恭城瑤族自治縣嘉會(huì)方言探究

桂林理工大學(xué) 唐譽(yù)嘉

一、前言

截至2019年,世界上一共有197個(gè)國(guó)家，而世界活的語(yǔ)言近7000種。聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）將語(yǔ)言列了一個(gè)瀕危清單，清單里給語(yǔ)言狀況列出了不同程度，從“脆弱”一直到“滅絕”。據(jù)估計(jì)每14天就有一種語(yǔ)言滅絕，預(yù)計(jì)到2100年，其中一半以上的語(yǔ)言將滅絕。

一種語(yǔ)言，如果上一代沒(méi)有繼續(xù)教給他們的下一代，也不再在日常生活中繼續(xù)使用的語(yǔ)言；如果這種語(yǔ)言僅存的使用者是少數(shù)本地社會(huì)的老年人，那么語(yǔ)言受到大量的外部壓力，它們就有瀕危的危險(xiǎn)。在瀕危名單上的大量語(yǔ)言都沒(méi)有書(shū)面形式，只有一種口語(yǔ)形式，隨著語(yǔ)言使用人數(shù)不斷減少到只有少數(shù)老年人，那么這類語(yǔ)言離消失也不遠(yuǎn)了。

一種語(yǔ)言因?yàn)楸蝗〈鍪谴髣?shì)所趨，似乎無(wú)關(guān)痛癢。但是，實(shí)際上一種語(yǔ)言的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于當(dāng)下交流的作用，語(yǔ)言也是社會(huì)歷史的反映，是特定區(qū)域獨(dú)特文化的載體，如果構(gòu)成文化核心的諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、隱喻等的原始語(yǔ)言消亡，獨(dú)特的文化也就隨之消失，特別是那些只有口語(yǔ)形式的語(yǔ)言。嘉會(huì)方言就是這樣一種只有口語(yǔ)形式的地方方言。

二、嘉會(huì)鎮(zhèn)地理位置極其語(yǔ)言背景簡(jiǎn)介

嘉會(huì)鎮(zhèn)隸屬恭城瑤族自治縣，距離恭城22公里。恭城瑤族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)東北部，桂林市東南部，東與廣西賀州市富川瑤族自治縣和湖南永州市江永縣交界。嘉會(huì)鎮(zhèn)位于恭城瑤族自治縣東北部，嘉會(huì)的東部與湖南江永縣交界。

據(jù)恭城縣志記載，恭城地界內(nèi)生活的人有漢族、瑤族、壯族和其他少數(shù)民族。所以，恭城縣域內(nèi)曾經(jīng)活躍著漢語(yǔ)（包括恭城官話、寶慶話、閩南話、客家話）、瑤語(yǔ)（漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族瑤語(yǔ)支的一種勉語(yǔ)方言）和壯話。

雖然恭城瑤族人口比例超過(guò)總?cè)丝诘?0%，截至2017年末，嘉會(huì)鎮(zhèn)瑤族人口占總?cè)丝跀?shù)也有44.3%。但是這些80年代后更正和新增的瑤族人口，幾乎都不會(huì)說(shuō)瑤語(yǔ)。特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后，在公共區(qū)域用于交流的都是普通話和恭城官話，瑤語(yǔ)、壯話等幾乎已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡。

恭城官話在恭城境內(nèi)全縣通行，是境內(nèi)各民族交往的共同語(yǔ)。恭城官話屬漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)族漢語(yǔ)北方方言西南次方言的一種。恭城官話與其他縣相比，無(wú)論是詞匯還是語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)都跟桂林話最為相似，現(xiàn)在人們經(jīng)常把桂林和柳州地區(qū)統(tǒng)稱為桂柳話。嘉會(huì)鎮(zhèn)居民使用的是嘉會(huì)方言，與恭城官話基本一致，籠統(tǒng)地都描述為——桂柳話，但是在一些詞匯和語(yǔ)音上嘉會(huì)話仍然有它獨(dú)有的特點(diǎn)。

三、嘉會(huì)鎮(zhèn)方言的特點(diǎn)

（一）發(fā)音

1.嘉會(huì)方言與桂柳話共同的發(fā)音特點(diǎn)

嘉會(huì)方言與桂柳話一樣，都沒(méi)有兒化音和翹舌音。翹舌音zh，ch、sh、r都分別用平舌音z、c、s、y所代替。比如：柴（cai）、少數(shù)（sao su）、日子（yi zi）。都沒(méi)有鼻音n，n和l都讀作(l)。例如：你和李都讀（li）； 腦和老（lao）都讀（lao）；牛和劉都讀（liu）。都沒(méi)有后鼻音，如：情（qin）、應(yīng)（yin）。此外，很多時(shí)候聲門(mén)音h是用f來(lái)代替。比如：會(huì)（fei）、回（fei）、還錢(qián)（fan qian）。

