通識(shí)教育核心課程“問(wèn)題引領(lǐng)”教學(xué)模式研究與探索
——以“《西方的智慧》導(dǎo)讀”為例

孫玉麗，張勁博

（1.寧波大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 寧波 315211；2.寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 國(guó)際學(xué)院，浙江 寧波 315199）

針對(duì)通識(shí)教育核心課程教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題，本研究以寧波大學(xué)開(kāi)發(fā)的通識(shí)教育核心課程“《西方的智慧》導(dǎo)讀”為例，探索出“問(wèn)題引領(lǐng)”Q-T3R 教學(xué)模式，旨在提升教學(xué)效能，并解讀通識(shí)教育核心課程的教學(xué)機(jī)理，為同類(lèi)課程教學(xué)提供參考借鑒。

一、通識(shí)教育核心課程教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題

（一）通識(shí)教育核心課程教學(xué)研究現(xiàn)狀

通識(shí)教育課程教學(xué)的研究集中在通識(shí)教育定位、課程體系設(shè)置與教學(xué)方式改革等方面。學(xué)者普遍認(rèn)為通識(shí)教育是高校的大眾教育、自由教育、開(kāi)放式教育；強(qiáng)調(diào)通識(shí)課程教學(xué)培養(yǎng)思維方法的重要性[1]。學(xué)者們借鑒哈佛大學(xué)通識(shí)教育課程種類(lèi)，探索設(shè)置多領(lǐng)域課程體系，其中復(fù)旦大學(xué)構(gòu)建了七模塊課程體系，浙江大學(xué)陸國(guó)棟等構(gòu)建了六領(lǐng)域課程體系。此外，還探討了多樣化的教學(xué)方式，如復(fù)旦大學(xué)陸一提出全面推行“大班授課、小班研討”模式，撬動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)；浙江大學(xué)突出經(jīng)典閱讀，實(shí)行“雙課堂”制。張連橋以“諾貝爾文學(xué)史話”為例，提出了經(jīng)典閱讀、問(wèn)題引領(lǐng)、課堂討論和學(xué)術(shù)研究四要素教學(xué)模式；皮妍等探索了“身邊的基因科學(xué)”翻轉(zhuǎn)討論式教學(xué)。上述研究為本課程教學(xué)提供了基礎(chǔ)，但眾多研究中，還沒(méi)有對(duì)“《西方的智慧》導(dǎo)讀”這一經(jīng)典課程進(jìn)行教學(xué)探究的案例，更缺乏“問(wèn)題引領(lǐng)”Q-T3R教學(xué)模式改革的實(shí)踐研究。

（二）通識(shí)教育核心課程教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀

早在2009 年就有學(xué)者指出“我國(guó)高校的通識(shí)課程設(shè)置仍偏重于學(xué)科專(zhuān)業(yè)的知識(shí)傳授，缺乏問(wèn)題導(dǎo)向和學(xué)科知識(shí)的整合，對(duì)于能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升缺乏有效支撐”[2]。十多年過(guò)去，這一狀況雖有所改善，但“水課”現(xiàn)象依然嚴(yán)重，存在諸多問(wèn)題：一是多數(shù)通識(shí)核心課程是大課堂教學(xué)，教學(xué)模式以單一的講授為主，沿襲著傳統(tǒng)的照本宣科，難以開(kāi)展多層次、有深度的研究性教學(xué)；二是不少課程以“概論式”面貌呈現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容比較淺顯，沒(méi)能充分體現(xiàn)大學(xué)課堂對(duì)知識(shí)含量的要求；三是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體參與缺乏，教學(xué)組織沒(méi)能很好地培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的批判精神、邏輯思維、辯論表達(dá)和問(wèn)題探索等能力。針對(duì)這些問(wèn)題，本研究探索通識(shí)核心課程“問(wèn)題引領(lǐng)”Q-T3R 教學(xué)模式改革，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容深入化、學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)化、教學(xué)方式多樣化、課堂參與廣泛化，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的拓展和批判性思維的提升，以達(dá)成通識(shí)教育的目標(biāo)。

