多元社會思潮下強化新時代大學生主流價值認同研究

李紅麗

(山西旅游職業(yè)學院 思政部，山西 太原 030031)

在中國社會深度轉(zhuǎn)型的滄桑巨變中，在政治多極化、經(jīng)濟全球化和社會信息化的百年未有之大變局中，西方普世價值、新自由主義、民族主義和消費主義等多元社會思潮盛行，使我國多元文化與多元價值觀并存，嚴重阻礙了主流價值觀的傳播及主旋律的弘揚，導致部分大學生產(chǎn)生價值認同困境，呈現(xiàn)出價值目標模糊、價值取向扭曲和價值知行脫節(jié)的現(xiàn)象。針對該現(xiàn)象，在紛繁多樣價值觀面前，社會各界應該做出相應的努力，強化大學生核心價值認同，促進其價值踐履，培養(yǎng)其成為能擔當民族復興大任的時代新人。

一、多元社會思潮削弱大學生主流價值認同

社會思潮是指在“社會變革時代(在社會心理演化的基礎上)，由一定思想理論引領的，反映社會歷史走向訴求的，影響面很廣的思想觀點或傾向。”它是一個中性概念，是正確思潮和錯誤思潮的概括，不可將“社會思潮”與“錯誤社會思潮”相等同。在改革開放和社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實境遇中，在百年未有之大變局的歷史進程中，各種社會思潮共同存在，它們之間的碰撞和沖突削弱了大學生的主流價值觀認同。

(一)伴隨改革開放的國內(nèi)與西方價值觀沖突

中國的改革開放助推了全球化的大潮，在全球化之下，多種文化蜂擁而至，各種思想和觀點傳入我國。這些思想中不乏有很多先進的思想，但是西方發(fā)達資本主義國家利用自己在全球化中的主導地位不斷向我國輸送各種腐朽錯誤思想，如資產(chǎn)階級的享樂主義、拜金主義和打著民主幌子的普世價值思潮、新自由主義思潮。這些思想質(zhì)疑社會主義道路的正確性，鼓勵大學生向西方看齊，并且向大學生灌輸物質(zhì)至上、極端個人主義的思想觀點。[1]文化是承載價值觀的重要載體，文化全球化引起我國文化結(jié)構的深層次變化，加上多元文化的沖擊，致使價值觀的沖突加劇，令國內(nèi)的價值觀念同國外的價值觀念在共時性中相互碰撞、沖突，奉獻精神、集體主義、雷鋒精神等受到質(zhì)疑和消解。大學生的接受性強，是最能接受新事物的群體，但是其理性不足，容易被錯誤思想帶離正確軌道。正是如此，在國內(nèi)外價值對立和沖突的的境遇之下，很多大學生由于理想信念不堅定等原因偏聽偏信西方的價值觀，缺乏理性的了解和判斷，削弱了對社會主義核心價值觀的認同。

(二)伴隨社會轉(zhuǎn)型的傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀沖突

不同時代的價值觀會有所不同，同一時代的價值觀也會有所差異。計劃經(jīng)濟體制下，國家和集體高于一切，國家利益和集體利益被置于諸事之首，個人只有在滿足國家和集體需要時才有價值，強調(diào)平均主義和重義輕利等價值取向。經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變后，我國開始走市場經(jīng)濟道路，這種轉(zhuǎn)變極大地提升了個體的主體地位，培養(yǎng)和樹立了個體的競爭意識、個體利益意識、民主意識、創(chuàng)新意識和效率意識，對于個體認識自身的價值、形成個體價值取向意義重大。一時間，傳統(tǒng)的集體主義價值觀和當前的個體利益意識產(chǎn)生了尖銳的碰撞和沖突，致使很多大學生在面臨集體和自我的利益選擇時難以抉擇。另外，自邁進21世紀，社會結(jié)構發(fā)生了深刻變化，社會價值觀念、經(jīng)濟結(jié)構和文化形態(tài)的改變引起了人們的思想觀念、生活方式和行為方式的巨大變化，不斷消解某些傳統(tǒng)價值觀，而社會主義核心價值觀又未得到全部認同，值此新舊價值交替之際極易產(chǎn)生價值混亂、價值失范和價值對立，加劇社會沖突，影響主流價值認同。

