灌輸教育與啟發(fā)教育統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)和實現(xiàn)路徑

楊 玲

(西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

思想政治教育中的灌輸教育是指教育者將一定社會的思想道德觀念及其規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體思想品德和社會實踐活動，灌輸教育是思想政治教育最基本的方法。思想政治教育中的啟發(fā)教育是在思想指思想政治教育教學(xué)過程中教育者運用豐富多彩，形式多樣的方式啟發(fā)教育者，以達到更好地教育效果，啟發(fā)教育在思想政治教育教學(xué)過程中有著不可替代的作用。2019年3月18日，習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上深刻強調(diào)：“要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論?！盵1]因此，堅持灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一是思想政治教育工作的時代需求，是推進思想政治理論課改革創(chuàng)新和增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性的根本需求。

1 灌輸教育與啟發(fā)教育統(tǒng)一的內(nèi)涵解讀

灌輸性教育是學(xué)校思想政治教育教學(xué)使用的基本方法，占據(jù)基本地位，啟發(fā)性教育是重要方法，處于重要地位。吳家華認為：灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一反映了思想政治教育的基本規(guī)律，是思政課教學(xué)與時俱進、守正創(chuàng)新的要求。灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一指灌輸性教育不僅不排斥啟發(fā)性教育，而且把啟發(fā)性教育看作實現(xiàn)理論灌輸之目的的重要方式，這是“灌中有啟”；同樣，啟發(fā)性教育注重引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化、發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，但其目的仍然是把知識、方法、價值觀念等灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，這是“啟中有灌”[2]。盧黎歌等指出：“思政課的灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，體現(xiàn)在灌輸性引進“種子”，啟發(fā)性催生“發(fā)芽”。灌輸性和啟發(fā)性之間的關(guān)系，是“魚”與“漁”的邏輯關(guān)系?！盵3]顏曉峰等認為，堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一就是在不放棄“灌輸性”的同時，必須注重“啟發(fā)性教育?！盵4]有學(xué)者認為，要完成思想政治教育的任務(wù)，就要實現(xiàn)灌輸和啟發(fā)的有機融合，以灌輸為啟發(fā)提供方向和理論上的指導(dǎo)，以啟發(fā)增強灌輸內(nèi)容的接受效果。因此，在思想政治教育中必須堅持灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一。

2 灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)

普遍性與特殊性。從哲學(xué)的角度來看，思想政治教育教學(xué)中堅持灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，符合哲學(xué)范疇中的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，二者既相互聯(lián)系，又互相區(qū)別，是一種相輔相成、相互促進的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，普遍性要通過特殊性予以具體表現(xiàn)，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性，不包含普遍性的特殊性是不存在的[5]。所以，對于思想政治教育教學(xué)中的灌輸性和啟發(fā)性來說，灌輸性和啟發(fā)性是相輔相成、相互促進的。一方面，思想政治理論課教學(xué)中的灌輸性寓于啟發(fā)性之中，啟發(fā)性需要在灌輸性中予以實現(xiàn)，沒有啟發(fā)性的灌輸性，會變得僵化、呆滯、停止不前；另一方面，思想政治理論課教學(xué)中的啟發(fā)性必須建立在灌輸性的基礎(chǔ)上，啟發(fā)性需要灌輸性予以保障，啟發(fā)性需要以灌輸性為前提，灌輸性越強，越有利于啟發(fā)性的生成與發(fā)展，啟發(fā)性就越有活力、就越豐富。因此，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，必須處理好思想政治教育教學(xué)灌輸性和啟發(fā)性的辯證關(guān)系。而在處理好灌輸性和啟發(fā)性的辯證關(guān)系的過程中，必須實現(xiàn)思想政治理論教育教學(xué)灌輸性的基礎(chǔ)地位與啟發(fā)性的重要地位的有機統(tǒng)一，這是推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強思想政治理論課的思想性、理論性、親和力、針對性的客觀要求[6]。