二、“《西方的智慧》導(dǎo)讀”“問(wèn)題引領(lǐng)”Q-T3R 教學(xué)模式構(gòu)建與實(shí)施

（一）教學(xué)模式構(gòu)建

通識(shí)教育核心課程一般包括六大領(lǐng)域：文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、科學(xué)進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)。“《西方的智慧》導(dǎo)讀”屬于“哲學(xué)智慧與批判性思維”領(lǐng)域?！段鞣降闹腔邸肥橇_素的一本有關(guān)西方哲學(xué)發(fā)展史的著作，該書(shū)不僅對(duì)古希臘、中世紀(jì)、近代和當(dāng)代哲學(xué)進(jìn)行了百科全書(shū)式的簡(jiǎn)明闡述，還深刻分析了每種哲學(xué)思想蘊(yùn)含的智慧及其產(chǎn)生的歷史背景，包容了哲學(xué)、歷史、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等多方面的知識(shí)，是描畫(huà)西方文明的一幅全景圖?！啊段鞣降闹腔邸穼?dǎo)讀”的教學(xué)任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生了解作者羅素的生平、成就及相關(guān)作品，以及作者寫(xiě)作《西方的智慧》的相關(guān)時(shí)代背景，重點(diǎn)理解和掌握《西方的智慧》體現(xiàn)的哲學(xué)思想，以實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。通識(shí)教育具有“五維目標(biāo)”[3]：人文情懷、科學(xué)素養(yǎng)、批判思維、溝通表達(dá)、廣博視野。本課程以“五維目標(biāo)”為導(dǎo)向，結(jié)合《西方的智慧》經(jīng)典著作的特點(diǎn)，設(shè)定了教學(xué)總目標(biāo)和具體目標(biāo)?？偰繕?biāo)是通過(guò)西方哲學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自由、獨(dú)立、批判的知識(shí)分子精神。具體目標(biāo)包括知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)方面。知識(shí)目標(biāo)是讓學(xué)生了解西方哲學(xué)發(fā)展的歷史；理解不同時(shí)期主要哲學(xué)家的思想智慧；從歷史的角度透視哲學(xué)家們之間的繼承性、批判性與超越性；從整體上認(rèn)識(shí)西方哲學(xué)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)與歷史轉(zhuǎn)向；同時(shí)拓展學(xué)生中外歷史、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。能力目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生對(duì)哲學(xué)問(wèn)題探究的興趣，學(xué)會(huì)“愛(ài)智慧”；培養(yǎng)學(xué)生批判、懷疑、探究的精神，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力；訓(xùn)練學(xué)生思維的邏輯性，提高邏輯思辨的能力；激勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)自己，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。素質(zhì)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生理解世界的多樣性，形成對(duì)不同意見(jiàn)的包容態(tài)度；引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自由和生活，形成理性地審驗(yàn)生活和追求真理的態(tài)度；引導(dǎo)學(xué)生具有悲憫情懷和良知意識(shí)，形成胸懷天下、關(guān)心公義的社會(huì)責(zé)任感。為實(shí)現(xiàn)“《西方的智慧》導(dǎo)讀”課程教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)該著作知識(shí)性、理論性、思辨性、抽象性強(qiáng)的特點(diǎn)，本課程構(gòu)建了“問(wèn)題引領(lǐng)”四要素教學(xué)模式，即在教學(xué)中以問(wèn)題為導(dǎo)向（Question），進(jìn)行課堂精講（Teach）、主題匯報(bào)（Report）、專(zhuān)題研討（Research）、讀書(shū)報(bào)告（Read），簡(jiǎn)稱(chēng)Q-T3R 教學(xué)。

（二）教學(xué)模式實(shí)施

“問(wèn)題引領(lǐng)”Q-T3R 教學(xué)模式實(shí)施的基本思想，是以課堂為立足點(diǎn)，把課堂教學(xué)與課后研習(xí)結(jié)合起來(lái)；以問(wèn)題為導(dǎo)向，把教師的思想與學(xué)生的思考結(jié)合起來(lái)；以歷史為基軸，把主要哲學(xué)家的思想與歷史背景的分析結(jié)合起來(lái)；以羅素的觀點(diǎn)為主要視角，把羅素對(duì)哲學(xué)人物的評(píng)價(jià)和其他人的評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。緊緊圍繞“五維目標(biāo)”開(kāi)展教學(xué)。

