“我在采集陽光，因為冬天的日子又冷又黑” ｜繪本里的兒童心理學(xué)

百千學(xué)前第13期教師共讀會共讀書目為《童年的秘密藏在繪本里：繪本里的兒童心理學(xué)》。

問題：1.通讀第二章后，參考25頁的《漢堡男孩》分析方式，任選一本繪本做一篇分析。

2.*提高拓展，任選一個心理學(xué)流派的觀點，參考26頁的分析框架做一個分析。

3.尋找繪本中的獎勵和懲罰，說說這些獎懲運用是否有利于幼兒發(fā)展。

注：加*號為選做（后同）。

——百千學(xué)前總導(dǎo)師" 孫莉莉

繪本分析問題01

對一本繪本的分析還可以怎樣做？

“我們甚至可以再拓展一下，未來在閱讀繪本時，您不妨在欣賞之余，也思考一下：故事中主人公處境如何，處于哪個心理發(fā)展階段，受到怎樣的外界影響，行為發(fā)生改變是由于外因還是內(nèi)因，作者對兒童行為和發(fā)展的態(tài)度是什么，這種態(tài)度會如何影響小讀者……”（P25-26）

馮美娣

《石頭湯》

[美]瓊·穆特/著

阿甲/譯

愛心樹童書/南海出版公司

馮美娣，撫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育分院教師，講授幼兒文學(xué)、幼兒教育學(xué)及幼兒心理學(xué)課程。

（一）分析思路

根據(jù)孫老師書中介紹的繪本人物分析框架：“故事主人公處境如何，處于哪個心理發(fā)展階段，受到怎樣的外界影響，行為發(fā)生改變是由于外因還是內(nèi)因，作者對兒童行為和發(fā)展的態(tài)度是什么，這種態(tài)度會如何影響小讀者”這一思路，嘗試對繪本《石頭湯》的人物做分析。

（二）故事內(nèi)容

《石頭湯》是我最喜歡的繪本故事。故事說三個和尚來到一個飽經(jīng)苦難的村莊，村民們長年在艱難歲月中煎熬，心腸變得堅硬，不愿接納任何人。和尚們要讓他們知道什么才是真正的幸福。他們用煮石頭湯的方法，讓村民們不知不覺地付出了很多，更明白了付出越多回報越多的道理，懂得幸福來自分享。

（三）和尚心理分析

繪本中的和尚阿壽，用人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次分析的話，他處在自我價值實現(xiàn)的較高需要層次。這個層次“是針對真善美至高人生境界獲得的需求，具體包括認(rèn)知、審美、創(chuàng)造、發(fā)揮潛能的需要等等”。和尚們云游四方，引導(dǎo)著人們走向真善美，創(chuàng)造幸福的生活，而自身無所求。

用埃里克森心理發(fā)展階段分析，阿壽應(yīng)該到達(dá)了第八階段：完善對絕望的心理沖突階段，而且他是順利地調(diào)整和適應(yīng)了機體的衰老的絕望與沮喪，獲得了人生的完善感。當(dāng)然他這種感受的獲得來源于佛教對世事超脫的哲學(xué)智慧。對世人、對世界，懷著悲憫之情，接受人性、承認(rèn)現(xiàn)實，又有一種超脫的智慧之感。

（四）村民心理成長分析

繪本中，和尚們是一個通力合作的智慧團(tuán)隊，他們的心智是成熟的。而繪本中的村民，經(jīng)歷的是一個由自我封閉到主動開放的心理發(fā)展過程。

剛開始，他們是自我封閉的，因為“這個村莊曾飽經(jīng)苦難，饑荒、洪水和戰(zhàn)爭讓村民們身心疲憊，村民們不相信陌生人，甚至還會懷疑自己的鄰居”。時代和自然災(zāi)害的原因，使得他們保持在較低層次的生理需求和安全需求的階段。但很明顯，當(dāng)生活在山腳下的他們開始安定，靠著自己的一技之長過上自給自足的日子，曾經(jīng)疲憊的心靈也渴盼愛。也是山村中開始出現(xiàn)了鐘聲，那是他們翹起的自我覺醒的警鐘。

村民這個時候的狀態(tài)，也如埃里克森提出的嬰幼兒前期的“基本的信任感對基本的不信任感”，長期的戰(zhàn)爭與災(zāi)難，人們對社會失去了信任感，因而處在一種對他人戒備的心理狀態(tài)，使人不容易產(chǎn)生人格中的“希望”品質(zhì)，時時擔(dān)憂自己的需要得不到滿足，自己的利益受到損害。因而，當(dāng)三個和尚來到村中的時候，他們閉上門，卻在窗子后面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著。

