明代貴州科舉研究綜述

許繼瑩

(興義民族師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 興義 562400)

明代貴州科舉制度研究，顧名思義，就是關(guān)于明代貴州省的科舉制度研究。具體來講，從時(shí)間來說，起止界限橫跨整個(gè)明代，從1368年到1644年，但不包括南明王朝。從地理范圍來說，貴州獨(dú)立成為一省之前，即從1368年到1412年，貴州區(qū)域以目前貴州邊界來界定貴州范圍；1413年貴州獨(dú)立成為一省后，按照明代政府當(dāng)時(shí)劃定邊界來界定貴州范圍，當(dāng)時(shí)遵義、烏撒二軍民府屬四川，天柱縣屬湖廣，荔波縣及泗城府所屬紅水河以北之地屬廣西。日常生活和學(xué)術(shù)著作中，狹義科舉制度主要指文科舉。科舉制度的廣義概念包括文武科舉。本文我們主要使用它的狹義概念，在涉及武科舉時(shí)使用廣義概念。

科舉制度起于隋代而迄于清末，對中國、東亞乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。鄧嗣禹20世紀(jì)30年代出版《中國考試制度史》一書，是關(guān)于中國科舉制度史所有研究中最有價(jià)值的。改革開放以后，科舉制度研究方興未艾，無論專著還是單篇論文，對唐代關(guān)注最盛，其次為宋代和清代，目前明代科舉制度研究大有后來居上之勢。趙子富的《明代學(xué)校與科舉制度研究》第六、七章涉及明代科舉制度[1]，是就全國概括而言，沒有論述貴州具體情況。黃明光《明代科舉制度研究》對明代南方少數(shù)民族地區(qū)科舉制度實(shí)施情況研究，向前推進(jìn)了一步[2]。王凱旋《明代科舉制度研究》一書對明代科舉分卷制度首次進(jìn)行了系統(tǒng)整理；并對明代武學(xué)與武舉的產(chǎn)生和發(fā)展做了探索性的研究，應(yīng)當(dāng)說具有一定意義的創(chuàng)新性[3]。

有關(guān)明代科舉制度的研究就總量而言仍然為數(shù)不多，具體到明代貴州地區(qū)科舉制度研究，總體較薄弱，尤其唐宋元三代，涉及貴州地區(qū)科舉制度研究幾乎一片空白。不但唐宋元時(shí)期貴州地區(qū)有關(guān)科舉制度的專著沒有出現(xiàn)，就是專門研究的論文也沒有，大多在研究明清科舉時(shí)作為歷史回顧，寥寥數(shù)語而已。究其原因，不僅僅是貴州歷史上經(jīng)濟(jì)文化較為落后，地處邊疆，現(xiàn)存文獻(xiàn)有關(guān)貴州記載的很少。主要因?yàn)橘F州于明代永樂十一年(1413)才作為獨(dú)立一省出現(xiàn)，明代之前各種歷史記載需要從散見于各種古籍中的文獻(xiàn)資料搜集整理，但貴州古代的行政建置復(fù)雜，明代之前為湖廣、四川、云南三省毗連之地，政區(qū)屢有變遷，而史書上又沒有明確的建置沿革和確指地點(diǎn)，特別是唐、宋的“羈縻州”本身就無固定治所，元代的許多土司僅羅列名號，疆界難以劃分，使得現(xiàn)在的貴州在唐宋和元代的地域范圍難以確定，這就給研究貴州科舉在唐宋元時(shí)期的情況帶來極大困難。因此，2002年《貴州通史》一書直接認(rèn)定貴州有舉人之始是明宣德四年(1429)；有進(jìn)士之始是明正統(tǒng)四年(1439年)[4]。2006年龐思純的《明清貴州七百進(jìn)士》將七百進(jìn)士的姓名、籍貫、科甲整理出來，為研究貴州科舉提供了便利[5]。曾凡炎的《貴州科舉在晚清的崛起》對明代貴州科舉興起的時(shí)代背景進(jìn)行了回顧，首次提出了宋代貴州有進(jìn)士(8人)的觀點(diǎn)[6]。張思源的《獨(dú)立開科前的明代貴州科舉》篇幅雖短，但對貴州獨(dú)立開科前的歷史進(jìn)行了輪廓性梳理，對鄉(xiāng)試地點(diǎn)的變化、開科前的解額變化、中舉者的籍貫進(jìn)行了初步探討，提出了宋元時(shí)期貴州有進(jìn)士不到10人的觀點(diǎn)[7]。王力的《明嘉靖朝貴州首次開科問題綜論》，對貴州獨(dú)立開科背景和具體過程及開科的作用和影響進(jìn)行簡要概括[8]。貴州師大的張羽瓊教授研究明代貴州科舉研究成果最為豐碩，如《論明代貴州社學(xué)的興起》《論明代貴州書院的發(fā)展》《論明代貴州官學(xué)的發(fā)展》等，尤其《論明朝科舉制度在貴州的推進(jìn)和發(fā)展》一文從科舉制度對明代貴州社會發(fā)展的影響角度，粗線條地勾勒出明代科舉制度在貴州的大致情形，具有重要參考價(jià)值[9]。云南大學(xué)覃朗《明代貴州衛(wèi)所軍戶與科舉制度探究》一文專門探討明代貴州衛(wèi)所軍戶參加科舉制度情況，具有創(chuàng)新意義[10]。關(guān)于貴州少數(shù)民族參加科舉情況，王鳳杰、王力《清代貴州少數(shù)民族科舉探析》一文認(rèn)為“所有少數(shù)民族歷來都沒有參加科舉考試的資格，這一情況直到清代才發(fā)生變化?！盵11]但《禮部志稿》記載，明宣德二年六月貴州布政司奏言“普安州儒學(xué)生員皆是玀玀僰人，莫知向?qū)W。今選俊秀軍生王璽等入學(xué)讀書，以備貢舉?！盵12]可見，至少從明代宣德年間，已鼓勵(lì)少數(shù)民族參加科舉。不但如此，明代對少數(shù)民族考生還實(shí)施優(yōu)待政策，少數(shù)民族考生可以不經(jīng)翰林院考試直接進(jìn)國子監(jiān)讀書，將來同地方舉人一起參加全國會試。這樣，少數(shù)民族地區(qū)的貢生獲取參加全國會試的機(jī)會就比漢族監(jiān)生多，同時(shí)又采取逐步增加少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)試錄取名額的優(yōu)待政策。陸躍升《論清代黔東南“苗疆”科舉考試變革與變通原因及影響》一文是較早以單一少數(shù)民族層面探討來探討貴州科舉情況，具有一定創(chuàng)新性[13]。