(三)伴隨百年未有之大變局的愛國主義與民族主義價值觀沖突

愛國主義是指人們對祖國、對家園、對民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，以及為了祖國和民族需要的奮斗精神和獻身精神，是民族精神的核心。民族主義是民族內(nèi)部成員強烈的自我意識，生成背景復雜、發(fā)展方式網(wǎng)絡化、話語表達情緒化，作用效果具有激勵性，狹義的民族主義一般同民族自大、唯我獨尊等同。但由于愛國主義與民族主義的概念存在一定的交集，一些人常將自己狹隘的民族主義標榜為愛國主義，成為“排異”的工具。隨著改革開放的深入進行，在中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯期，尤其是中國抗疫行動的成功，集體主義和愛國主義越來越深入人心，當代大學生愛黨愛國愛社會主義的意識不斷強化，民族國家之間平等對話、合作共贏和文明互鑒的觀念也日益得到認同。但是，當代大學生是在全球化和網(wǎng)絡化的環(huán)境中成長起來的一代，加之自身愛沖動、思考不深入、思想不成熟的特點，在開放的網(wǎng)絡環(huán)境中愛國主義常常非理性表現(xiàn)為不負責任地宣泄民粹主義情緒、排外主義情緒和妄自尊大的狹隘民族主義言論，網(wǎng)絡也為民族主義思潮的蔓延提供了便捷途徑和廣闊空間，使之不斷擴大傳播范圍、影響力逐漸增強。同時，發(fā)達國家依據(jù)話語霸權優(yōu)勢，主導世界規(guī)則并趁勢傳播西方價值，危害發(fā)展中國家的意識形態(tài)安全，而發(fā)展中國家為了捍衛(wèi)本國安全與主權的防衛(wèi)性行為，則被發(fā)達國家貼上了“民族主義”的標簽。例如，西方國家借新冠肺炎疫情對中國人民進行種族歧視以及“污名化”攻擊，這些行為挫傷了中國人民的民族自尊心，容易誘發(fā)大學生的盲目排外極端情緒。

二、新時代大學生主流價值認同存在的問題分析

參考權威調(diào)查數(shù)據(jù)我們可以看到大學生對社會主義核心價值觀的認同取得了一定的成效，但我們也應看到其中的問題。沈壯海教授關于社會主義核心價值觀的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示新時代大學生的價值認同仍然存在一定的問題，具體表現(xiàn)為：價值認知的模糊性、價值取向的扭曲性以及主流價值知行的脫節(jié)性。

(一)價值認知模糊

首先，價值認同缺乏焦點。大學生群體的接受能力強，容易對新奇的觀點和思想產(chǎn)生好奇，同時他們亦缺乏甄別錯誤思想的理性認知能力，因此，在面對各種思想“價值叢”的同時難免會陷入迷茫，選擇困難，不知該認同何種價值觀，以至于在面對各種思想的沖擊時容易造成主流價值觀動搖，導致價值認同失去焦點。

其次，價值質(zhì)疑消解主流價值認同。后現(xiàn)代主義思想主張質(zhì)疑和解構一切，反對本質(zhì)主義和中心主義，崇尚差異和多元化，質(zhì)疑權威在某種程度上符合廣大大學生求異、求新的心理，使得有些大學生質(zhì)疑社會主義核心價值觀的培育意義，抵觸社會主義核心價值觀的正確性，轉(zhuǎn)而倡導西方打著民主自由幌子的思想和觀點。[2]

再次，價值認同教育效果欠佳。目前，青年大學生接受社會主義核心價值觀主要是通過灌輸法，利用課堂上的理論講授傳遞價值觀念，號召大學生樹立并踐行，但缺乏實際督促力。大學生是價值認同教育的對象，他們的反饋能夠直接反應教育的效果，現(xiàn)今大學生主流價值認同教育的效果欠佳，亟待加強。

(二)價值取向偏離

首先，價值評判雙重性。大學生在社會價值和個人價值的選擇之間更加傾向個人價值，強調(diào)實現(xiàn)自我價值，十分注重社會對自我的尊重和個人平等的實現(xiàn)，將“自由”作為自己的座右銘，甚至同時信奉多種利于自身利益要求的價值觀，在價值觀上二元論。而社會主義核心價值觀倡導大學生愛國、誠信、敬業(yè)、友善，倡導大學生在必要時先公后私，與這部分大學生一貫的標準相悖，自然無法得到這部分大學生的認同。

其次，價值選擇私人化?，F(xiàn)今有些大學生完全傾向個人利益的實現(xiàn)，一切以自我為中心，將利己主義作為評判一切的標準，只要符合自己的利益、只要能夠滿足自己的需要就可能被納入他們的價值體系中；另外有些大學生有文化、有追求、有理想，物質(zhì)利益并非一定是他們的唯一標準，但是在其他它利益追求上同樣以自我為中心，這類人被稱為“精致的利己主義者”。

