“唯一”的跨層詞匯化與“唯X”的類(lèi)推泛化

吳 宇 侖

(香港大學(xué) 語(yǔ)言學(xué)系， 中國(guó) 香港 999077)

“唯一”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的一個(gè)形容詞，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第7版)》的解釋?zhuān)硎尽爸挥幸粋€(gè)的；獨(dú)一無(wú)二的”[1]，比如如下的例句：

(1)這是唯一可行的辦法。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第7版)》)

(2)他是我唯一的親人。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第7版)》)

然而，在非常現(xiàn)代的漢語(yǔ)語(yǔ)用中，尤其是在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言里，出現(xiàn)了與“唯一”非常相似的“親兄弟”，即由“唯”和單音節(jié)數(shù)詞組成的“唯X”形式，比如“唯二”和“唯三”，它們表示“只有X個(gè)的”的含義，試看下列來(lái)自微博的例子：

(3)印象中我唯二扶過(guò)女生的那兩下，一次是被她的腳踩到我腳上，另一次是被她手里拿的飲料灑了一身。(微博搜索)

(4)書(shū)籍、音樂(lè)、電影，我活下去的唯三希望之稻草。(微博搜索)

例(3)中的“唯二”表示“只有兩個(gè)(次)的”，對(duì)應(yīng)例句中的“一次”和“另一次”；例(4)中 “唯三”表示“只有三個(gè)的”，對(duì)應(yīng)著前面所敘述的“書(shū)籍”“音樂(lè)”和“電影”。

另一方面，通過(guò)對(duì)歷史語(yǔ)料的檢索不難發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)固定形容詞的“唯一”出現(xiàn)得非常晚，不早于明清時(shí)期，在更早期的語(yǔ)料中，“唯一”更多的是處于跨層結(jié)構(gòu)之后，只是“唯”和“一”偶爾在線性排列上處于相鄰關(guān)系而已，比如以下的例子：

(5)初謁雪峰，次依石霜，乃開(kāi)悟。旋里隱居，蔽形唯一衲。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·南宋《五燈會(huì)元》)

(6)一日，有親屬酒食相會(huì)，傅素能一飲。是日大醉。唯一小仆侍行，比暮方歸。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·北宋《太平廣記》)

(7)生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人雕落，余獨(dú)何人，能全其壽？(CCL語(yǔ)料庫(kù)·六朝《三國(guó)志》)

例(5)中“蔽形唯一衲”為“遮蔽身體僅靠一件衣服”，如果用層次分析法分析，應(yīng)當(dāng)是“[蔽形[唯[一衲]NP]VP]S”，數(shù)詞“一”雖然處于“唯”和名詞“衲”之間，但顯然與位于其后的“衲”的關(guān)系更緊密一些，而“唯”作為動(dòng)詞，它的賓語(yǔ)是“一衲”這個(gè)數(shù)量結(jié)構(gòu)整體。顯然，“唯”和“一”在層次分析法中并不位于同一個(gè)層次上。例(6)中的“唯一小仆”和例(7)中的“死唯一棺之土”也是如此。

這些語(yǔ)言事實(shí)讓我們不禁要問(wèn)，形容詞“唯一”究竟是如何形成的？從“唯一”到“唯X”又是怎樣的過(guò)程？“唯X”因何產(chǎn)生于現(xiàn)代漢語(yǔ)之中？本文立足于北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(CCL古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù))和北京語(yǔ)言大學(xué)對(duì)話語(yǔ)料庫(kù)(BCC對(duì)話語(yǔ)料庫(kù))，試圖回答這些問(wèn)題。

一、“唯一”的跨層結(jié)構(gòu)詞匯化

(一)詞匯化的起點(diǎn)：“唯+一+N”跨層結(jié)構(gòu)

徐正考等[2]指出，“唯”在先秦時(shí)期由于話題句的興起和語(yǔ)氣詞的出現(xiàn)，其表示語(yǔ)氣的虛義被“是”逐漸取代，經(jīng)歷了語(yǔ)氣助詞向范圍副詞，再向謂詞變化的逆語(yǔ)法化過(guò)程，謂詞“唯”表示“只有、只是”含義，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)成熟。

在上古漢語(yǔ)中，由于量詞系統(tǒng)尚在萌芽階段，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中“數(shù)詞+量詞+名詞”的數(shù)量結(jié)構(gòu)范式，當(dāng)時(shí)的數(shù)量結(jié)構(gòu)往往僅有數(shù)詞和名詞的組合，即“數(shù)詞+名詞”的形式。在這種情況下，如果要表達(dá)“一個(gè)”數(shù)量含義時(shí)，往往會(huì)使用“一+N”的形式。