村民的改變來自和尚們煮石頭湯的智慧。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人類感知外界事物，通過個人的認(rèn)知理解處理信息，從而改變個體心理。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是在個體與環(huán)境的相互作用中實現(xiàn)的。人在認(rèn)識周圍世界的過程中，形成自己獨特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。這圖式，就是村民對外界人事的個性化的認(rèn)知：戒備與懷疑、躲避。為了改變這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，必須打破這個圖式，個體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機體與環(huán)境的新平衡。

繪本中，和尚們架起一鍋水，告訴充滿好奇的小女孩，他們在煮石頭湯。三塊石頭+水=一鍋極其美味的湯！這絕對不符合村民的原有認(rèn)知。村民的認(rèn)知平衡被打破，好奇心產(chǎn)生，因而就有了后面一扇扇窗戶后面的人影。

而村民的改變，又源于和尚們的心理支持智慧。用維果茨基的社會發(fā)展理論來看，和尚的言行起到了很好的支架作用。

剛開始，他們?nèi)俗尨蠹铱吹皆谠鹤永锷鹬笏?，吸引小女孩好奇地問，他們說：“我們要煮石頭湯，需要三塊又圓又大的石頭?！蹦憧?，這就是告訴他人自己行動的方向，然后指出行動的第一步——找三塊石頭。這就是準(zhǔn)確地把握住了兒童的最近發(fā)展區(qū)：三塊石頭是小女孩能做到的。

接著，他們又指出，石頭可以煮成很美味的湯，可是我們的鍋太小，小女孩就有了下一步明確的目標(biāo)，去向媽媽要大鍋。接下去，和尚們把這事弄得很大，“炊煙裊裊”，吸引村民出來。他們又說煮湯需要“鹽和胡椒粉”，可是他們沒帶，這時秀才就去拿調(diào)料?！爱?dāng)然有一點胡蘿卜會更好……卷心菜呀、土豆呀、牛肉呀配一些也不錯……如果再來一些大麥和牛奶，連國王都可以喝了……”

這樣一步步，村民變得越來越慷慨，一鍋神奇的石頭湯真的煮好了！你看，在改變他人的心理和行為過程中，和尚們不是靠語言說教改變村民，而是靠引導(dǎo)。他們每次給村民一個特別容易達(dá)到的有十分“奇特”能吸引人的目標(biāo)，“一口大鍋”“一點鹽”“一些胡蘿卜”……這點付出，既不會讓村民覺得有損自己利益，又在付出過程中滿足好奇心。這群智者準(zhǔn)確地為村民們確定了最近發(fā)展區(qū)，不自覺中，人們受他人感染，付出也越來越多，最后大家一起嘗到了盛大的分享宴！

（五）總結(jié)

《石頭湯》的故事主題非常簡單：分享使人快樂。但是它的這個主題不會給人戛然而止的感覺，而是會讓讀者內(nèi)心沸騰又回味悠長。因為在人們不斷加入分享的重復(fù)情節(jié)中，并不會給人單調(diào)之感：加入的人越來越多，加入的食物也越來越多樣，最后人們擁有了熱鬧幸福的長桌歡宴。

在這里，人們喝到的不僅僅是自己煮的湯，而是重新開放自己、擁抱彼此的快樂。而當(dāng)和尚們在楊柳依依的春天離開的時候，人們彼此分享，內(nèi)心富足美滿。因為有智者的引領(lǐng)，煦暖的春風(fēng)終將消散心靈的寒霜。

白雪

《別說你快點快點》

[日]益田米莉/著

[日]平澤一平/繪

彭懿/譯

天略童書館/北京聯(lián)合出版公司

白雪，62歲，退休教師，從事幼兒教育20年，任園長多年，現(xiàn)在河南省幼兒師范學(xué)校擔(dān)任《幼兒園語言教法》課程的教學(xué)。

（一）故事中的主人公處境如何？處在哪個心理發(fā)展階段？

故事中的主人公處境有些不妙，做事情慢吞吞的，所以總被催促“快一點，快一點”，越是這樣他就會越緊張，會害怕，就會蜷縮在角落里，會覺得不如別人。按美國心理學(xué)家埃里克森的理論來分析，他應(yīng)該是處在3到6歲主動對內(nèi)疚階段，也可以是在6到12歲勤奮對自卑的階段吧。

（二）受到怎樣的外部影響，行為發(fā)生改變是由于外因還是內(nèi)因？

故事中的小船（孩子）在大海上航行（象征著人生的路途），總是被督促快點快點。小船在海面上，慢慢地航行，還有其他各種大小不一樣、順序不一樣、重量不一樣、本領(lǐng)不一樣、事情不一樣的航行者也在大海里或覓食或航行或玩耍，看著他們的各種行為，慢吞吞的小船在被催促之后說出自己的看法：“干嗎那么急？那么急，去哪里？”“拿我跟它們比，我會緊張，一緊張，會怎么樣？”