1.課堂精講（Teach）：廣博的知識(shí)傳遞，深刻的思想解讀。把握知識(shí)、思想、能力三個(gè)要素，旁征博引，深入淺出地精講羅素關(guān)于西方智慧的思想。講授的方式是以問(wèn)題引領(lǐng)，提出問(wèn)題、步步追問(wèn)，形成問(wèn)題鏈，通過(guò)對(duì)話教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生沿著歷史的腳步觸摸哲學(xué)家的思想，拓展知識(shí)視野，建構(gòu)知識(shí)邏輯。在精講中展現(xiàn)教師的知識(shí)底蘊(yùn)、思維智慧和思想觀點(diǎn)，展示一個(gè)知識(shí)分子的形象，給學(xué)生提供榜樣。

2.主題匯報(bào)（Report）：經(jīng)典的人物呈現(xiàn)，豐富的思想?yún)R覽。《西方的智慧》中，無(wú)數(shù)經(jīng)典人物在兩千年的歷史長(zhǎng)河中閃耀光輝。掌握他們的思想，不僅靠教師的講解還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的智慧。教學(xué)中圍繞經(jīng)典人物設(shè)計(jì)20 個(gè)左右的主題，包括蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、洛克、盧梭、康德、黑格爾、叔本華、尼采、邊沁、達(dá)爾文、弗洛伊德、維特根斯坦等，由學(xué)生自主選擇一個(gè)主題，課前匯報(bào)某個(gè)經(jīng)典哲學(xué)家的生平、思想和歷史影響，然后其他學(xué)生做出點(diǎn)評(píng)、教師再補(bǔ)充講授。這對(duì)于學(xué)生來(lái)講是個(gè)綜合性鍛煉，查找文獻(xiàn)、寫(xiě)作內(nèi)容、制作課件、上臺(tái)匯報(bào)、討論交流，學(xué)生不僅能更深入地了解某個(gè)主題人物的哲學(xué)思想，還能提升自己的綜合能力。

3.專(zhuān)題研討（Research）：深入的問(wèn)題探討，多樣的觀點(diǎn)碰撞。專(zhuān)題研討在學(xué)期中間開(kāi)展兩次，第一次是關(guān)于雅典三賢，研討的問(wèn)題包括：應(yīng)該寬容蘇格拉底嗎？柏拉圖是法西斯分子嗎？你贊同亞里士多德的“正義=比例平等”的主張嗎？為什么說(shuō)希臘文明是西方文明的基礎(chǔ)？第二次研討是關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義時(shí)期的哲學(xué)思想，研討的問(wèn)題有：為什么說(shuō)沒(méi)有休謨就沒(méi)有康德，沒(méi)有康德就沒(méi)有黑格爾，沒(méi)有黑格爾就沒(méi)有馬克思，沒(méi)有馬克思也就沒(méi)有當(dāng)代的我們？專(zhuān)題研討需要就某一個(gè)觀點(diǎn)深入解讀并有理有據(jù)發(fā)表自己的看法，歷練思考的獨(dú)立性和批判性，這大大推進(jìn)了學(xué)生思維的深度，同時(shí)也鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)與辯論能力。

4.讀書(shū)報(bào)告（Read）：豐富的知識(shí)汲取，多元的思想交融。對(duì)這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，基于一個(gè)令人焦慮的現(xiàn)象：當(dāng)前大學(xué)生的讀書(shū)生活幾乎是一片荒漠。為了豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，激發(fā)他們學(xué)會(huì)思考，本課程教學(xué)特意設(shè)計(jì)了哲學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)，開(kāi)學(xué)初為學(xué)生列出若干哲學(xué)名著，如《理想國(guó)》《論自由》《蘇菲的世界》等，引導(dǎo)學(xué)生把經(jīng)典閱讀與問(wèn)題思考結(jié)合起來(lái)，學(xué)會(huì)在讀書(shū)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、在匯報(bào)中展示和分析問(wèn)題。期末組織讀書(shū)報(bào)告活動(dòng)，匯報(bào)者回答兩個(gè)問(wèn)題：你讀了什么？你思考了什么？然后就相關(guān)問(wèn)題師生一起進(jìn)行討論、點(diǎn)評(píng)。讀書(shū)報(bào)告活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)熱情，促進(jìn)師生互動(dòng)和思想交融。