再次，價值選擇物質(zhì)化。青年的接受性強，部分大學生在受到市場經(jīng)濟中這些消極因素的影響后開始追求物質(zhì)享受，“一切向錢看”，崇尚拜金主義和享樂主義，將物質(zhì)利益的滿足看做是人生的最大價值追求，他們深信“成功學”，奮斗于他們來說已經(jīng)不是人生的增色劑，反之，他們向往的職業(yè)是“網(wǎng)紅”和明星，追求“養(yǎng)老式”的生活和工作，拒絕奮斗，妄圖通過“粉絲”的支持實現(xiàn)賺錢目標。

(三)主流價值知行脫節(jié)

首先，主流價值教育抽象化。價值認同主體總是在一定的社會環(huán)境下生活的，他們的生活世界豐富多彩、精彩紛呈。社會主義核心價值觀是指導行動的理論，是一種致用之學，與大學生的生活緊密相連，但是枯燥和缺乏趣味理論的灌輸、宣傳板的教育令很多大學生對其中的價值理念產(chǎn)生厭倦。

其次，主流價值實踐形式化。實踐是檢驗真理的唯一標準，大學生對社會主義核心價值觀的認同必須在實踐中得到升華，價值實踐是大學生主流價值認同必不可少的步驟。然而，當前社會主義核心價值觀的實踐存在形式化和“走過場”的問題。大學生的價值實踐有很多都是為了追求數(shù)字而“走形式”和“走過場”，價值實踐活動流于形式，呈現(xiàn)表面化、形式化的特點。

再次，主流價值知行斷層化。價值認同除了理論上的認知和情感上的認可外，行為上的踐行也不容忽視。盡管大多數(shù)大學生對社會主義核心價值觀有理性認知和認同，但他們是否會在實踐中踐行仍然值得甄別，側(cè)面反映了部分大學生存在著知行斷層的現(xiàn)狀，需要不斷強化價值知與行之間的銜接關系，彌補大學生價值認同的知行斷層。[3]

三、強化大學生主流價值認同的對策

大學生價值踐行是在深刻理解價值觀內(nèi)涵基礎上的價值自覺?！皺C制”泛指某一系統(tǒng)內(nèi)各組織和部分之間互相影響的過程和方式。新時代，以價值認同為基礎構建價值引導機制、價值生活化機制和價值實踐養(yǎng)成機制，從認知認同、情感認同和行為認同三個維度來凝聚價值共識、鞏固情感認同、促成行為踐履為社會主義核心價值觀“入腦”、“入心”、“入行”打開了思路，也為青年大學生實現(xiàn)中國夢提供了思想指導。

(一)建構價值引導機制凝聚大學生主流價值共識

首先，完善教育筑牢大學生思想基礎。一是發(fā)揮思想政治教育課堂的主渠道作用，利用思政課堂傳播社會主義核心價值觀，理直氣壯開好思政課。向大學生闡明社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵及踐行意義是大學開展思政課的現(xiàn)實指向。二是優(yōu)化社會主義核心價值觀的宣傳方式。一方面，將網(wǎng)絡作為社會主義核心價值觀的另一主陣地，利用各種網(wǎng)站和APP，如微信、微博、QQ等不定時的推送相關內(nèi)容和公益廣告，提高社會主義核心價值觀宣傳頻率；另一方面，利用社會中的廣告牌、廣告墻、公交車、LED屏等一切可以利用的資源張貼或者滾動播放社會主義核心價值觀的內(nèi)容，在追求覆蓋面的同時兼顧美觀與趣味，增強大學生的接受興趣，避免大學生產(chǎn)生厭倦和反感。

其次，健全利益保障實現(xiàn)大學生利益訴求。一是滿足當代大學生的合理物質(zhì)需求。首先加強基礎設施的建設，提升包括大學生在內(nèi)的全體人民群眾的幸福感。增加基站建設提高網(wǎng)絡的覆蓋面，促進地鐵、高鐵等交通的發(fā)展，方便大學生出行，穩(wěn)定物價為大學生的生活提供良好的價格環(huán)境，學校提供窗明幾凈的教室等。另外，拓寬利益表達渠道，廣開言路，大力發(fā)揮網(wǎng)絡新媒體的窗口作用，保障大學生的利益訴求能夠找到合理的出口。二是提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)支持和失業(yè)保障。支持大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為他們提供資金和崗位上的支持，并對失業(yè)人員發(fā)放一定的補助和津貼，有助于他們在實踐中真切感受社會主義核心價值觀，增強認同。三是切實滿足大學生的精神享受需求。創(chuàng)建多樣的精神文明活動，合理引導大學生的多元精神享受追求，如旅游、文化消費等，幫助大學生在潛移默化中認同社會主義核心價值觀。中外重視大學生的心理健康，幫助其樹立健康的精神享受觀，并引導大學生正視自己的性格和特點，認真傾聽自己，取長補短，協(xié)調(diào)發(fā)展進步，這有助于大學生明確自身需求，促進自我實現(xiàn)。