畫面中，本來就小的小船縮卷得更小了，畫中的色彩從原來明亮的藍(lán)、綠、黃、橘黃到棕色、深藍(lán)、冰冷的藍(lán)白，船身也變成了冰冷的白色，它難過的心情可想而知（這里應(yīng)該是充分表現(xiàn)了孩子的自卑和內(nèi)疚心理吧）。之后，它被拉著，推著往前航行，畫面從整頁單一的色彩變成了整頁多色且形狀各異的畫面，象征著小船要學(xué)習(xí)太多太多的東西，小船真是壓力山大啊。所以，小船發(fā)出了自己的心聲：“別說你快點快點！”

這時，有陪伴者出現(xiàn)了，鼓勵的話語和自己的聲音也出現(xiàn)了，害怕沒有用，還是要自己去努力：“我慢慢地朝前走啦！”“你慢慢地走過來吧！”“你不會笑話我吧？”“我不會笑話你的?！薄澳愕任覇?？”“我等你啊！”……開始有些自信的小船上飛落一只海鷗：小船的心情已經(jīng)有了變化，最后一個畫面是跨頁的大海上，右上角的小船已經(jīng)航行到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方……“大家在一起！”……

小船開始的不自信是外部影響的結(jié)果，總是與其他人相比，總是在被催促，所以，小船會害怕，會變得內(nèi)心很恐懼，因為總是趕不上別人，小船最后行為的改變有內(nèi)因也有外因，小船會發(fā)出自己的聲音：“別問我為什么不會，我就是我，因為大家不一樣，你會的，我也許不會，可我會的，也許你也不會?！碑?dāng)然還有書中出現(xiàn)的鼓勵者，其中起了很大的作用，就像作者當(dāng)年的老師一樣。所以，只要大家在一起，心靈相通，這就足夠了。

（三）作者對兒童行為和發(fā)展的態(tài)度是什么？這種態(tài)度會如何影響小讀者？

作者對兒童行為和發(fā)展的態(tài)度，在該繪本的導(dǎo)讀中就已經(jīng)說明了，作者創(chuàng)作這部作品的初衷是自己小學(xué)時期全班同學(xué)決定抽簽來領(lǐng)取東西，雖然說按照順序來抽簽，但同學(xué)們還是一窩蜂地沖了上去，作者慢吞吞，排在了最后一名。心情低落，誰知老師來到身邊，表揚了她排在最后了不起。

作者開心極了，以至于35年過去了，想起時心里充滿了溫暖。老師守候著最后一個孩子，沒有說你快點快點，一直在等著她。人就是受到許多話語的鼓勵和安慰，才一步一步地朝前走的。不過，最開心的是莫過于有誰在前邊等著自己了。

世界之絢爛，難道不是因為每個人都不一樣，每個人都有獨特之處嗎？作者的這種態(tài)度，不僅會影響小讀者，受影響更大的應(yīng)該是每個孩子的父母，所以，作者希望這本書能夠被長久地閱讀下去。

想起一位年輕的園長來我家看到這本書，之后就掉了眼淚，說：“看到這個書名，就想起小時候被催促的那個聲音，現(xiàn)在心里還會打冷顫?！边@也是我選擇來分析它的原因之一吧。

王新歌

《森林大熊》

[瑞士]約克·史坦納/文

[瑞士]約克·米勒/圖

孔杰/譯

愛心樹童書/北京聯(lián)合出版有限公司

王新歌，文學(xué)碩士，任教于鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，講師，繪本與童詩愛好者，研究者。

快下雪了，熊高興地去冬眠。冬眠起來的熊，他所處的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變。首先，就宏觀環(huán)境來說，他由叢林社會一不小心踏進(jìn)了人類文明。這樣的變化，引起他身份的巨大改變。昔日在森林中自由的野獸，變成了在管理員眼里要去干活的工人。這似乎是一種映射，映射著“人工慌”時代，看誰都可以干活。

如果，我們把森林比作人類居住的小區(qū)的話，那大熊生活的微觀系統(tǒng)發(fā)生了巨大的改變。他周圍的伙伴都不見了，與他相溝通的是認(rèn)為他應(yīng)該去干活的人。

熊這個時候，對自己有個清晰的認(rèn)識，他清楚地知道，自己是一頭熊。并且，他覺得他的外表是最好的證明。他說，我是一頭熊，并反問對方，這個您看出來了吧。人事主任不承認(rèn)他是熊，只是覺得他是一個骯臟的、不刮胡子的大懶蟲。沒辦法，只好找上一級溝通，這是我們?nèi)祟惿鐣暮暧^系統(tǒng)決定的，如果按照熊的傳統(tǒng)，此刻應(yīng)該打起來了吧。

