同于詞人綿柔凝滯的“弱德”之力。唐代開放活躍的社會環(huán)境，加上統(tǒng)治者拓邊、固邊的時代需求，送別友人從軍赴邊，拜爵封相成為一種時代風尚，如《大唐新語》中提到：“高宗朝，姜恪以邊將立功為左相，閻立本為右相?！盵9]他們離開繁華的京都，離開親朋好友，仗劍天涯，求取功名，不知何年而歸，這種英勇無畏的行為本來就充滿悲壯之美，值得稱頌和褒揚。王維詩歌的悲壯感還來自于送別對象，他們大都是投筆從戎的士子，在科考落第之后心有不甘，便希望通過征戰(zhàn)沙場獲得賞識和提拔。王維的送別文通過塑造蒼涼雄偉的意境，渲染離別場面的悲壯，彰顯雄壯偉麗的闊別之悲，如《送高判官從軍赴河西序》：“然孤峰遠戍，黃云千里，嚴城落日而閉，鐵騎升山而出?！盵8]3679作者用簡潔的語言描繪了傍晚時刻，千軍待發(fā)，夕陽透過云層照亮行路，黃云莽莽，遠處孤城大門緊閉的畫面，傷感中更多流露出詩人對摯友美好的祝愿，對其從戎報國的高度贊揚以及必將平定邊疆，凱旋歸來的自豪心理。《送懷州杜參軍赴京選集序》中的“寂寥孤城，惆愴朔管，飛雪蔽野，長河始冰。吾子勉之，慷慨而別”[8]3680也同樣以雄渾的意境塑造了一幅壯別的畫面。此時送別雙方感情充沛，情緒高漲，表現(xiàn)了殺敵御虜，速戰(zhàn)速決的堅定信念，從中寄寓了離別的真摯情懷。古代交通不發(fā)達，一別難以相見，文人送別以飲酒賦詩為主，傳達了古人的拳拳深情和離情別緒，感人至深。盛唐強盛的國力、多元開放的文化氛圍、尚武好戰(zhàn)的精神氣度賦予士人意氣風發(fā)、自信昂揚之力，反映在送別詩中，通常不是凝滯沉郁的哀愁，而是激揚壯闊的豪邁，闊別之悲變得浩大壯闊，震人心魄，頗有“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”之蒼涼壯烈，表現(xiàn)了大義凜然的家國情懷和視死如歸的英雄氣概。

2 多元獨特的審美觀照

王維的送別文以先秦諸子散文為宗，如《尚書》《莊子》《左傳》等，典重古雅，不盲目迎合駢文潮流，以簡潔精煉的語言記錄當時的送別事件，運用大量的歷史典故，尤其是漢魏兩晉名流、名臣、名將的事跡，如竇嬰、楊雄、阮籍等，使文章底蘊深厚，增強文化氣息和可讀性。其送別文創(chuàng)作是當時復古潮流的具體實踐，對當時的文壇創(chuàng)作以及后世的“古文運動”產(chǎn)生了不可忽視的影響。

2.1 繼承與創(chuàng)新的兼進——駢散結(jié)合

王維深諳文學內(nèi)部發(fā)展之新變，他的送別文基本延續(xù)先秦尚實典重的美學精神，同時借鑒駢文技巧，形成了駢散結(jié)合的文章體貌。唐代古文創(chuàng)作已顯示出與前代不同的風格樣式，在文體選擇方面，他們意識到駢文創(chuàng)作的弊端，對偶的使用雖然能在一定程度上提升文章的美感，但也導致內(nèi)容局限，言之無物，因此他們主張學習先秦散文的典雅莊重，如蕭穎士在《賜韋司業(yè)書》中有云：“仆平生屬文，格不近俗。凡所擬議，必希古人，魏晉以來，未嘗留意?！睂μ拼娘L轉(zhuǎn)變起到關(guān)鍵作用的是陳子昂，他對當時浮靡雕琢的文風持反對態(tài)度，在《與東方左史虬修竹篇序》說:“思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也?！币虼耍跆茣r期，文人已經(jīng)開始有復古的思想，但在具體的文學實踐中，又無法忽視形式的作用。王維送別文形式上四言居多，駢體穿插其間，他精通音律，講究對仗平仄，因此他的文章常表現(xiàn)詩化散文的美。如《送高判官從軍赴河西序》：“緣情之制，獨步當時，主人橫挑而有馀，墨客仰攻而不下。公卿籍甚，遍交歡于五侯；孫吳暗合，將建功于萬里。”[8]3679前一句有四言和七言，交叉混雜但和諧有致，語言自由靈活，后一句則采用四六句式，明顯借鑒駢體文的優(yōu)勢。還有《送鄭五赴任新都序》：“時工部侍郎蕭公，詞翰之宗，德義之府。弱年筮仕，一命聯(lián)官于奉常；幾日左遷，六人同罪于外郡。”[8]3680王維擅長四言短句，短小精悍，又能以七言鋪陳其事，可謂粗中有細，繁簡相宜，準確而全面?zhèn)鬟_了作者的意圖。再有《送鄆州須昌馮少府赴任序》：“予昔仕魯，蓋嘗之鄆。書社萬室，帶以魚山濟水。旗亭千隧，雜以鄭商周客?！盵8]3680同樣是四言與四六混合，既有先秦散文的典重美，又體現(xiàn)新式駢體的結(jié)構(gòu)美，這說明當時的古文創(chuàng)作尚處于由駢文到駢散結(jié)合的過渡期，而王維就是中堅力量?？偠灾?，王維的送別文以四言散句為主，具有敘事性和寫實性，明顯是對先秦《左傳》《詩經(jīng)》《尚書》等的繼承。同時他又融入當時流行的駢體文，使文章展現(xiàn)抑揚頓挫之美，既充滿詩意，又洋溢著復古風韻，增強了文章溫厚典雅的內(nèi)蘊，以此削弱駢文的雕琢香軟之風，為后世古文運動做了藝術(shù)上的準備。