（三）教學(xué)效果反饋

“《西方的智慧》導(dǎo)讀”緊緊圍繞人文情懷、科學(xué)素養(yǎng)、批判思維、溝通表達(dá)、廣博視野“五維目標(biāo)”，開(kāi)展“問(wèn)題引領(lǐng)”Q-T3R 教學(xué)。問(wèn)卷和訪談結(jié)果顯示，學(xué)生學(xué)習(xí)效果明顯，“五維目標(biāo)”基本達(dá)成。120 名學(xué)生問(wèn)卷顯示，100%認(rèn)為該課程學(xué)習(xí)有助于拓展知識(shí)視野（哲學(xué)、歷史等多學(xué)科交融、東西方文明等），其中很有幫助95%，有一點(diǎn)幫助5%。100%認(rèn)為該課程學(xué)習(xí)有助于提升批判思維（獨(dú)立思考、問(wèn)題意識(shí)、邏輯性等），其中很有幫助98%，有一點(diǎn)幫助2%。98%認(rèn)為該課程學(xué)習(xí)有助于提升人文精神（同情心、尊重、自我省思等）。97%認(rèn)為該課程學(xué)習(xí)有助于提升社會(huì)關(guān)懷意識(shí)（社會(huì)責(zé)任感、關(guān)注或參與社會(huì)公共事務(wù)、法律意識(shí)等）。94%認(rèn)為該課程學(xué)習(xí)有助于提升科學(xué)智慧素養(yǎng)（文獻(xiàn)檢索與分析、探索精神、探究能力等），其中很有幫助占72%，有一點(diǎn)幫助28%，認(rèn)為基本沒(méi)有幫助的占比6%，說(shuō)明該課程在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力上有待加強(qiáng)。95%認(rèn)為該課程學(xué)習(xí)有助于提升溝通表達(dá)（口語(yǔ)表達(dá)、讀寫(xiě)、論辯、傾聽(tīng)等）。課程學(xué)習(xí)中，83%的學(xué)生參加1～3 次課堂研討，80%的學(xué)生閱讀了3 本左右課外文獻(xiàn)。課程滿(mǎn)意度達(dá)100%，其中97%很滿(mǎn)意，3%基本滿(mǎn)意。學(xué)生評(píng)價(jià)這是“一點(diǎn)也不水的課”。

三、“問(wèn)題引領(lǐng)”Q-T3R 教學(xué)模式機(jī)理分析

（一）Q-T3R 教學(xué)的理論基礎(chǔ)分析

1.問(wèn)題式教學(xué)是大學(xué)教學(xué)的基本特征。學(xué)習(xí)和思維的規(guī)律，是從無(wú)知的確定性發(fā)展到有知的混亂性，再上升到批判性思維[4]。問(wèn)題是激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和批判性思維的原始動(dòng)力和基本元素。適應(yīng)這一規(guī)律，大學(xué)的教學(xué)應(yīng)是問(wèn)題式教學(xué)，提出問(wèn)題、討論問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)題、發(fā)散問(wèn)題?！啊段鞣降闹腔邸穼?dǎo)讀”Q-T3R 教學(xué)模式，遵循大學(xué)教學(xué)規(guī)律，注重問(wèn)題導(dǎo)向，不斷創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)的對(duì)話、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生探索主題并公開(kāi)匯報(bào)、開(kāi)展專(zhuān)題研討激勵(lì)學(xué)生探究學(xué)習(xí)并進(jìn)行辯論、有針對(duì)性地閱讀課外參考文獻(xiàn)并進(jìn)行讀書(shū)報(bào)告等活動(dòng)，進(jìn)行問(wèn)題式教學(xué)。