當(dāng)要表達(dá)“只有一個(gè)、僅僅一個(gè)”的含義時(shí)，表示限制的謂詞“唯”和數(shù)量結(jié)構(gòu)“一+N”在線性排列組合上偶然地處于了相鄰的位置，構(gòu)成了“唯+一+N”的序列，這也正是語(yǔ)料庫(kù)中最早的“唯一”被檢索到的用例，最早的用例出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》中：

(8)世有盟誓，至于今未改。若難而棄之，何以事君？執(zhí)事之患不唯一人，若鳩楚竟，敢不聽(tīng)命？(CCL語(yǔ)料庫(kù)·春秋戰(zhàn)國(guó)《左傳》)

例(8)中“執(zhí)事之患不唯一人”是“唯一”在歷史語(yǔ)料中較早的出現(xiàn)，“不唯一人”表示“不只是一個(gè)人”，這里的“一人”作為一個(gè)整體的數(shù)量結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，做“不唯”的賓語(yǔ)，也就是說(shuō)位于中間的“一”與線性排列上位于其后的“人”關(guān)系更為緊密，與線性排列上位于其前的“唯”并不處于層次分析的同一個(gè)層次上，層次分析法可以很好地說(shuō)明這一點(diǎn)，“不唯一人”的層次應(yīng)該是“[不[唯[一人]NP]VP]VP”。

這種用例在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還比較少見(jiàn)，但從漢代以后開(kāi)始頻繁地出現(xiàn)“唯+一+N”結(jié)構(gòu)，這可能與徐正考等[2]提出的“唯”的逆語(yǔ)法化有關(guān)，在先秦時(shí)期，“唯”還較多地作為語(yǔ)氣助詞出現(xiàn)，但在漢代以后更多的作為謂詞出現(xiàn)，為進(jìn)入“唯+一+N”的結(jié)構(gòu)提供了便利，比如以下的幾個(gè)例子：

(9)火煙入鼻鼻疾，入目目痛，火氣有烈也。物為靡屑者多，唯一火最烈，火氣所燥也。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·東漢《論衡》)

(10)傍瞻虹見(jiàn)，俯眺云浮。鳴禽聒耳，零霧蔽眸。唯一壑之為阻，無(wú)三逕之可求。于是披榛陟路，援蘿踐萼，雖跋涉而不休，睹逸士之所托。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·六朝《全梁文》)

(11)羨門(mén)既開(kāi)。皆是石堊。撥除丈余深。乃得云母。深尺余。見(jiàn)百余尸蹤橫相枕借。皆不朽。唯一男子。余皆女子?；蜃蚺P。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·六朝《西京雜記》)

以上三例中的“唯一火”“唯一壑”“唯一男子”都屬于典型的“唯+一+N”結(jié)構(gòu)，表示“只有一個(gè)N”的含義。如對(duì)例(8)的層次分析一樣，在層次分析法中，“一”與其后的N(“火”“壑”和“男子”)的關(guān)系更為密切，與位于其前的“唯”的關(guān)系是跨層關(guān)系，不在一個(gè)層次上，可以作為證據(jù)的一點(diǎn)是，有時(shí)候“唯”后邊的數(shù)量結(jié)構(gòu)可以并列，形成“唯+一(+N)+數(shù)詞+N”的結(jié)構(gòu)，表示“只有一個(gè)或者X個(gè)”的含義，比如以下的例子：

(12)星宿昏時(shí)出東方，其間甚疏，相離丈余。及夜半，在上方，視之甚數(shù)，相離唯一二尺。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·東漢《新論》)

(13)而復(fù)有別本，題為菩薩地經(jīng)。檢此兩本，文句悉同，唯一兩品分品品名，小小有異，義亦不殊。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·六朝《全梁文》)

(14)豈唯一道一軍之弊？實(shí)江淮十余鎮(zhèn)聲聞相傳。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·北宋《冊(cè)府元龜》)

例(12)中“唯一二尺”表示“只有一二尺”，這里的數(shù)詞連用，更說(shuō)明了“唯”其后的數(shù)量結(jié)構(gòu)是作為一個(gè)整體出現(xiàn)的，例(13)中的“唯一兩品”也是同樣的情況。例(14)中“豈唯一道一軍之弊”更是兩個(gè)不同的數(shù)量結(jié)構(gòu)的并列，也能說(shuō)明“唯+一+N”本質(zhì)上是一個(gè)跨層結(jié)構(gòu)。