2.2 歷史和現(xiàn)實的結(jié)合——漢史典故

王維送別文中運用大量歷史典故，尤其是對漢史的引用，對于典故的選擇在一定程度上反映了詩人的心態(tài)。王維酷愛使用西漢盛世名臣、名將的事跡，特別是那些征戰(zhàn)邊疆，英勇善戰(zhàn)，捍衛(wèi)國家一統(tǒng)的勇士。這一方面源于他的教育背景，另一方面顯示出他早年入仕的心愿，更重要的是與整個盛唐時期文人的文化心理有關(guān)。《貞觀政要·任賢》有云：“朕未嘗不痛心疾首，志滅匈奴，坐不安席，食不甘味?！盵10]唐太宗李世民于建國之初，積極采取軍事行動，平定邊關(guān)，最后也盡如其愿，唐代疆域遼闊，唐代士人自然生發(fā)出一種生于強國盛世的自信與氣場，他們將唐代與西漢盛世比肩，對漢代眾多名臣、名將產(chǎn)生崇拜敬佩之意。而王維送別的好友武功超群，才高八斗，如今闊別京都，從軍報國，這是何等的雄心壯志！因此，王維在文中大量使用漢史典故，密集而廣泛，這明顯是對六朝駢文創(chuàng)作手法的借鑒，但也造成一定的閱讀難度。如《送高判官從軍赴河西序》：“辮發(fā)名王，養(yǎng)馬于下廄；魋結(jié)去帝，獻珠于小臣?！盵8]3679使用金日磾懼怕漢庭實力，甘愿在宮中養(yǎng)馬和尉佗與陸賈相見后自廢帝位兩件事，表現(xiàn)了此時盛唐國力之強盛，外夷不敢輕易入侵，也體現(xiàn)了高判官卓越的作戰(zhàn)能力。還有《送懷州杜參軍赴京選集序》：“猗元帥之理也，行有賁育，鐵馬成群?！盵8]3680“賁育”出自《漢書·司馬相如傳》，說的是當時的兩位勇猛之士孟賁和夏育，作者借用這兩個人物突出杜參軍的英勇無畏。再如《送鄭五赴任新都序》：“籯金盛業(yè)，克傳丞相文儒；萬石高風，彌重故人賓客?！盵8]3680則是用韋賢“篤志好學”和萬石“恭謹重禮”來贊揚鄭五才華橫溢和人格高尚，赴任新都必有一番政治才干，而他在地方上施行的一系列政策，與王維理想的大治平亂是相符合的。作者頻繁使用漢史典故，表現(xiàn)自己對漢朝征戰(zhàn)勇士的極度欽佩和傾羨之意，營造文章的歷史感，使文章言之有物，古意盎然，反映了當時文人群體對西漢盛世的向往和追求，希望重回當年海內(nèi)清一、四方朝臣的大一統(tǒng)格局。典故的使用暗含作者心中的政治藍圖，他擅長化用典故，信手拈來，不落言筌，人物事跡與送別對象的英雄氣質(zhì)彌合無間，使文章呈現(xiàn)天機清妙，不事雕琢的風格。