同時，在熊和工廠管理人員溝通的過程中，作者通過圖畫向我們展示了工廠作為一個社會組織的另一面，也是熊此刻所處的外層系統(tǒng)的真實。隨著權(quán)力越來越大，人事主任、副廠長、廠長的辦公環(huán)境處境也越來越好。

最后，熊見到了董事長，他看到了椅子下的熊皮，這是一個隱喻，給我們暗示了大熊的命運。董事長帶他去找其他的熊們確定自己的身份。

最荒誕的動物園里的熊也不認(rèn)為他是一頭熊。他們覺得真正的熊應(yīng)該像他們一樣，待在籠子里，在養(yǎng)熊場里呆過的熊認(rèn)為他可能待在養(yǎng)熊場里。這幾句話，以前我總是找不到合適的解釋?，F(xiàn)在可以了。動物園的熊基于自己的內(nèi)在圖式思考，他看到熊，描述熊，只能在自己原有的圖式庫中尋找認(rèn)知的基礎(chǔ)，即每個人都有自己的局限性。所以動物園里的熊和馬戲團(tuán)的熊都局限在自己的認(rèn)知圖式里。所以，莊子說，夏蟲不可語冰，是因為夏蟲的世界，沒有冰的圖式。

誤入人類世界的大熊，一方面受到人類的愚弄，一面又不被同類肯定，他內(nèi)心里充滿了恐懼和無助。

他不得不調(diào)整自己的圖式庫，來順應(yīng)外部的強烈刺激，穿上衣服，刮胡子，像別人一樣打卡上班，偷偷地掃描四周，看其他人怎么操作機器。這就是所謂的“觀察學(xué)習(xí)”吧。即學(xué)習(xí)是通過觀察典范對象的行為而來的。

最為形象的一幕是，操作機器的工人，竟然跟熊的表情一樣。也就是說，在大機器面前，在大工業(yè)時代，人也在不斷地調(diào)整著自己的圖式，以做到同化與順應(yīng)。順應(yīng)的結(jié)果就是沒有表情，我們都變得程序化和冷冰冰，不需要思考，不需要質(zhì)疑。

大熊的疑惑、尋找與順從，像青春期的孩子（11歲以上）。埃里克森把青少年期的心理沖突稱為同一性對角色混亂。同一性的建構(gòu)包括明確你是誰，你的價值和你選擇的未來生活方向。在復(fù)雜的社會條件下，青少年會經(jīng)歷同一性的危機。大熊像初入青春期的少年，誤入了一個不屬于自己的組織，只能被霸凌。

故事從秋天到來開始講述，也因為秋天的到來發(fā)生轉(zhuǎn)機，即，時序是我們不能忽視的系統(tǒng)。熊不斷地趴在操作臺上睡著，一個不能創(chuàng)造價值的工人是不被宏觀系統(tǒng)和組織結(jié)構(gòu)所認(rèn)同的，意外的，熊獲得了自由。

但是，熊的認(rèn)知圖式已經(jīng)發(fā)生了變化，他沒有路可走——這像是很多從固定生活中停下來的人的寫照。熊在工廠學(xué)會數(shù)數(shù)，但只會數(shù)到五，這是對工廠的諷刺。

熊沿著高速路一直走。走到一家旅館。旅館里的伙計，也困于自己的圖式，無事可做，到卻是一副忙得不可開交的樣子?；镉嫷谋憩F(xiàn)，大概是多次正強化的結(jié)果。只有忙碌才不會被罵，只能表現(xiàn)出我很忙的樣子。這很像擺出架子要學(xué)習(xí)的我，先買書，買很多的書。

人類世界是有鄙視鏈的，這個伙計看不起工人，更看不起熊。但是他的話，喚醒熊內(nèi)心的本我，我是熊本熊呀，一直在“工人熊”壓制呀，每天按時刮胡子，上下班，然后再刮胡子再上班。于是，熊拖著沉重的腳步，走向了森林。熊在冰天雪地里不斷是思考，思考自己是不是忘了什么重要的事情。

被強大的外部系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)改了圖式的熊，沒有停止思考。讓我想到自己讀過的詩——她喜愛什么，厭惡何物，亦無文章談及她對世界的思索（藍(lán)藍(lán)·李月園）。熊曾呆在一個容不得熊思考的工廠，并用無懈可擊的論證證明熊的認(rèn)為自己是熊這是想法的荒誕。我的處境，并不比熊好多少，不能停止是對世界的思索。