由于漢語(yǔ)獨(dú)特的韻律偏好，語(yǔ)料中還出現(xiàn)了非常高使用頻率的“非(匪)+唯+一+N”的四字格形式，比如如下的例子：

(15)事接群細(xì)，既同符伍，故使糾之。於時(shí)行此，非唯一處，左丞議奴客與鄰伍相關(guān)，可得檢察。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·六朝《全劉宋文》)

(16)朕屬當(dāng)期運(yùn)，君臨億兆，雖復(fù)齋居宣室，留心聽(tīng)斷；而九牧遐荒，無(wú)因臨覽。深懼懷冤就鞫，匪唯一方。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·六朝《全梁文》)

這種四字格形式的高頻率出現(xiàn)也使得“唯”經(jīng)常與“一”處于線性排列的相鄰位置，為“唯一”的跨層結(jié)構(gòu)詞匯化提供了一定的幫助。

(二)詞匯化的傾向：“唯+一+N”中N的位置變化

事實(shí)上，作為“唯一”跨層結(jié)構(gòu)詞匯化起點(diǎn)的“唯+一+N”形式直到明代都是占絕對(duì)主流的，也就是說(shuō)，直到明代為止，“唯一”的跨層結(jié)構(gòu)詞匯化仍處于比較初始的階段，然而在明以前的語(yǔ)料中，卻出現(xiàn)了一些“N”離開(kāi)原本位置的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象使得“唯”和“一”的關(guān)系有了變得更為緊密的傾向。

一種現(xiàn)象是“唯+一+N”結(jié)構(gòu)中的N提前至“唯”之前，使得整個(gè)結(jié)構(gòu)變成“N+唯+一”的形式，比如以下的例子：

(17)至于祖服，自以姑為嫡，所謂有嫡婦無(wú)嫡孫婦也。祖以嫡統(tǒng)唯一，故子?jì)D尚存，其孫婦以下未得為嫡，猶以庶服之。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·六朝《全劉宋文》)

(18)原夫真道唯一，法亦不二。今權(quán)說(shuō)有三，殊引而同歸，故游會(huì)說(shuō)法，悟者如沙塵，拯沉濟(jì)惑，無(wú)出此法。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·六朝《全劉宋文》)

(19)應(yīng)代降賢，有花無(wú)實(shí)，百齡終數(shù)，二豎成疾；傷身后兮有稚子唯一。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·唐《唐代墓志匯編續(xù)集》)

例(17)中名詞“嫡統(tǒng)”移動(dòng)到了“唯”之前，形成了“嫡統(tǒng)唯一”的“N+唯+一”的格式，例(18)和例(19)中的“真道”“稚子”也發(fā)生了同樣的移動(dòng)。

由于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的量詞系統(tǒng)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，這種移動(dòng)如果發(fā)生在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，將會(huì)把“唯+數(shù)詞+量詞+N”轉(zhuǎn)置為“N+唯+數(shù)詞+量詞”，比如“只有一個(gè)蘋(píng)果”轉(zhuǎn)置為“蘋(píng)果只有一個(gè)”，可以發(fā)現(xiàn)，在這種情況下，即使N移動(dòng)到了“唯”的前面，“唯”后邊還是一個(gè)數(shù)量結(jié)構(gòu)，“唯”和其后的“一”依然是跨層關(guān)系。然而，在古代漢語(yǔ)中，量詞系統(tǒng)并不發(fā)達(dá)，一旦N移動(dòng)到了“唯”的前邊，“唯”后就只剩下了光桿數(shù)詞“一”，此時(shí)“唯”和“一”的層級(jí)關(guān)系也發(fā)生了變化，“唯一”不再是跨層的結(jié)構(gòu)，而是處于同一個(gè)層次里，構(gòu)成一個(gè)動(dòng)賓式的兩字組，比如(17)中“嫡統(tǒng)唯一”的層次為“[嫡統(tǒng)[唯[一]NP]VP]S”。