2.3 典重和古雅的滲透——語言簡切

王維送別文語言簡潔精煉，頗有《左傳》余韻，而且他擅長四言句式，很明顯是借鑒《詩經(jīng)》的樣式，整體的文風敦厚古樸，延續(xù)《尚書》的典雅莊重，文中穿插駢文，吸收六朝文壇之精華，語句結(jié)構(gòu)復雜多變，敘事完整，思想情感表達充分，以詩化語言記錄整個送別場面，體現(xiàn)了作者高超的語言運用能力。如《送李補闕充河西支度營田判官序》：“補闕李公，家世龍門，詞場虎步，五經(jīng)在笥，一言蔽詩。”[8]3679短短數(shù)語，整體概括了李補闕家世顯赫，學富五車，博學多才的人物特點?！端蛻阎荻艆④姼熬┻x集序》中“群公自出轅門，驂馬非滿路，置酒欲飲，高歌自凄”[8]3680則用精簡的語句，描寫了浩大的送別場面，寫眾多同僚自轅門而出，車馬成群，在路邊祖帳餞別，飲酒賦詩，酒至酣處，闊別之悲愈加沉重，歌聲凄厲異常。再有《送鄆州須昌馮少府赴任序》：“子其不寶貨，不耽樂，不弄法，不慢官，無侮老成人，無虐孤與幼?！盵8]3680作者用三言句式寫好友馮少府正直無私的品質(zhì)，為官廉潔，遵紀守法，不驕縱享樂，不貪圖錢財，愛民如子的高尚品行；三言短小緊促，氣勢充沛，富有感染力，更加突顯人物形象。他語言的簡切還體現(xiàn)于他善于化用諸子散文中的語句，甚至直接借用原句，如“無侮老成人，無虐孤與幼”就是化用《尚書·盤庚上》中“汝吾無侮老成人，無弱孤有幼?！薄端蛷牡芪┫樵缀Ａ晷颉返摹懊阍招泻酰〕韬腿辍敝苯咏栌谩对娊?jīng)·鄭風·萚兮》的“叔兮伯兮，倡予和女”。由此可見王維對先秦古文的推崇和借鑒，他的送別文也呈現(xiàn)典重質(zhì)實的風格。王維的送別文幾乎都是語言十分簡練，往往微言大義，短短數(shù)語淋漓盡致地刻畫場景和抒情達意，因而他的送別文比較難理解，另一方面也突出王維文采過人，學識淵博，注重字斟句酌，有極高的語言天賦。

3 崇高深遠的價值影響

王維的送別文在思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上有崇高價值，一定程度上反映了他關(guān)于古文創(chuàng)作的美學思想，即內(nèi)容上強調(diào)作品的教化功能，但并不完全忽視審美功能，多用散句，以四言居多。他繼承《詩經(jīng)》之詩法并將其融入創(chuàng)作，古為今用，文章夾雜少量駢文，形成駢散結(jié)合的文體樣貌，為后世韓愈之古文創(chuàng)制提供借鑒。他送別文中的寫景佳句，帶有山水田園詩歌的筆力，清新淡雅，以詩一般的文字寫景造境，營造特別的意境，構(gòu)建具有強烈美感的藝術(shù)世界，表現(xiàn)了含蓄神遠之美，用詞樸素省凈，突破了前代“儷采百字之偶，爭價一字之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的寫作藩籬。王維在中國古代散文創(chuàng)作歷程上做了進一步革新，促進散文從雕琢綺麗、連篇累牘向樸實平易、“言之有物”的方向發(fā)展。清人厲鶚評價王維：“文格華整超逸，雖不以此獲稱，宋姚鉉《唐文粹》，持擇頗為精審，擷取不遺，詩筆并茂，洵乎才人之極致也?！盵11]

王維的古文以先秦散文為宗，追求莊重典雅的風格，在寫作過程中融入《左傳》《史記》《漢書》等經(jīng)史子集的許多典故，明顧起經(jīng)《題王右丞詩箋小引》云:“玄、肅以下詩人，其數(shù)什百。語盛唐者，唯高、王、岑、孟四家為最。語四家者，唯右丞為最?！盵12]特別是漢史典故，五維使用廣泛而密集，使詩文充滿歷史感和文化氣息。他精通經(jīng)史子集，并將其化用入自己的文章，信手拈來，自然天成，語言追求簡練復古之美，駢散結(jié)合的文體不顯矯揉造作之態(tài)，得天機清妙之致，可謂臻入化境，獨具匠心。王維的送別文雖有極高的實用功能，但同樣也是抒發(fā)性靈之作，抒情性強，從中寄寓了自己隱逸的價值追求、功業(yè)的政治理想和離別的真摯哀怨，表現(xiàn)了個人豐富的情感世界和隨性逞氣、恣情肆意、張揚自我的詩意人生。通過他的送別文，可以了解到王維復雜的思想體系，他一生受儒釋道影響頗深，因此他的文章表現(xiàn)出溫厚典雅的風格，耐人尋味又情感充沛。王維反對齊梁浮靡文風，崇古抑今，是當時文壇復古文風的積極倡導者和踐行者，為后世韓愈、柳宗元的古文運動奠定理論和實踐基礎(chǔ)。其以詩為文，以氣運詞的創(chuàng)作手法，使文章呈現(xiàn)溫厚典雅，天機清妙的風格。