統(tǒng)一性與斗爭性。從哲學(xué)的角度來看，思想政治教育教學(xué)中堅持灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，也符合哲學(xué)范疇中矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性的辯證關(guān)系，二者既相互聯(lián)系，又互相區(qū)別，是一種相輔相成、相互促進的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，統(tǒng)一性依賴于斗爭性，統(tǒng)一是包含著差別、對立的統(tǒng)一，沒有斗爭性就沒有統(tǒng)一性；另一方面，斗爭性寓于統(tǒng)一性之中，斗爭是是統(tǒng)一中的斗爭，沒有統(tǒng)一性，斗爭性也不能成立[5]。在思想政治教育教學(xué)中，堅持灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一性特征，而灌輸性和啟發(fā)性的差別和對立體現(xiàn)了矛盾的斗爭性。灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一與灌輸性和啟發(fā)性的斗爭是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。一方面，灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一性依賴于灌輸性和啟發(fā)性的差異性和斗爭性，同時也包含灌輸與啟發(fā)的差別和對立，沒有灌輸性和啟發(fā)性的差異就沒有二者的統(tǒng)一性；灌輸性和啟發(fā)性的差別是寓于灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一之中，差別是統(tǒng)一中的差別，沒有二者統(tǒng)一性，也就沒有二者的區(qū)別性和差異性以及不同性；另一方面，灌輸性和啟發(fā)性的差別寓于灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一之中，差別在統(tǒng)一中體現(xiàn)，沒有灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，差異就無法成立。因此，在思想政治教育教學(xué)中，要處理好灌輸性和啟發(fā)性統(tǒng)一與斗爭的關(guān)系，既要堅持二者的統(tǒng)一，堅持灌輸和啟發(fā)的并重使用和同向進行，也要堅持二者的差異，在不同的情境中依據(jù)二者的差異選擇其一，根據(jù)個體差異使用不同的灌輸或啟發(fā)方式。以此來做到在統(tǒng)一與斗爭中促進思想政治教育教學(xué)的發(fā)展，進而推動思想政治理論課改革創(chuàng)新。

內(nèi)因與外因。思想政治教育教學(xué)中堅持灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，也符合哲學(xué)范疇中內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。辯證唯物主義認為，內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展中是同時存在、缺一不可的。內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運動和發(fā)展的基本趨勢。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。所以，內(nèi)因是第一位的原因，外因是第二位的原因。唯物辯證法要求人們在具體分析矛盾和解決矛盾時，既要看到內(nèi)因的重要作用，同時也不可忽視外因的作用。在堅持“內(nèi)因論”的前提下，不忽視外因的作用。在思想政治教育教學(xué)中，一方面，灌輸性是內(nèi)因，發(fā)揮著基礎(chǔ)作用；啟發(fā)性是外因，發(fā)揮著重要作用。沒有最基礎(chǔ)的灌輸，啟發(fā)便是無源之水、無本之木；灌輸?shù)某潭葲Q定著啟發(fā)的效果，如果沒有堅實深厚的灌輸，啟發(fā)便難以穩(wěn)定和持久，會地動山搖。另一方面，啟發(fā)性通過灌輸性起作用，在灌輸?shù)幕A(chǔ)上發(fā)揮啟發(fā)性的作用，啟發(fā)具有創(chuàng)新、激勵、探索的力量，效果事半功倍，更有催生力量產(chǎn)生，因此，在思想政治教育教學(xué)中，既要重視和堅持灌輸性的基礎(chǔ)地位和作用，也不能忽視啟發(fā)性的重要作用，更要處理好二者的關(guān)系。

3 灌輸教育與啟發(fā)教育統(tǒng)一的路徑

灌輸教育和啟發(fā)教育作為推動思想政治理論課改革創(chuàng)新必須堅持的一對范疇，二者互相聯(lián)系，相輔相成。因此，在思想政治教育教學(xué)中必然要實現(xiàn)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、融合。一些學(xué)者通過辯證灌輸與啟發(fā)關(guān)系探討了實現(xiàn)二者統(tǒng)一和融合的方法或路徑。王建軍提出以灌輸為啟發(fā)提供方向和理論上的指導(dǎo)，以啟發(fā)增強灌輸內(nèi)容的接受效果來實現(xiàn)灌輸和啟發(fā)的有機融合[7]。周露平認為應(yīng)以灌輸式為基礎(chǔ)重視外在注入，以啟發(fā)式為補充突出內(nèi)在啟發(fā)，堅持灌輸式與啟發(fā)式并重，實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一[8]。王芳認為，實現(xiàn)思想政治理論課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，要強化教學(xué)內(nèi)容，把握教學(xué)對象，構(gòu)建良好教學(xué)環(huán)境[9]。筆者從以下幾個方面做了思考和探索。