名詞性成分的移動(dòng)相對(duì)自由是漢語(yǔ)中一個(gè)重要的特點(diǎn)，這種移動(dòng)的一個(gè)重要目的在于話題化(topicalization)[3-5]，即通過(guò)將原有句子中的一個(gè)名詞性成分移動(dòng)到小句句首的位置，將該名詞性成分改變?yōu)榱嗽捳Z(yǔ)中的話題成分，比如現(xiàn)代漢語(yǔ)中句子“我吃飯了”中的“飯”可以移動(dòng)到句首位置進(jìn)行話題化，變?yōu)椤帮埼页粤恕钡男问?，此時(shí)句子的意思沒(méi)有發(fā)生改變，可是句子的話題從“我”變成了“飯”。在“唯+一+N”結(jié)構(gòu)中，如果想要將N變作小句的話題，也只需將N移動(dòng)到小句句首的位置，比如例(19)中的“有稚子唯一”，相對(duì)“有唯一稚子”而言，表達(dá)的意思完全相同，但是話題卻由強(qiáng)調(diào)數(shù)量的“唯一”變成了強(qiáng)調(diào)N本體的“稚子”。由此可見(jiàn)，話題化是N移動(dòng)的語(yǔ)用原因。

這種N移動(dòng)的現(xiàn)象有一定的制約機(jī)制，那就是被移動(dòng)的名詞必須是雙音節(jié)的名詞，如果N不是雙音節(jié)的名詞，那其前必須帶有單音節(jié)的指示代詞等，以湊足兩個(gè)音節(jié)，否則單音節(jié)的名詞不能移動(dòng)到“唯”之前去，比如：

(20)是以從初得佛，暨于此經(jīng)，始應(yīng)物開(kāi)津，故三乘別流。別流非真，則終期有會(huì)。會(huì)必同源，故其乘唯一，唯一無(wú)上，故謂之妙法。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·六朝《全劉宋文》)

例(20)中“其乘唯一”中名詞“乘”是單音節(jié)的，它移動(dòng)到“唯”前時(shí)，加上了指示代詞“其”，以湊足雙音節(jié)，否則單音節(jié)的名詞無(wú)法完成這樣的移動(dòng)，在語(yǔ)料中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何單音節(jié)名詞出現(xiàn)在“N+唯+一”結(jié)構(gòu)中，這可能是因?yàn)闈h語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音步是兩個(gè)音節(jié)[6]，如果超過(guò)兩個(gè)音節(jié)就要停頓，而在語(yǔ)言使用中，傾向于音節(jié)停頓和層次劃分匹配，比如對(duì)于“其乘唯一”而言，它的音節(jié)停頓為“其乘/唯一”，而它的第一個(gè)語(yǔ)法層次主謂關(guān)系的界限也恰恰在“其乘”之后，如果去掉“其”，“乘唯一”的音節(jié)停頓應(yīng)該是“乘唯/一”，這不符合層次關(guān)系的劃分。

另一種現(xiàn)象是，在上文已經(jīng)出現(xiàn)名詞的情況下，“唯+一+N”結(jié)構(gòu)中的N被省去不寫(xiě)，比如以下的例子：

(21)及期，烏來(lái)者數(shù)十，唯一止于庭樹(shù)低枝，窺其姑之戶，悲鳴屈曲。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·北宋《太平廣記》)

(22)既見(jiàn)生鼠，百僚失色，而尤闖公曰：“占辭有四，今者唯一，何也？”(CCL語(yǔ)料庫(kù)·北宋《太平廣記》)

例(21)中上文已經(jīng)敘述“烏來(lái)者數(shù)十”的情況下，在后文“唯一止于庭樹(shù)低枝”省去了N(“烏”)；例(22)中“今者唯一”同樣省略了N(“占辭”)。在這樣的用例中，“唯”和“一”也同樣不再是跨層結(jié)構(gòu)，而是處于同一個(gè)語(yǔ)法層次中。

正如上文所述的那樣，由于古漢語(yǔ)中數(shù)量結(jié)構(gòu)只由數(shù)詞和名詞構(gòu)成，沒(méi)有量詞的存在，所以當(dāng)名詞移動(dòng)到“唯”之前或者名詞省略不說(shuō)時(shí)，就造成了數(shù)詞“一”的懸空，此時(shí)“唯一”就不再是一個(gè)跨層結(jié)構(gòu)，而是同一層次的動(dòng)賓兩字組，這為“唯一”的凝固成詞提供了便利。究其根本，可以說(shuō)古代漢語(yǔ)的量詞缺乏為“唯一”的詞匯化提供了有利條件。

(三)詞匯化的完成：中間狀態(tài)與凝固成詞

清代是“唯一”在漢語(yǔ)史的發(fā)展歷程中一個(gè)重要的時(shí)期，在清代的語(yǔ)料中，出現(xiàn)了許多可以做兩種理解的例子，“唯一”既可以理解成“唯+一+N”的跨層結(jié)構(gòu)，也可以理解成“唯一+N”的定語(yǔ)與中心語(yǔ)的關(guān)系，比如以下的例子：