再次，強化制度規(guī)范增強大學生主流價值共識。號召大學生積極參與民主協(xié)商，幫助他們在行動中理解、感受、認同社會主義核心價值觀。引導和規(guī)范大學生群體用規(guī)范化、合理化、制度化的協(xié)商來表達訴求，既是理性參與政治，同時也有利于以點帶面、以局部促進整體踐行社會主義核心價值觀，幫助大學生在實踐中感知并逐漸形成習慣。[4]為大學生搭建民主協(xié)商平臺，引導大學生合理表達訴求，能夠有效保障大學生的利益并協(xié)調(diào)各群體間的共同利益，有效避免決策的獨斷專行和拍腦袋決策等問題，是尊重大學生意愿、體現(xiàn)以人為本的重要表現(xiàn)，同時也有助于促進大學生主流價值認同。

(二)創(chuàng)建價值生活化機制鞏固大學生主流價值情感認同

首先，營造綠色網(wǎng)絡生態(tài)引起主流價值共鳴。一是精煉網(wǎng)絡價值內(nèi)容，要促進“三個地帶”向正面轉(zhuǎn)化，互聯(lián)網(wǎng)部門應該創(chuàng)新網(wǎng)絡運行的傳統(tǒng)方式，改變傳統(tǒng)的形式，在各個網(wǎng)絡媒體中注入核心價值觀的內(nèi)容，弘揚主旋律。二是注重網(wǎng)絡輿論引導。網(wǎng)絡是社會主義意識形態(tài)的重要陣地，社會主義主流價值觀的傳播必須堅持正確宣傳方向。堅持及時原則，第一時間對輿論作出反應，加強網(wǎng)絡信息治安管理，對不良輿論實現(xiàn)技術上的把關。三是培育網(wǎng)絡意見領袖。引導這些意見領袖主動向主流意識形態(tài)看齊，堅定正確政治立場，傳播發(fā)表符合正確政治方向的觀點和意見，面對網(wǎng)絡謠言等惡性事件時利用其流量優(yōu)勢，充分傳播正確、積極向上的評論和觀點。[5]

其次，掌握主流價值話語權增進情感認同。一是重視“三同”教育，促進價值共鳴。引導大學生群體在特設的價值情境中了解實踐生活中應該遵守的道德準則和行為規(guī)范，利用大學生直接參與和體驗價值實踐來打開價值認同的大門，同時在大學生行為實踐中及時糾偏。二是注重以文化人，增進價值關懷。運用豐富的文化形式、生動的文化內(nèi)容和廣泛的文化參與教育感化大學生。注重以文化人就是利用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生進行日常式的影響來增強大學生價值情感，促進主流價值認同。三是尊重價值對話，實現(xiàn)話語創(chuàng)新。大學生成長在網(wǎng)絡新媒體的背景下，他們習慣用各種網(wǎng)絡流行語來表達觀點，習慣運用微文化輕松詼諧、清新易懂的話語形式表達思想觀念，以大學生喜聞樂見的方式同他們進行平等交流是促進話語轉(zhuǎn)化的有效措施，也是增進大學生主流價值認同、提升理論親和力的有效方式。

再次，整合社會有效資源筑牢主流價值信仰。一是發(fā)揮黨團組織優(yōu)勢培育主流價值情感?？梢岳命h課和團課引領大學生明晰價值理念，強化價值情感。黨課和團課是黨組織和團組織對其成員施加有計劃、有目的的教育形式。借助新媒體和微平臺創(chuàng)新課程的形式，利用微黨課或微團課吸引大學生興趣，引導其在積極主動的學習中強化價值信念。二是發(fā)揮重要節(jié)慶日優(yōu)勢涵育主流價值情感。因勢利導地利用節(jié)慶日的文化基因有助于潛移默化的培養(yǎng)大學生認同社會主流價值理念，激發(fā)大學生的價值情感。在特殊年份更是會舉行盛大的國慶閱兵式，引導大學生觀看并參與儀式能極大程度的增強其民族自豪感和愛國主義熱情，涵育價值情感。三是利用時事政治升華主流價值情感。時事政治體現(xiàn)著社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵，是其重要來源。時事政治和社會熱點中所涉及的都是與國家相關的重大問題，大學生的思想、認知乃至行為取向都會受到重大影響。