最終，我們看到一輪新月下被拋棄的工人衣服，雪覆蓋下，有個一個感覺很安穩(wěn)的洞。熊，一定獲得了自由。封底上有一只貓頭鷹，畢竟，貓頭鷹是智慧女神雅典娜的寵物。不斷地思考與求證，終會自由吧。

繪本分析問題02

繪本中的獎懲運用是否有利于幼兒發(fā)展？

陳靜

《艾倫可怕的大牙齒》

[英]賈維斯/文·圖

黃筱茵/譯

啟發(fā)童書館/北京聯(lián)合出版公司

《每一個善舉》

[美]杰奎琳·伍德森/文

[美] E.B.劉易斯/繪

王芳/譯

耕林童書館/江蘇鳳凰少年兒童出版社

陳靜，文學(xué)博士，華東師范大學(xué)中文講師。近年來，相繼應(yīng)邀為60余部引進(jìn)版或本土原創(chuàng)兒童繪本撰寫過導(dǎo)讀、書評，面向華東師范大學(xué)各系學(xué)生開設(shè)通識課《繪本與中西圖像文化》一門，發(fā)表過以李歐·李奧尼、安東尼·布朗、陳志勇的繪本創(chuàng)作與藝術(shù)特質(zhì)為中心的學(xué)術(shù)論文。同時，也關(guān)注兒童創(chuàng)作詩歌的相關(guān)歷程、特質(zhì)與審美功能等問題，在業(yè)余撰寫兒童詩歌，已出版詩集《如何感覺一棵樹在瘋長》。

《艾倫可怕的大牙齒》和《每一個善舉》這兩本講述兒童社群故事的繪本一直縈繞我心，它們在個體與群體的關(guān)系、霸凌的產(chǎn)生與解決這兩方面所表現(xiàn)出來的相關(guān)性與差異感都深深地吸引著我。

在《艾倫可怕的大牙齒》（以下簡稱《大牙齒》）中，短吻鱷艾倫以歷代都擁有的大牙齒為傲——家中掛著先人露牙的畫像。他每天都以去叢林露牙嚇唬小動物為樂。問題是，艾倫那副亮閃閃的大牙齒實際上是假牙。因此，嚇人這件事對艾倫來說更多的是一種惡作劇，而對他人而言則是一種霸凌行徑。一次偶然的機會，河貍發(fā)現(xiàn)了假牙的秘密。他拿走了大牙齒，還和小動物們一起去找艾倫理論、談判、協(xié)商，最終，贏得了艾倫放棄霸凌行徑的結(jié)局。那副大牙齒也沒有失去用武之地，轉(zhuǎn)而成了艾倫在白天為森林服務(wù)，在夜晚為大家講故事時的恐怖氣氛道具。

《每一個善舉》（以下簡稱《每一個》）的故事發(fā)生在美國的一所小學(xué)。新轉(zhuǎn)學(xué)來的亞裔兒童瑪雅家境貧困，很難在班里找到朋友。孩子們都孤立她，誰若與她走得近便會引起他人的嘲弄。就連瑪雅的同桌，也就是故事的第一人稱敘事主人公，一位非裔兒童——克洛伊也不例外?，斞艊L試了多種融入班集體的辦法，但全部失敗。她后來轉(zhuǎn)學(xué)離開，克洛伊卻在一堂老師請學(xué)生自述善舉的課上，陷入了反思與瑪雅相處的悔恨中。

《大牙齒》自帶一種兒童文學(xué)的輕盈氣質(zhì)，《每一個》則因貼近現(xiàn)實的氛圍顯得有些沉重，而且前者當(dāng)中被霸凌者是以集體身份出現(xiàn)的，后者則完完全全是孤立的個體。正是這些區(qū)別，使我對霸凌者與被霸凌者之間的關(guān)系，霸凌行為的本質(zhì)以及解決的可能性有了更清晰的認(rèn)識。

《大牙齒》中，艾倫一貫以快樂原則為行事標(biāo)準(zhǔn)，霸凌他人的源泉由其本我主導(dǎo)?！洞笱例X》中，艾倫對自己的認(rèn)識因大牙齒的丟失發(fā)生轉(zhuǎn)機，這時和此前大牙齒都是本我快樂的制造者。河貍拿走（盜竊）大牙齒對艾倫來說，貌似懲罰，是壓制本我快樂原則的自我保護(hù)行為，但因最終轉(zhuǎn)換為集體談判的籌碼，以至于懲罰色彩大大降低，尋求共贏的公平性被極度提升。最終，談判成功后，借助自我與他人交流的調(diào)節(jié)性機制，快樂原則的本我象征——大牙齒搖身變?yōu)榉纤死?，帶有超我性質(zhì)的獨特自我標(biāo)志。