(23)他那小心窩里唯一希望，就是想學(xué)這騰云之法，連那長(zhǎng)房縮地之術(shù)猶覺(jué)地緩而不適用，此念蓄有多日，萬(wàn)想不到于此危險(xiǎn)之時(shí)，先教他嘗試這騰云的滋味兒。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·清《八仙得道》)

(24)此時(shí)心中唯一希望，但冀早日出閣，得與采和相見(jiàn)，便可早夕勸諫，把前因后果，種種情事，時(shí)時(shí)對(duì)他談?wù)劇?CCL語(yǔ)料庫(kù)·清《八仙得道》)

例(23)中的“他那小心窩里唯一希望”中的“唯一希望”可做兩種理解，一種是整個(gè)句子是一個(gè)整句，“唯”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，另一種是整個(gè)句子是一個(gè)名詞短語(yǔ)，“唯一”是作定語(yǔ)修飾中心語(yǔ)“希望”。例(24)也是同樣，“唯一希望”即可以看作“唯+一+N”，也可以理解為“唯一+N”。

實(shí)際上，詞匯化的過(guò)程是漸變的過(guò)程而不是突變的過(guò)程，短語(yǔ)與詞之間并不是離散的，而是一種連續(xù)統(tǒng)的狀態(tài)。從只是線性排列上相鄰的兩個(gè)詞“唯”和“一”，變化到凝固的雙音節(jié)形容詞“唯一”，這個(gè)過(guò)程不可能是一朝一夕就完成的，而是一種緩慢的漸進(jìn)過(guò)程，這種漸進(jìn)的過(guò)程體現(xiàn)在語(yǔ)料中，就是如同例(23)和例(24)這樣的中間狀態(tài)，這實(shí)際上就是“唯一”逐漸凝固成詞的過(guò)程，從“只能分析為兩個(gè)詞”到“可以分析為兩個(gè)詞或者一個(gè)詞”再到“只能分析為一個(gè)詞”，這符合詞匯化的一般規(guī)律。

伴隨著這種中間狀態(tài)的出現(xiàn)，清代更多的用例開(kāi)始傾向于“唯一”只能分析為一個(gè)凝固的詞，最典型的一個(gè)特征是，當(dāng)“唯一”在名詞前時(shí)，出現(xiàn)了表示修飾的“的”字，形成了“唯一+的+N”的結(jié)構(gòu)，比如以下的例子：

(25)劉、松道：“這件事兒，說(shuō)也話長(zhǎng)，真是江蘇省內(nèi)唯一無(wú)二的新聞。待我慢慢兒的和你細(xì)說(shuō)?！?CCL語(yǔ)料庫(kù)·清《九尾龜》)

(26)再說(shuō)簡(jiǎn)單些，他那唯一的希望，只是一粒長(zhǎng)生不老的仙藥?kù)`丹，可使他享億萬(wàn)年人君之福。(CCL語(yǔ)料庫(kù)·清《八仙得道》)

(27)全部人格，卻受了賤婢的蹂躪。想起來(lái)，好不恨呀！花子簡(jiǎn)直是我唯一的仇人！(CCL語(yǔ)料庫(kù)·清《孽?；ā?

“的”字的出現(xiàn)非常關(guān)鍵，它標(biāo)志著“唯一”從“可以分析為兩個(gè)詞或者一個(gè)詞”變?yōu)榱恕爸荒芊治鰹橐粋€(gè)詞”，作為定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的標(biāo)志的“的”字，說(shuō)明了此時(shí)“一”和其前的“唯”的關(guān)系比和其后的名詞的關(guān)系更加緊密，由此，可以得出結(jié)論，“唯一”已經(jīng)凝固成一個(gè)固定的形容詞了。

二、“唯X”的類(lèi)推泛化

(一)“唯X”類(lèi)推泛化的動(dòng)因

“唯X”類(lèi)結(jié)構(gòu)來(lái)自于“唯一”的類(lèi)推泛化，而這種類(lèi)推泛化的動(dòng)因則是實(shí)際語(yǔ)用中表達(dá)的需要和對(duì)應(yīng)詞匯的缺位。