(三)完善實踐養(yǎng)成機制促成大學生主流價值踐履

首先，發(fā)揮榜樣激勵示范以引導價值實踐。一是重視英雄人物的先進引領和強化英雄精神的學習。引導學習英雄事跡是幫助大學生直接感受英雄人物，用英雄的先進事跡教育大學生能令其深刻感受社會主義核心價值觀的精神；強化英雄精神的學習能堅定大學生意志品質(zhì)，在潤物細無聲中潛移默化的指引其踐行社會主義核心價值觀。二是注重時代楷模的正向?qū)б?。對時代楷模進行一定的物質(zhì)獎勵或幫扶，如對杜富國授予英雄榮譽稱號并提供物質(zhì)生活保障，避免英雄“流血又流淚”，鼓勵大學生踐行社會主義核心價值觀。制度保障也是保證時代楷模能夠持續(xù)發(fā)揮正向?qū)б闹匾?，維護楷模的合法權益，提高楷模的社會地位，以制度關心和關愛楷模。三是發(fā)揮朋輩群體的積極牽引作用。軟文化需軟灌輸，社會主義核心價值觀作為一種軟文化，要想得到大學生的切實踐行就必須運用各種軟文化來浸潤，朋輩群體中的先進典型是和廣大大學生一起成長起來的，他們的經(jīng)歷相似，青年與先進的朋輩群體在同吃同住的情況下更能受到隱性的影響，產(chǎn)生志同道合的感情，并于潛移默化中廓清認知、吹散思想上的迷霧。

其次，鼓勵參與實踐活動以完成價值踐行。一是鼓勵大學生積極進行勞動實踐。通過與工廠、企業(yè)等生產(chǎn)實踐單位相聯(lián)系，統(tǒng)籌構建勞動實踐平臺，鼓勵和號召大學生積極參與生產(chǎn)一線的勞動，同時教育大學生崇尚勞動、尊重勞動者，這對鍛煉大學生意志品質(zhì)，引導其體認生產(chǎn)勞動的艱辛、培養(yǎng)勞動精神的作用不可小覷，實現(xiàn)價值認同。二是引導大學生積極參與志愿活動。志愿活動既能讓大學生感受社會需要和自身價值，而且能提升大學生的辦事能力、強化大學生公益服務精神和奉獻精神，還能凝練大學生價值信念、深化大學生對社會主義核心價值觀的體認。三是號召大學生積極參加社會調(diào)查。實現(xiàn)知行合一，意識層面的價值觀念才能真正轉(zhuǎn)化為自身的財富和社會發(fā)展的力量。大學生在體察社情和民意的調(diào)查過程中不斷證實或證偽已知的價值觀念并對已有的價值結(jié)構進行調(diào)整，能加快社會主義核心價值觀在內(nèi)化與外化的過程中得以深化。

再次，建立健全政策導向以保障價值行動。一是黨和政府加強制度保障建設。通過建立健全規(guī)章制度、完善市民公約、制定相關政策引導大學生踐行社會主義核心價值觀，將道德層面上的宣傳和教化轉(zhuǎn)化為法律政策的強制和規(guī)范，使大學生主流價值踐履行有所依，合理保障大學生踐行社會主義核心價值觀的權益，避免出現(xiàn)“小悅悅事件”和“扶不扶”的道德之問。二是建立健全獎懲考核評價體系。大學生利用道德評價機制進行評價的過程中，不僅是對他人價值行為的指導，同時，他們也在這個過程中不斷的反思和調(diào)節(jié)自己的觀念和行動，并構筑和整合自己的價值結(jié)構。同時，對于大學生主流價值的實踐進行定期考核，并對自覺踐行社會主義核心價值觀成績斐然的價值主體進行嘉獎，如對道德模范等優(yōu)秀人物給予物質(zhì)獎勵并授予勛章證書。三是完善優(yōu)化主流價值認同評價反饋機制。注重對教育者的管理，保證教育者對價值觀的教育質(zhì)量，確保大學生接受到正確規(guī)范的價值觀教育。反饋信息是具有評價性的價值判斷，要通過網(wǎng)上評教、專題問卷等形式對反饋信息進行及時的搜集和整理。

綜上所述，多元社會思潮削弱大學生主流價值認同，為強化新時代大學生主流價值認同，培養(yǎng)他們成為擔當民族復興大任的時代新人，在對新時代大學生價值認同存在問題分析基礎上，提出了構建價值引導機制、創(chuàng)建價值生活化機制和完善實踐養(yǎng)成機制三方面的的對策建議。