2.嘉會(huì)方言獨(dú)特的發(fā)音特點(diǎn)

聲母z/zh，嘉會(huì)方言里經(jīng)常發(fā)音j；例如：?。╦u）、真（jin）。ch，嘉會(huì)方言里很多時(shí)候發(fā)音q；例如：吃（qi）、尺（qi）。sh，嘉會(huì)方言里常常發(fā)x。例如：是（xi）、書(shū)（xu）。

有的字韻母部分發(fā)音有的也會(huì)有變化。en/eng發(fā)成in，比如：人（yin）、認(rèn)真（yin jin）；風(fēng)和封都讀（hon）；永(yun）；個(gè)（guò）；樂(lè)（luo）。

還有的字發(fā)音完全不同于漢字。比如：不，嘉會(huì)方言說(shuō)唄（bei）；去，嘉會(huì)方言說(shuō)克（ke）。

（二）詞匯

注：嘉會(huì)方言中有的字詞在普通話漢字里沒(méi)有對(duì)應(yīng)的漢字，本文采用漢字里跟嘉會(huì)方言里字詞的發(fā)音相同或類似的字來(lái)替代，并對(duì)該字或詞做加下劃線的處理；實(shí)在找不到類似發(fā)音的字詞代替的，用○表示。

1.嘉會(huì)方言的詞匯融入了當(dāng)?shù)仄渌Z(yǔ)言的詞匯

正如本文前一章節(jié)提到過(guò)的，恭城縣域內(nèi)曾經(jīng)活躍著漢語(yǔ)包括恭城官話、寶慶話、閩南話和客家話，同時(shí)還有瑤族的勉語(yǔ)和壯族的壯語(yǔ)。嘉會(huì)話的又一大特點(diǎn)，就是它的詞匯，有來(lái)的自寶慶方言，有的來(lái)自閩南語(yǔ)，有的來(lái)自客家話，還有的來(lái)自勉語(yǔ)和狀語(yǔ)，嘉會(huì)方言里有民族融合的痕跡。

寶慶話，漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)湘方言的一種次方言，通行于三江、觀音、栗木、西嶺等瑤族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分地區(qū)；而在嘉會(huì)方言里的用詞，不少來(lái)自寶慶話。其中很大一部分原因，或許源自嘉會(huì)鎮(zhèn)與湖南交界，而且有不少唐氏人家祖上來(lái)自湖南。嘉會(huì)方言里來(lái)自寶慶話的詞語(yǔ)有：告發(fā)子(gao fa zi)——叫化子、哈（ha）——傻、改手（gai shou）——上廁所、擒到（qin dao）——找到、要得——可以，等等。

閩南話，漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)族漢語(yǔ)次方言之一，之前大多為江河里生活的船民使用。船民恭城當(dāng)?shù)胤Q他們?yōu)椤按先恕薄Ｈ缃窆С菂^(qū)域內(nèi)“船上人”早已經(jīng)成為歷史，他們與岸上居民早已融為一體，也幾乎沒(méi)有年輕人再說(shuō)船上話了。嘉會(huì)方言里的一些詞語(yǔ)也來(lái)自閩南語(yǔ)，例如：番茄（西紅柿）、割禾（guo fo）割水稻。

客家話，漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)族漢語(yǔ)次方言之一，曾通行于嘉會(huì)、平安、蓮花鄉(xiāng)和栗木、恭城鎮(zhèn)的少部分地區(qū)，如今使用人口已經(jīng)非常少?？图以挼囊淮筇攸c(diǎn)是保留了大量的古漢語(yǔ)詞。例如對(duì)子女中年齡最小的稱為“滿子”“滿女”。嘉會(huì)方言也保留了是這個(gè)說(shuō)法，而且還有“滿孃”（最小的姑姑），還有“滿滿”排行最小的叔叔。此外，嘉會(huì)方言里還有一些詞語(yǔ)也來(lái)自客家話，比如：索（繩子）、禾（稻子）、烏（黑）、頸（脖子）、挼（n，嘉會(huì)話讀luo，指兩手相切摩）、惱（nao，嘉會(huì)話讀lao，意思是討厭，不喜歡）等等。閩南話的構(gòu)詞，有些并列式和偏正式合成詞的詞素次序與普通話不同，這些詞語(yǔ)也出現(xiàn)在了嘉會(huì)方言里，例如：鬧熱（熱鬧）、牛公（公牛）、雞公（公雞），等等。

