藝術(shù)設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑探究

朱雅莉

（云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，云南 昆明650500）

習(xí)近平總書記在考察清華大學(xué)時(shí)指出：美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國(guó)際文化交流。目前中國(guó)的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”經(jīng)歷著重拾主體性，反思藝術(shù)助力的內(nèi)容、形式、目的和方法，從建設(shè)美麗鄉(xiāng)村到推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)復(fù)興，藝術(shù)設(shè)計(jì)以其參與性和創(chuàng)造性，重建人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，全面系統(tǒng)地應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村振興中產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的五大要求。

藝術(shù)設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興的焦點(diǎn)不是藝術(shù)本身，而是通過藝術(shù)手段助力恢復(fù)鄉(xiāng)村的禮俗秩序和倫理精神，激發(fā)村民的主體性和參與感，重拾人們內(nèi)心深處的敬畏和溫暖[1]。而設(shè)計(jì)與藝術(shù)屬于一體兩面的耦合關(guān)系，但其差異點(diǎn)在于：藝術(shù)是一種精神活動(dòng)，而設(shè)計(jì)是精神性的物質(zhì)活動(dòng)，與設(shè)計(jì)的功利性相比，藝術(shù)追求的功利是觀念和形態(tài)，對(duì)于需求方而言，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品或服務(wù)必須取得經(jīng)濟(jì)效益。藝術(shù)設(shè)計(jì)用具有創(chuàng)造性的方法與途徑對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的資源進(jìn)行創(chuàng)新與再生，靈活運(yùn)用不同的方式來得到社會(huì)和市場(chǎng)的認(rèn)同，從而助力鄉(xiāng)村發(fā)展。

產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，是解決鄉(xiāng)村問題的前提，藝術(shù)設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，首要任務(wù)是明晰鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，遵循鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本邏輯，以創(chuàng)新的模式有效促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的崛起。以設(shè)計(jì)催發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)內(nèi)動(dòng)力首要一點(diǎn)就是創(chuàng)造“主動(dòng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維”，主動(dòng)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)思維走向更廣闊的社會(huì)空間的一個(gè)切入點(diǎn)。主動(dòng)設(shè)計(jì)呼喚設(shè)計(jì)師在擁有這種預(yù)見性和實(shí)現(xiàn)能力的基礎(chǔ)上，主動(dòng)設(shè)問，更深入地走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，從而創(chuàng)造改善現(xiàn)實(shí)世界的有力產(chǎn)品[2]。設(shè)計(jì)人員通過對(duì)鄉(xiāng)村切實(shí)的觀察與思考，了解當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，挖掘鄉(xiāng)村的非遺產(chǎn)業(yè)、因地制宜地開發(fā)具有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造“一村一品”的產(chǎn)業(yè)格局。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力，作為產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)中的著力點(diǎn)與支撐點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員也能夠成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神、文化的活態(tài)傳承，強(qiáng)調(diào)立足本地的增權(quán)賦能和可持續(xù)發(fā)展，是新時(shí)期推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、持久激發(fā)鄉(xiāng)村活力的一種生產(chǎn)力[3]。藝術(shù)設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵就是要促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，通過對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為一些傳統(tǒng)的非遺產(chǎn)業(yè)注入新鮮血液，使其適應(yīng)現(xiàn)代化的審美與發(fā)展。以傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)為例，傳統(tǒng)手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，彰顯著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)具有巨大的增長(zhǎng)潛力和廣闊的發(fā)展空間；另一方面，傳統(tǒng)手工藝品不僅僅具備審美功能，還具有實(shí)用功能，手工藝品的覆蓋范圍囊括了中國(guó)人民的衣食住行等各個(gè)方面。政府近年來大力振興傳統(tǒng)工藝，為傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)帶來新鮮的血液。隨著時(shí)代發(fā)展，人們開始追求個(gè)性化和高品質(zhì)的生活方式，在現(xiàn)代生活中，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活之余開始追求慢節(jié)奏的愛好來提升自己。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的魅力就在于此，手工藝品越來越受到社會(huì)大眾的認(rèn)可，越來越多的設(shè)計(jì)人員走向了復(fù)興傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的道路，傳承老一輩的技藝并融入自己的想法，不斷推陳出新，讓非遺產(chǎn)業(yè)“活”了起來。