實現(xiàn)二者統(tǒng)一的政治立場、價值目標(biāo)、時代使命。灌輸教育和啟發(fā)教育主體要牢牢堅守政治性和學(xué)理性，價值性和知識性，建設(shè)性和批判性的統(tǒng)一。作為灌輸與啟發(fā)的思政課教師，在進行灌輸教育與啟發(fā)教育時必須要有鮮明的政治立場、政治屬性、政治意識、政治頭腦和政治智慧，要時刻學(xué)政治、懂政治、才能講好政治；灌輸與啟發(fā)的內(nèi)容是馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果。在進行灌輸與啟發(fā)要用邏輯思維、學(xué)術(shù)思維、學(xué)科思維講政治內(nèi)容，要在灌輸?shù)览砗驼胬淼耐瑫r啟發(fā)學(xué)生思考。因此，堅持政治性與學(xué)理性的統(tǒng)一是灌輸與啟發(fā)融合的政治前提。灌輸和啟發(fā)教育過程中進行正確的價值觀引導(dǎo)，進行社會主義核心價值觀知識灌輸教育，同時啟發(fā)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，做到在灌輸知識中啟發(fā)其樹立正確的價值觀念。價值與知識的統(tǒng)一接受過程就是灌輸與啟發(fā)統(tǒng)一運用的過程，知識是價值的基礎(chǔ)，價值是知識的升華，灌輸是啟發(fā)的基礎(chǔ)，啟發(fā)提升灌輸效果。因此，灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一必須要有正確的價值目標(biāo)。思政課上，教師要傳播真理、講清道理，明晰事理，正視國際問題、社會矛盾、熱點思潮，同時啟發(fā)學(xué)生敢于交鋒、善于批判、勇于斗爭，尤其要批判錯誤言論和思潮，維護正確的意識形態(tài)和話語權(quán)。

實現(xiàn)二者統(tǒng)一的方法和藝術(shù)。堅持思想政治課中灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一需要在方法上不斷創(chuàng)新和探索，在課堂教學(xué)過程中把握和運用各種藝術(shù)。堅持理論與實踐相結(jié)合，根據(jù)實踐、認識、再實踐、再認識的規(guī)律來看，理論源于實踐歸于實踐，理論指導(dǎo)實踐反作用與實踐。灌輸教育灌輸?shù)氖抢碚撝R，講授的是真理，啟發(fā)是在理論灌輸中啟發(fā)學(xué)生思考問題和表達觀點，在實踐活動中啟發(fā)學(xué)生進一步認識理論，進一步釋疑解惑，因此，在思政課灌輸教育與啟發(fā)教育中堅持理論結(jié)合實踐的方式。堅持統(tǒng)一與多樣相結(jié)合，在進行灌輸與啟發(fā)時必須遵守統(tǒng)一的目標(biāo)和規(guī)定，同時又可根據(jù)實際情況發(fā)揮創(chuàng)造性，不同年齡的教育對象、不同階層的教育對象、不同的課程目標(biāo)，可靈活運用不同的方法，在灌輸與啟發(fā)中堅持統(tǒng)一多樣，用統(tǒng)一多樣促進灌輸啟發(fā)的效果，要因地制宜、因時制宜、因材施教、因時而新、因勢而新。堅持主導(dǎo)與主體相結(jié)合，在灌輸與啟發(fā)過程中，始終堅持教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位，教師是灌輸和啟發(fā)的引導(dǎo)者，啟發(fā)可發(fā)揮學(xué)生的自主、主動、能動、創(chuàng)造。在灌輸?shù)幕A(chǔ)上發(fā)揮指導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生的探索動機，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇和自我提升，在接受和認同思想政治理論課的過程中，實現(xiàn)知識的主動建構(gòu)[9]。堅持顯性和隱性相結(jié)合，光明正大，理直氣壯的灌輸思政課內(nèi)容，開創(chuàng)和建設(shè)思政課平臺，同時教師發(fā)揮積極性、主動性、創(chuàng)造性開展隱性教育，創(chuàng)新教學(xué)方法，并立德、立身、立行、立言，用隱性方式進一步啟發(fā)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，在顯性與隱性課程里做到灌輸與啟發(fā)的統(tǒng)一。

4 結(jié)束語

在思想政治教育中，灌輸教育和啟發(fā)教育發(fā)揮著巨大的作用，占據(jù)重要地位。在改革思想政治課程方法中，要處理好二者的關(guān)系，堅持二者的辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合、融會貫通。在思想政治教育教學(xué)中堅持灌輸教育與啟發(fā)教育的統(tǒng)一有利于創(chuàng)新教育理念和教學(xué)方法、有利于提升教學(xué)質(zhì)量、進一步實現(xiàn)思政課入腦、入心、入行動。因此，對于如何正確有效運用灌輸教育、啟發(fā)教育、如何實現(xiàn)灌輸與啟發(fā)的有效統(tǒng)一，還需要國家、社會、黨委、學(xué)校、教師、學(xué)生多方共同努力，也需要學(xué)術(shù)界做進一步的研究和深入的探討。