在漢語(yǔ)史中，“只有一個(gè)的”可以用形容詞“唯一”來(lái)表達(dá)，比如我們可以說(shuō)“他是我唯一的客人”，可是如果想要表達(dá)“只有兩個(gè)的”或者“只有四個(gè)的”，就沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)可以表達(dá)，只能換一種說(shuō)法，說(shuō)“他們是我的客人，客人一共只有四(兩)個(gè)”，這相比于“他是我唯一的客人”顯然更為復(fù)雜，不符合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性的要求，正是因?yàn)槭侨绱?，甚至在?shí)際語(yǔ)用中還出現(xiàn)了“唯一的兩個(gè)”這樣的說(shuō)法，比如：

(28)她說(shuō)：“后來(lái)聽(tīng)說(shuō)我是唯一的兩個(gè)不是后門(mén)兵中的一個(gè)。”[7]

例(28)就用“唯一”表示高度限制含義，而用數(shù)量結(jié)構(gòu)“兩個(gè)后門(mén)兵”表示具體的數(shù)量含義，兩相疊加，湊成了“只有兩個(gè)的”含義。然而，這樣的用法有自相矛盾的地方，那就是“唯一”中是帶有數(shù)詞“一”的，如果在“唯一”的后邊再帶有別的不是“一”的數(shù)詞，在語(yǔ)感來(lái)說(shuō)就是矛盾的，況且“唯一”并沒(méi)有虛化到表示“僅僅的”程度，仍然是表示“僅有一個(gè)的”，所以這樣的用法并不合適。

相對(duì)地，“唯X”結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)能兼顧這兩個(gè)問(wèn)題，既解決了語(yǔ)言中表示“只有兩個(gè)的”的詞語(yǔ)的缺失，滿足了經(jīng)濟(jì)性的要求，又不至于產(chǎn)生數(shù)詞的矛盾，可以較為靈活地表達(dá)“只有X個(gè)的”的含義。

(二)“唯X”的語(yǔ)義制約機(jī)制

理論上來(lái)講，“唯X”中的數(shù)詞X只要是單音節(jié)的數(shù)詞就可以，“唯二”“唯三”到“唯十”都是合法的，甚至“唯百”“唯千”也是可以出現(xiàn)的，然而在實(shí)際的語(yǔ)言使用中卻并不是這樣，根據(jù)對(duì)封閉語(yǔ)料——北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)料庫(kù)(BCC)中對(duì)話語(yǔ)料的檢索，“唯二”出現(xiàn)了49次，“唯三”出現(xiàn)了3次，其他的“唯四”“唯五”等等均沒(méi)有出現(xiàn)，如以下的例句：

(29)家里唯二可以有鈴鐺的地方：寵物可以掛，窗上可以掛風(fēng)鈴。(BCC語(yǔ)料庫(kù)·對(duì)話)

(30)全國(guó)唯二的十環(huán)過(guò)山車(chē)，我都坐過(guò)了。(BCC語(yǔ)料庫(kù)·對(duì)話)

(31)《歡樂(lè)頌》《生日歌》還有《我和你》是我現(xiàn)在唯三會(huì)的。(BCC語(yǔ)料庫(kù)·對(duì)話)

這反映了“唯X”結(jié)構(gòu)內(nèi)部語(yǔ)義因素的制約。雖然理論上來(lái)說(shuō)單音節(jié)數(shù)詞都能進(jìn)入“唯X”結(jié)構(gòu)，但“唯X”結(jié)構(gòu)先天地帶有一種高度限制的含義，表示“僅有”“只有”，在這種情況下，“唯X”中的數(shù)詞X傾向于是小的數(shù)詞，比如“二”和“三”，對(duì)于越大的數(shù)詞，就越難說(shuō)“僅有”“只有”，所以也很難進(jìn)入“唯X”結(jié)構(gòu)。

(三)如何對(duì)待“唯X”類(lèi)結(jié)構(gòu)

“唯X”類(lèi)結(jié)構(gòu)是近來(lái)新興的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)的語(yǔ)法學(xué)家往往對(duì)其持有批判的態(tài)度，然而我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看待這一現(xiàn)象，因?yàn)闈h語(yǔ)不是靜止不動(dòng)的，而是時(shí)時(shí)刻刻變化運(yùn)動(dòng)的有機(jī)整體。語(yǔ)言是約定俗成的產(chǎn)物，“唯X”類(lèi)結(jié)構(gòu)究竟能否得到整個(gè)言語(yǔ)社群的接納而成為合法的固定結(jié)構(gòu)，還有待時(shí)間的檢驗(yàn)。