2.知識(shí)分子精神是大學(xué)教學(xué)的原點(diǎn)。大學(xué)教學(xué)“以培養(yǎng)具有知識(shí)分子精神的高層次人才為己任，通過(guò)最具使命感、責(zé)任心、批判精神和創(chuàng)造力的大學(xué)教師，施以包含知識(shí)、思想、能力的問(wèn)題式、探究式教學(xué)，最終以向社會(huì)輸出具有知識(shí)分子精神的人才為衡量標(biāo)準(zhǔn)。為此，“大學(xué)教學(xué)管理要著眼于知識(shí)分子精神的養(yǎng)成”。知識(shí)分子精神既是大學(xué)教學(xué)的原點(diǎn)又是終點(diǎn)，而且貫穿于大學(xué)教學(xué)的全過(guò)程。“《西方的智慧 》導(dǎo)讀”正是從知識(shí)分子精神出發(fā)定位教學(xué)，通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和批判精神，用專(zhuān)題研討和主題匯報(bào)引導(dǎo)學(xué)生自由探索，以眾多哲學(xué)家獻(xiàn)身真理的事跡，啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自由追求真理的精神和社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)讀書(shū)報(bào)告活動(dòng)，拓展學(xué)生的知識(shí)視野與思維智慧，努力培養(yǎng)學(xué)生自由、獨(dú)立、批判的知識(shí)分子精神。

（二）Q-T3R 模式的教學(xué)特征與功能分析

1.把握經(jīng)典性，帶領(lǐng)學(xué)生了解人類(lèi)最基本的知識(shí)領(lǐng)域和思維方法。經(jīng)典表征著人類(lèi)文明的精粹，羅素《西方的智慧》是集人類(lèi)思想大成的經(jīng)典之作。本課程教學(xué)在尊重原著的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生汲取經(jīng)典之粹，拓展歷史、哲學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等知識(shí)視野。在思維方法方面，《西方的智慧》非常強(qiáng)調(diào)突破權(quán)威和慣習(xí)，倡導(dǎo)獨(dú)立思考的理性精神與科學(xué)方法。本課程教學(xué)汲取原著精神，首先，注重歷史思維的方法。著眼于闡述西方哲學(xué)發(fā)展的前因后果，讓學(xué)生既看到西方哲學(xué)家的一個(gè)個(gè)亮點(diǎn)，也感受西方哲學(xué)史是一條延綿長(zhǎng)河，以形成歷史觀。其次，注重邏輯思維的方法。像羅素那樣，從一個(gè)個(gè)哲學(xué)家的思想推及一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)流派與風(fēng)格，再延展到西方哲學(xué)發(fā)展的整體趨向。從古代本體論哲學(xué)（米利都三杰）—近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)（康德）—現(xiàn)代語(yǔ)言分析哲學(xué)（維特根斯坦），用科學(xué)方法論訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。再次，注重批判性思維的方法。羅素自始至終堅(jiān)持蘇格拉底的觀點(diǎn)，“未經(jīng)審驗(yàn)的生活是不值得過(guò)的”[5]。強(qiáng)調(diào)懷疑和實(shí)證，通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察或者邏輯推理，去證實(shí)一種觀點(diǎn)或命題，而不是主觀感覺(jué)隨性判斷。本課程教學(xué)堅(jiān)持用“審驗(yàn)”的態(tài)度和方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用獨(dú)立批判的精神和嚴(yán)謹(jǐn)求證的思維方式，去理性認(rèn)識(shí)世界。