目前中國(guó)越來越重視非遺文化的保護(hù)與發(fā)展，非遺文化的概念也逐步進(jìn)入人們的生活之中，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來一份力量。我國(guó)已有不少地區(qū)深入挖掘非遺資源，以非遺資源助力鄉(xiāng)村振興，成效日漸顯著。以云南地區(qū)為例，云南共聚居著25個(gè)少數(shù)民族，具有著獨(dú)特的民族文化和豐富的自然資源，但也受到基礎(chǔ)設(shè)施不完善、資金不充裕、人才需升級(jí)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)待優(yōu)化等方面的制約，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，云南省相關(guān)部門先后發(fā)布了《云南省“十三五特色產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧規(guī)劃”》《云南省特色產(chǎn)業(yè)扶貧三年規(guī)劃》《關(guān)于加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)扶貧的指導(dǎo)意見》等文件，鼓勵(lì)各地將產(chǎn)業(yè)扶貧作為脫貧的主要依托同時(shí)全方位深挖各地農(nóng)業(yè)、文化、旅游資源，培育高附加值的經(jīng)濟(jì)方式，其中，麗江、鶴慶、劍川、普洱等地區(qū)都圍繞當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目，通過建設(shè)非遺工坊、發(fā)展非遺旅游、開發(fā)非遺品牌等方式，助推當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村振興之路。

但是，在以非遺助推鄉(xiāng)村振興的路上也并非一帆風(fēng)順，許多地區(qū)在大力發(fā)展本土非遺資源的過程中仍然出現(xiàn)了許多問題。云南非遺資源大部分以手工藝產(chǎn)品為主，隨著科技發(fā)展，大量機(jī)械產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，機(jī)械產(chǎn)品效率高、價(jià)格低等特點(diǎn)對(duì)手工藝產(chǎn)品市場(chǎng)造成了沖擊。另有一些商家對(duì)外以純手工產(chǎn)品為噱頭，以機(jī)械產(chǎn)品代替手工產(chǎn)品，混淆市場(chǎng)，對(duì)一些真正從事手工制作的手工藝人產(chǎn)生不良影響，擾亂整個(gè)手工藝產(chǎn)品市場(chǎng)的價(jià)格。市面上的產(chǎn)品的模件化嚴(yán)重，產(chǎn)品重復(fù)率高，創(chuàng)新性不強(qiáng)。造成這一現(xiàn)象的原因有以下幾點(diǎn)：第一，由于版權(quán)申請(qǐng)流程時(shí)間長(zhǎng)，市場(chǎng)上產(chǎn)品的原創(chuàng)性得不到保護(hù)，市場(chǎng)推廣困難，知名度只限局部地區(qū)，沒有形成民族工藝的品牌效應(yīng)。第二，隨著旅游、電商行業(yè)的迅速發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下，引發(fā)了民族手工技藝在工藝技術(shù)、造型紋樣、生產(chǎn)加工、經(jīng)營(yíng)銷售、產(chǎn)品品種以及反應(yīng)在產(chǎn)品中的民族文化、審美品味和地方性習(xí)俗等諸多因素的變化和重構(gòu)，片面追求生產(chǎn)效率和市場(chǎng)利潤(rùn)，缺乏對(duì)藝術(shù)的追求，盲目跟隨市場(chǎng)潮流，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。第三，隨著城市發(fā)展，越來越多的年輕人從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到了城市，很多年輕人背井離鄉(xiāng)，去城市打工，而愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的年輕人微乎其微，其中固然有城市與鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡的影響，深究?jī)?nèi)里卻是對(duì)傳統(tǒng)文化的不自信，想要將傳統(tǒng)手工藝傳承下去，必須建立起對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。以往云南大部分手工藝產(chǎn)品依托于旅游業(yè)進(jìn)行線下銷售，通過在當(dāng)?shù)匦麚P(yáng)民族工藝，切身體驗(yàn)民族文化等方式，銷售利潤(rùn)可觀。自2020年新冠疫情暴發(fā)以來，受新冠疫情的影響，國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)情勢(shì)低迷，對(duì)于以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的云南更是深受重大打擊，該地手工藝產(chǎn)業(yè)線下銷售收入直線下降，大部分手工藝企業(yè)開始通過淘寶等電商平臺(tái)進(jìn)行線上營(yíng)銷，但是因其產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新、款式陳舊、品牌知名度不高等等，在線上失去文化氛圍的加持，銷量不理想，無法與其他產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)。從目前的問題來看，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)正面臨著傳承難、創(chuàng)新難、保護(hù)難、發(fā)展難等一系列問題，這些問題亟待解決。

藝術(shù)設(shè)計(jì)已滲透到現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展效應(yīng)的有效途徑。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來說，要發(fā)揮設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)提供具有可行性的方案，首先要在尊重鄉(xiāng)村主體地位的前提下，明確鄉(xiāng)村的訴求，遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本邏輯。其次，與政府、資本、市場(chǎng)組織者協(xié)同創(chuàng)新，創(chuàng)建差異化、高價(jià)值的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在助力鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)因其明顯的創(chuàng)造性價(jià)值轉(zhuǎn)化，成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)孵化、培育、發(fā)展和壯大的催化劑?？傊囆g(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，在鄉(xiāng)村建設(shè)面臨巨大挑戰(zhàn)與機(jī)遇的當(dāng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其綜合性、交互性、創(chuàng)新性等優(yōu)勢(shì)，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的有效手段。