綜上所述，到目前為止，明代貴州科舉研究還缺乏全面系統(tǒng)的探討，仍是整個(gè)明代科舉制度研究中比較薄弱的環(huán)節(jié)，還有很大的研究空間和研究價(jià)值。貴州在有明一代科舉實(shí)施效果的發(fā)展脈絡(luò)，在全國的科舉地位變化及影響等，尤其是“懷柔優(yōu)待”“附搭合并”和“就近鄉(xiāng)試”政策在明代貴州具體實(shí)施及影響情況，由于以前資料缺乏，還沒有能夠較為系統(tǒng)全面的研究。明代貴州少數(shù)民族參加科舉研究情況；明代貴州衛(wèi)所軍戶參加科舉的整體情況及在貴州整個(gè)地區(qū)的科舉地位；明代宣宗時(shí)期實(shí)施會試中南北中分卷制度對貴州科舉的影響等，也鮮有人問津。根據(jù)明代科舉考試具體制度規(guī)定進(jìn)行分類研究，主要有以下七個(gè)方面：(1)明代貴州科舉中參加鄉(xiāng)試、會試及殿試三級考試概況及特點(diǎn)；(2)貴州實(shí)施的武舉制度概況；(3)明代貴州少數(shù)民族參加科舉研究情況；(4)明代貴州衛(wèi)所軍戶參加科舉的整體概況；(5)明代貴州地方家族與科舉關(guān)系；(6)明代貴州科舉與學(xué)校教育關(guān)系；(7)明代貴州科舉的意義和影響。

明代貴州科舉的研究重點(diǎn)在于突出地域特色和民族特色，以及有明一代貴州科舉發(fā)展的總脈絡(luò)及變化情況，要把研究同貴州當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)校教育等具體情形聯(lián)系起來，既要找出貴州科舉發(fā)展的外部原因，更要發(fā)現(xiàn)貴州科舉發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。

研究難點(diǎn)在于有明一代，貴州的行政建置較為復(fù)雜，在“土流并治，軍政分管”形勢下，不斷實(shí)行“改土歸流”，陸續(xù)增設(shè)了府、州、縣，具體某一個(gè)府、州或縣的管理沿革常常發(fā)生變化，在明代某朝貴州某個(gè)區(qū)域的具體疆界常常難以確定，這就給研究明代貴州某個(gè)府、州或縣的科舉情況時(shí)帶來了困難。

21世紀(jì)以來新材料的發(fā)現(xiàn)和增加，為研究明代貴州衛(wèi)所軍戶和少數(shù)民族科舉提供了新的可能?？v向利用新材料，可以比較貴州考生不同時(shí)期鄉(xiāng)試、會試及殿試中錄取比例的情況，從一定程度顯示出明代貴州科舉的具體脈絡(luò)及發(fā)展變化情況及在全國的地位和影響；從橫向可以比較貴州不同地區(qū)科舉發(fā)展不平衡及隨著時(shí)間推移變化情況。從橫向與縱向綜合對比的角度可以研究明代貴州地方家族與科舉關(guān)系。

明代貴州科舉研究具有重要?dú)v史意義和現(xiàn)實(shí)作用。明代貴州科舉研究可以對明代貴州學(xué)校教育、明代貴州民族融和情況、明代貴州社會文化的進(jìn)步以及明代貴州地區(qū)國家認(rèn)同程度進(jìn)行探討和歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這對貴州省目前實(shí)施的教育立省、教育扶貧政策的制定具有參考作用；對促進(jìn)少數(shù)民族基礎(chǔ)教育發(fā)展、及時(shí)回應(yīng)貴州高考出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題具有借鑒作用；對更好實(shí)施國家民族政策，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有參照作用；對促進(jìn)貴州社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)貴州省各族人民的國家認(rèn)同意識，具有一定積極意義。