在這本具有兒童文學(xué)傳統(tǒng)氣質(zhì)——俏皮、輕盈、搞笑的繪本中，協(xié)商的可能使其獲得現(xiàn)代性，霸凌問題的解決走了一條集體與個人積極互動，在共享最大化利益的基礎(chǔ)上，將本我快樂原則升華為超我榮耀可能的一條自我發(fā)展道路。在這個過程中，艾倫的假牙由于原有的工具性生發(fā)與改變，才有可能與單純的本我原則或超我意識相結(jié)合，促成了作品表現(xiàn)個人與社群積極互動，以及霸凌行為消除的可能性。

《每一個》中同學(xué)們對瑪雅的冷漠囿于種族歧視這一不公正的社會成規(guī)。這種排外的一致性構(gòu)成一種班級生態(tài)，一種小集體內(nèi)部的社群規(guī)則，帶有超我色彩，而其內(nèi)在仍然是凸顯自身貶低他者的本我行徑。如果從西方的基督教文化傳統(tǒng)來說，這種本我正是但丁在《神曲·煉獄篇》中所說的人類對自身過度的愛所形成的驕傲、嫉妒、憤怒等行為過犯，也即所謂的宗罪。“宗罪”這一名稱帶有根本之罪的意味。這也暗示出消除其罪的不可能與其罪本身的破壞力?，斞潘艿恼勰フ菍Υ似茐牧Φ淖C明。

非裔同學(xué)克洛伊稍稍與她接觸，就會受到他人的排斥與打擊，更進(jìn)一步說明了這一點。最終，瑪雅一走了之，而克洛伊則在“每一個善舉”的課堂上，深受震撼。在課堂上，老師往一大碗水里扔入一個石子，用以說明善的漣漪普及深遠(yuǎn)的道理，并且告訴孩子們只要說出自己所做的一個善舉，就可以往水里扔下一個石子?？寺逡聊X中一片空白，只能把石子交給下一位同學(xué)，陷入深沉的負(fù)疚感之中。

《每一個》大多是在展示同齡人之間的相處。如何從行為上，矯正深受種族歧視觀念影響的兒童的行為，減少受歧視者、受霸凌者所遭遇的不公正待遇，引導(dǎo)霸凌者重新認(rèn)知自身行為的無意義與危害性？這本書似乎并沒有提供有效的方法，甚至連《大牙齒》中頗具現(xiàn)代意義的協(xié)商都沒有出現(xiàn)。或者，從更深處來說，作者寄望于個人意義上的覺醒，寄望于自我在真正應(yīng)該奉行的超我意識與本我根源上的超我假象之間做出選擇。

作者為何要如此書寫？在這種創(chuàng)作方式中，兒童的天真受到社會成規(guī)的影響，其重新萌芽不再是復(fù)歸原初的狀態(tài)，而是接受良知的拷問，是在反思的抉擇中確認(rèn)自我意識到艱難發(fā)展。如果說，“每一個善舉”的課程設(shè)計是啟動良知拷問的按鈕，其最終抵達(dá)之處則是在成長中曾經(jīng)猶疑過，也同樣受到種族歧視刻板原則擾亂的一顆兒童之心。這并非懲罰，但卻讓人心煩意亂、心緒難寧。

這樣一個過程深刻地影響了克洛伊，其他人——歧視瑪雅的共謀者所受觸動如何，則不得而知。由此或可判斷，作者把消除霸凌行為的希望放置在心理動力與教育行為相結(jié)合的方式中，至于希望的大小則因人而異。

《大牙齒》在霸凌解決行為上的處理十分樂觀，而《每一個》則顯得相對模糊、深沉，或者說更有可能接近現(xiàn)實。在通過自我意識走向超我原則的過程中，并非總有樂觀的希望出現(xiàn)。正因為如此，不斷探索個體意義上的自我，才構(gòu)成一種生命成長意義上的挑戰(zhàn)。

橘子老師

《美味的仙女餡餅》

[法]米夏埃爾·埃斯科菲耶/著

[法]克里斯·迪·賈科莫/繪

李旻諭/譯

魔法象/廣西師范大學(xué)出版社

橘子老師，廈門大學(xué)中文系碩士研究生畢業(yè)。現(xiàn)為0～6歲兒童閱讀指導(dǎo)師，專注于幼兒園小朋友的閱讀推廣。喜歡和孩子們在一起，帶他們感受閱讀的奇妙魔力。

蟾蜍爸爸為了小蟾蜍的健康和營養(yǎng)，可是費盡了心思。這不，他今天親自用捕蝶網(wǎng)去森林里捉了鼻涕蟲，專程為兒子做了美味的仙女餡餅?！氨翘橄x”做的“仙女餡餅”，聽起來就有點倒胃口呀，聰明的小蟾蜍果然果斷拒絕了爸爸，他不吃！蟾蜍爸爸費盡唇舌描述了鼻涕蟲的美味——可口多汁，嚼起來還脆脆的?？蓛鹤泳褪遣毁I賬，他開始跟爸爸東扯西扯。