瑤語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族瑤語(yǔ)支的一種勉語(yǔ)方言，通行觀音、三江的大部分地區(qū)和西嶺、栗木、蓮花、平安等鄉(xiāng)(鎮(zhèn))的部分地區(qū)。實(shí)際上，如今瑤語(yǔ)的使用已經(jīng)非常少見(jiàn)了，但是嘉會(huì)方言里也融合了瑤語(yǔ)的一些詞匯用法。比如，稱呼人的時(shí)候，叫阿妹，阿姐；比如稱呼人名的時(shí)候，在名字后面加弟/妹，直到現(xiàn)在，嘉會(huì)居民在稱呼自己的孩子的時(shí)候都還會(huì)這么叫。

2.嘉會(huì)方言形容詞的表達(dá)豐富

在嘉會(huì)方言里，形容詞豐富，常常形容同一意思有多種的表達(dá)方式，而且常常有不少加詞綴“里”的四字表達(dá)。例如，形容臟，有以下好幾種表達(dá)：裸里裸水，派里派賴，麻里麻糊，膿里膿賴，邋里邋遢；再比如形容黑，也有幾種表達(dá)：黑古溜秋，黑摸區(qū)的，鍋頭屁股樣，烏漆嘛黑的，（前三種表達(dá)可以形容膚色，后一種表達(dá)既可以形容人身上弄得很臟，也可以形容沒(méi)有光的黑暗）；形容一個(gè)人“傻”或者做的事情“傻”，可以說(shuō)：○里○氣（sen），哈里哈搗，醒里醒氣。

（三）句子和語(yǔ)法

嘉會(huì)方言的語(yǔ)法大多與普通話一致。但是普通話表時(shí)間先后的狀中式謂語(yǔ)句，嘉會(huì)方言里是中補(bǔ)式謂語(yǔ)句表述。比如“你們先去”說(shuō)的是“你們克先”“我先吃了”說(shuō)的是“我吃先了”“他先動(dòng)的手”說(shuō)的是“他動(dòng)手先的”。

嘉會(huì)方言里，問(wèn)候寒暄的話也很有意思。比如“你克哪凱??？”意思是“你這是要去哪里啊？”如果遇到的人是往回家的方向走的，那么寒暄的話就換成了：“你克哪凱來(lái)？”用普通話說(shuō)就是“你去哪里來(lái)？”乍一看，這似乎是個(gè)病句，但實(shí)際上，這句話的意思是“你這是剛?cè)チ四睦锘貋?lái)??？”嘉會(huì)方言里還有一句經(jīng)常用于寒暄的話，“克我那凱打油茶吃啊?！边@句話的意思是“去我家吃飯吧?！奔螘?huì)人的飲食習(xí)慣是一天兩餐油茶，早餐和午餐，偶爾晚餐也會(huì)打油茶，如果吃夜宵，那么油茶是必不可少的。所以，說(shuō)“吃油茶”，基本等同于“吃飯”。

（四）諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、童謠等

五月五，冷死老牛古（嘉會(huì)人認(rèn)為過(guò)了端午節(jié)，天氣才會(huì)真正暖和）；茅廝坑的莽卵古——又臭又硬；三十晚夜借砧板（家家戶戶要用的時(shí)間，形容做事不看時(shí)候）；正當(dāng)不當(dāng)，油茶淘湯（應(yīng)該做的不做，不該做的卻做了）；告發(fā)子嫌米碎——要求太高；陽(yáng)離子兜性——好劣/孽(某事物閑置的時(shí)候不去使用，有人說(shuō)想要用的時(shí)候故意跟人搶著自己先用)。

排排坐，吃糯糯；糯糯香，買(mǎi)斤姜；姜又辣，買(mǎi)琵琶 ；琵琶苦，買(mǎi)豬肚；豬肚硬，買(mǎi)把稱 （嘉會(huì)方言里“硬”讀“yin”“稱”讀的“qin”，押韻）；稱又高，買(mǎi)把刀；刀又長(zhǎng)，買(mǎi)個(gè)羊 （嘉會(huì)方言里，量詞“個(gè)”幾乎是通用的，無(wú)論是雞鴨牛羊，還是瓜或船）；羊又走，買(mǎi)個(gè)狗；狗又花，買(mǎi)個(gè)瓜；瓜又甜，買(mǎi)個(gè)船 （嘉會(huì)方言里“船”讀全quan）；船又漏，買(mǎi)個(gè)雞婆來(lái)扒綠豆（雞婆，指母雞）。