2.體現(xiàn)融通性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行融合貫通。首先，羅素《西方的智慧》本身就是多學(xué)科領(lǐng)域的貫通，它融匯了天文學(xué)、數(shù)學(xué)、神學(xué)、物理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等。該著作在歷史的演進(jìn)中呈現(xiàn)了眾多哲學(xué)家的多領(lǐng)域思想，如畢達(dá)哥拉斯的“萬(wàn)物皆數(shù)”數(shù)學(xué)觀和宇宙觀，蘇格拉底教育方法上的“精神助產(chǎn)術(shù)”，亞里士多德的“形式邏輯”，笛卡爾“我思故我在”的哲學(xué)懷疑論，哥白尼的“日心說(shuō)”，牛頓的“萬(wàn)有引力”物理學(xué)，康德的善意倫理學(xué)，盧梭的《愛(ài)彌兒》教育學(xué)，洛克的三權(quán)分立政治學(xué)，亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》經(jīng)濟(jì)學(xué)，弗洛伊德的精神分析心理學(xué)，孔德和馬克思的社會(huì)學(xué)，等等。其次，本課程教學(xué)內(nèi)容上整合貫通原著。（1）以歷史為主軸鋪開(kāi)了從古代希臘到近代歐洲再到當(dāng)代西方的哲學(xué)演進(jìn)畫(huà)卷；（2）就某個(gè)哲學(xué)家的思想，從多學(xué)科角度解讀和引導(dǎo)；（3）就某種思想的演進(jìn)，梳理、提煉出一條線索，給學(xué)生一種整體性的認(rèn)識(shí)；（4）就整個(gè)哲學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)向，從古代本體論哲學(xué)到近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)再到現(xiàn)代語(yǔ)言分析哲學(xué)，進(jìn)行提煉和整合。再次，本課程教學(xué)方法上也注重多種領(lǐng)域的貫通與整體性學(xué)習(xí)。一是運(yùn)用中西歷史比較法，二是運(yùn)用世界地圖，把西方哲學(xué)、中國(guó)歷史和地理位置貫通起來(lái)。

3.發(fā)揮積極性，著力培養(yǎng)學(xué)生完備的理性、健康的人格和正向價(jià)值觀。注重教學(xué)內(nèi)容的積極性，堅(jiān)持向?qū)W生傳遞正向價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生理解三種激情、三個(gè)學(xué)會(huì)和四對(duì)價(jià)值。羅素說(shuō)支配他一生的三種激情是“對(duì)愛(ài)的渴望、對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)人類(lèi)苦難痛徹肺腑的悲憫”，和學(xué)生一起討論這三種激情及其意義。對(duì)大學(xué)生提出會(huì)學(xué)、會(huì)玩、會(huì)愛(ài)的“三會(huì)”期望。結(jié)合原著著力引導(dǎo)學(xué)生理解四對(duì)價(jià)值關(guān)系，辨明是非善惡：一是理性與盲目，不斷強(qiáng)調(diào)蘇格拉底的名言“未經(jīng)審驗(yàn)的生活是不值得過(guò)的”，堅(jiān)持理智和邏輯，反對(duì)盲目和沖動(dòng)；二是自由與專(zhuān)權(quán)，羅素是一個(gè)堅(jiān)定的自由主義者，本課程教學(xué)支持羅素的態(tài)度，肯定洛克、康德等理性自由主義哲學(xué)家們的思想，對(duì)倡導(dǎo)專(zhuān)權(quán)的哲學(xué)家如馬基雅維利、邊沁的思想，予以辯證分析和理性批判；三是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，羅素是和平的愛(ài)好者，本課程教學(xué)也堅(jiān)定不移地支持和平，旗幟鮮明地反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)；四是同情心與冷漠，提倡對(duì)他人的同情與關(guān)愛(ài)、對(duì)社會(huì)的歷史責(zé)任，批判對(duì)苦難的冷漠無(wú)情，向羅素學(xué)習(xí)悲憫人類(lèi)的同情心。

上述分析表明，“問(wèn)題引領(lǐng)”Q-T3R 模式運(yùn)用于通識(shí)核心課程“《西方的智慧》導(dǎo)讀”教學(xué)中，有利于實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的“五維目標(biāo)”。它所蘊(yùn)含的內(nèi)在機(jī)理，反映了通識(shí)核心課程的共同特征，為提高教學(xué)效能提供了實(shí)踐論據(jù)。當(dāng)然，并非所有的通識(shí)核心課程都要遵循這一教學(xué)模式，但它的問(wèn)題引領(lǐng)、高度參與、五維目標(biāo)導(dǎo)向意識(shí)，卻可以為其他同類(lèi)課程提供借鑒。反思該教學(xué)模式，也存在一定不足，比如哲學(xué)的抽象晦澀性使學(xué)生望而卻步，需要日常化和生活化；目前采取的還是大班式研討（40 人左右），如何把大班研討與小班研討結(jié)合起來(lái)，給學(xué)生提供更充分、更深入的參與平臺(tái)，需要進(jìn)一步探索。