“爸爸，我們真的是龍嗎？”

“當(dāng)然，我們當(dāng)然是龍啦！”

“爸爸，要是你是龍，那你會飛嗎？”

“嗯……會啊，我當(dāng)然會飛?！?/p>

“要是我吃完，你能飛給我看嗎？”

“如果你想看的話?？斐?！”

……

多么熟悉的親子對話，多么常用的“哄騙”小孩吃飯的伎倆。蟾蜍爸爸當(dāng)然不會飛啦，他在窗口抓住窗框蕩了幾下以后，從窗口掉了下去，正好被一對小精靈母子接住了。

“媽媽，好重啊！”

“寶貝，再堅持一會兒！待會我就用這條肥美的龍給你做個美味的飛龍餡餅?！?/p>

以上這段對話是不是也很熟悉呢？當(dāng)我們希望小朋友能完成我們的期待時，就會順口給他們畫一個餅。

蟾蜍爸爸吃飯時和小朋友講條件，小精靈媽媽給孩子畫餅，這都是我們父母常用的與小朋友互動的方式，就是這么直接，就是這么簡單粗暴。我們一般先是恐嚇，恐嚇不成就開始用一些條件來“賄賂”小朋友，比如好吃的零食、想要的玩具、想看的動畫片……久而久之，你就會發(fā)現(xiàn)，沒了這些物質(zhì)獎勵，任你怎么勸說，小朋友都不會配合你去做任何事情了。

因為父母長期都是這么操作，小朋友也開始用談條件的方式來爭取自己的利益。比如，有一次我聽到弟弟跟奶奶說：“奶奶，如果我現(xiàn)在午睡一小時的話，你待會就讓我玩一會兒手機好嗎？”弟弟跟哥哥是這么講條件的：“你如果不給我那張奧特曼卡片，我就不理你了。”

“如果你不……怎么樣，我就不讓你……做什么……”“你不……怎么樣，我就取消你今天的動畫片”，這種日常溝通模式，我們一天當(dāng)中可能要用好多遍，說多了自己都不覺得有什么問題。

有些獎懲一時方便，傷害卻是永久的。很明顯，以上這些都是錯誤示范，對小朋友有不好的引導(dǎo)。他們長期模仿，以至于他以后為人處世，跟別人互動的方式就變成了談條件、利益交換，因為父母從小就是這么跟他們相處的。

獎懲機制是否要在家庭當(dāng)中使用呢？我覺得是要的，但獎品的設(shè)置真的很重要?！锻甑拿孛懿卦诶L本里》Chapter2“一起做游戲吧”環(huán)節(jié)，莉莉老師提到可以把繪本閱讀作為孩子良好行為的獎勵，比如孩子早晚自己刷牙，就可以在睡前自己選擇2～3本書請爸爸媽媽讀給自己聽;如果沒有達(dá)成要求，則需要減少一本或者失去選擇權(quán)。我覺得這個方法特別好。獎勵的東西不需要是物質(zhì)性的，可以是一個親密的擁抱，一次與哥哥單獨“約會”的時間，或者陪弟弟做一個手工（編一個故事）等等……

我覺得我在這方面的智慧真的很欠缺，希望可以多跟大家學(xué)習(xí)，既可以讓小朋友們完成任務(wù)，又不會影響他們心理的健康。

莉莉老師在《童年的秘密藏在繪本里》Chapter2里面提到了《愛德華——世界上最恐怖的男孩》這本繪本，我昨天也從行為學(xué)派的觀點出發(fā)，對比了獎勵和懲罰帶給愛德華截然不同的影響。莉莉老師說，我們可以從這本繪本里學(xué)到積極正向的鼓勵策略，更要理解這個階段的孩子為什么如此需要積極正向的鼓勵：并不是為了讓他們在行為上更符合成人的期待，而是希望保護(hù)他們主動的態(tài)度和積極的自我評價，從而形成健康的人格。

這句話真的點醒我了，讓我開始反思自己日常生活中對于孩子所使用的獎勵懲罰機制所存在的誤區(qū)，避免再踩類似的坑。

“孩子不是用來管教的，而是用來享受的，因為孩子是上天賜予你的禮物。懲罰只會告訴孩子他做錯了什么，可到底該怎樣做，孩子可能依舊不清楚;獎勵會告訴孩子他做對了什么，這其實是一種方向指引，孩子會向你贊美和鼓勵的方向發(fā)展。家庭教育領(lǐng)域常說‘好孩子是夸出來的’，獎懲可能不過是一瞬間，影響的或許會是一個人的整個生命?！?/p>