四、嘉會(huì)鎮(zhèn)方言的現(xiàn)狀

80年代以來(lái)，嘉會(huì)方言受到多方面的影響，丟失了很多獨(dú)有的語(yǔ)言特色，也失去了原有的語(yǔ)言活力。語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為在兩種方言交界的地帶，如果這兩種方言的勢(shì)力不均等的話，一般會(huì)發(fā)生如下的情況：強(qiáng)勢(shì)方言影響，沖擊弱勢(shì)方言，弱勢(shì)方言向強(qiáng)勢(shì)方言靠攏。在21世紀(jì)以前，嘉會(huì)方言雖然受到恭城官話的影響，但仍舊保持著它的自我特色。但是自21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人員流動(dòng)的增加，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民文化水平的提高，普通話的長(zhǎng)期廣泛推廣，嘉會(huì)方言受到了巨大的沖擊，開(kāi)始顯出頹勢(shì)。特有的歇后語(yǔ)，童謠早已退出生活，語(yǔ)言發(fā)音也開(kāi)始在年輕一代人身上有了很大變化。

這樣由于受到普通話的強(qiáng)烈沖擊，而出現(xiàn)了突變型的方言的變化，是一個(gè)逐步走向消亡的過(guò)程，這也可以認(rèn)為是瀕危方言的一種類型。如今，嘉會(huì)鎮(zhèn)的老年人基本說(shuō)的嘉會(huì)方言，中青年方言和普通話并用，少年兒童無(wú)論在學(xué)校還是在家里一般都說(shuō)普通話。出了城鎮(zhèn)，進(jìn)入社會(huì)，政治、文化、商貿(mào)等場(chǎng)合已經(jīng)通用普通話。所以，嘉會(huì)方言的使用人數(shù)在減少，它的使用范圍也在縮小，這實(shí)際上也是一個(gè)動(dòng)態(tài)消亡的過(guò)程。

五、嘉會(huì)鎮(zhèn)方言可能面臨逐步走向?yàn)l危的原因分析

嘉會(huì)方言使用人數(shù)減少，面臨著逐步走向?yàn)l危，終極原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。具體的原因，對(duì)其中一個(gè)鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和電話訪問(wèn)。主要?dú)w納為：1.普通話推廣?，F(xiàn)在不僅是學(xué)校、電視廣播，還有幾乎所有的公共場(chǎng)所基本都在使用普通話。普通話的普及率超過(guò)了80%。2.中青年外出打工，外地人嫁入。在村落進(jìn)行實(shí)地調(diào)查40戶人家，23戶娶的是外地媳婦。本地男人和外地媳婦用的普通話交流，他們養(yǎng)育下一代普通話、方言交替使用。3.一直留在農(nóng)村未外出打工的男士，單身，5戶，有的已經(jīng)辦理了五保戶，不再會(huì)有說(shuō)本地話的后代。4.移居外地，3戶。5.外地人入贅，3戶。跟配偶交流、撫養(yǎng)下一代，均使用普通話。6.外地生意人來(lái)村里租住1戶，村里這戶人家跟外地人交流用的普通話。7.絕大部分適齡女性都外出求學(xué)或打工，最終基本都外嫁（僅1戶的閨女嫁在同村）。

六、結(jié)語(yǔ)

變化是語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)，漢語(yǔ)方言也不例外。由于社會(huì)因素的影響，漢語(yǔ)方言當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的變化趨勢(shì)仍舊是“趨同”，這主要表現(xiàn)為弱勢(shì)方言“趨同”于強(qiáng)勢(shì)方言或普通話，這其實(shí)就是弱勢(shì)方言朝著消亡的方向發(fā)展的過(guò)程。方言是一定地區(qū)人民的交際工具，它與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕嗷ヂ?lián)系。一種方言的消亡不僅僅是當(dāng)?shù)厝嗣袷来鄠鞯慕浑H工具的永遠(yuǎn)喪失，同時(shí)是當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的地域文化的載體和文化組成部分的永遠(yuǎn)喪失，人類語(yǔ)言文化的多樣性受到了破壞。雖然“趨同”是大勢(shì)所趨，不可逆轉(zhuǎn)。但是，即便再小再弱勢(shì)的方言，它存在過(guò)自有它存在的意義，如果注定要走向消亡，那么至少應(yīng)該留下記錄，特別是類似嘉會(huì)方言這樣的純口語(yǔ)方言。謹(jǐn)以此文，紀(jì)念已經(jīng)逝去，正在逝去，終將逝去的各種小方言。