韓曉丹

《瑪?shù)铝蘸蛨D書館里的狗》

[美]莉薩·佩普/著繪

馨月/譯

奇想國/浙江少年兒童出版社

韓曉丹，繪本愛好者。家有7歲小書蟲。堅持親子閱讀6年多。

故事是從主人公小女孩瑪?shù)铝盏牡谝灰暯莵碇v述的?，?shù)铝詹幌矚g讀任何東西。“不喜歡讀書，不喜歡讀雜志。甚至連冰激凌車上的甜品單，也提不起我的興趣?！?/p>

其實瑪?shù)铝帐怯虚喿x障礙的孩子。而在學(xué)校里需要大聲朗讀，瑪?shù)铝仗貏e不喜歡。我們可以從這段話中得知原因：“有時候我認(rèn)不出某些字。有時候，句子就像一團(tuán)花生醬哽在喉嚨里。有時候，我一讀錯就會有人咯咯笑?！?/p>

對于朗讀流利的孩子老師會獎勵星星貼紙，而瑪?shù)铝罩挥写碇袄^續(xù)加油”的愛心。盡管老師一直鼓勵她，她依然很失落。

瑪?shù)铝找彩翘幱凇扒趭^對自卑”階段的孩子。在學(xué)校中她因為朗讀而受到同學(xué)的嘲笑，這種負(fù)面體驗感令她感到無能，從而會導(dǎo)致自卑。

瑪?shù)铝湛释軌虻玫揭活w星星，可是等待她的只有一次又一次地失落。從微觀系統(tǒng)來看，在學(xué)校經(jīng)歷的負(fù)面體驗感令瑪?shù)铝崭械诫y過。但是在家里媽媽一直接納她。

從故事一開始，她把書灑落在地上，媽媽默默地拾起。她不愿意讀書時，媽媽細(xì)心地觀察。以及媽媽收集老師給她的愛心，一起貼在冰箱上。

這些溫柔的舉動正是媽媽對她的接納與關(guān)愛。所以盡管在學(xué)校瑪?shù)铝蘸軣o助，可是在家里她卻獲得了媽媽的鼓勵。

同時媽媽對瑪?shù)铝盏年P(guān)注與接納、媽媽對老師獎勵方式的了解，這些也是瑪?shù)铝丈畹闹虚g系統(tǒng)。

然后媽媽又付諸行動來幫助瑪?shù)铝?。媽媽帶她去圖書館。而圖書管理員也很熟悉瑪?shù)铝?，并且圖書管理員提出了一個特別的建議——讓瑪?shù)铝战o一只狗讀書聽?，?shù)铝战邮芰诉@個建議。

從外層系統(tǒng)來說，圖書館屬于瑪?shù)铝丈畹纳鐣h(huán)境。在這里她獲得了圖書管理員的支持，以及找到特別的陪讀伙伴——大白狗邦尼。

邦尼不會在意瑪?shù)铝帐欠褡x錯，她不會嘲笑她，只是溫柔地注視著她，靜靜地陪伴著她。這令瑪?shù)铝辗潘上聛?，重新燃起希望，鼓起勇氣堅持讀下去。

在邦尼的陪伴和媽媽的鼓勵下，瑪?shù)铝战K于突破自己，獲得了夢寐以求的星星獎勵貼?，?shù)铝諏⒆约旱玫降男切撬徒o了邦尼，以此來作為愛的回饋。

再回到莉莉老師提出的問題：“說說這些獎懲運用是否有利于幼兒發(fā)展。”如果只是從學(xué)校生活來看，老師的獎勵對于瑪?shù)铝詹]有幫助。甚至連老師那單一的愛心鼓勵貼紙，也只會給瑪?shù)铝諑砀嗟氖涓小?/p>

可是老師的獎勵對于其他的孩子來說也許是不錯的鼓勵方法。只是這個方法對于瑪?shù)铝諄碚f并沒有貼近她的最近發(fā)展區(qū)，而且她在閱讀方面也沒有獲得老師的有效指導(dǎo)與幫助。

瑪?shù)铝兆詈笾阅軌蚩朔喿x障礙主要源于媽媽的愛與接納，并且媽媽也付諸行動來幫助她。同時瑪?shù)铝找残疫\地遇見了大白狗邦尼。

所以瑪?shù)铝盏某砷L是在微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)以及宏觀系統(tǒng)的合力作用下的結(jié)果。這也正是陳忻老師說的“孩子的發(fā)展是他和各種因素合力產(chǎn)生的結(jié)果”。

而這個故事給我的啟發(fā)還有愛才是最神奇的解藥。有時候無需多言，孩子需要的只是多一點耐心，多一點陪伴，多一點理解。