思想政治教育資源拓展對非遺的價值發(fā)現(xiàn)

戴明清

(黑龍江工程學院 思想政治理論課教研部，黑龍江 哈爾濱 150001)

思想政治教育被重視與被忽視，幾乎并行。被重視是自上而下的，被忽視是自下而上的。被重視，是必然，因為其本身性質(zhì)和意義的不可或缺；被忽視，是或然，因為其形式和內(nèi)容某些情況下的簡單泛化。

在這種情況下，既要繼續(xù)強調(diào)思想政治教育的性質(zhì)和意義，同時必須調(diào)整思想政治教育從形式到內(nèi)容簡單泛化的傾向。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治教育的主要內(nèi)容，以其源遠流長的歷史性、精神特質(zhì)的民族性、貼近生活的實踐性、積極進取的價值取向，始終在發(fā)揮著重要作用。[1]但是，隨著其工作的常態(tài)化和傳播的持久性，文化育人的新鮮性和感染力難免淡化，青年學生對文化的概念變得不再敏感，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐漸進入他們的“脫敏”清單。也就是說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效能正日漸式微。

這一趨勢必須遏止和調(diào)整。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中進一步挖掘和拓展有效思想政治教育資源，成為很多研究者和從業(yè)者開始注意的方向。筆者認為，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(下文稱“非遺”)的特殊價值值得重視。該研究雖然顯得小眾，但卻是思想政治教育縱深發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承這兩個方向都不容忽略的方面。只要有所研判就會發(fā)現(xiàn)，非遺作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊代表，在思想政治教育中所產(chǎn)生的張力和作用,是絕不該小覷的。

一、非遺在思想政治教育視角的特質(zhì)顯現(xiàn)

如果從思想政治教育角度審視非遺，我們很自然地會提取出它的如下特質(zhì)。

1.獨特性和代表性

在文化的整體序列中，非遺以“民間”、“非物質(zhì)”、“遺產(chǎn)”這三個標志屬性，成功占據(jù)“民族記憶的背影”和歷史文化的“活化石”[2]這兩個榮譽高地，從而體現(xiàn)了民族文化的獨特性和對歷史文化的代表性，可以通過它，管窺中華文明的全貌。無論是其中的舞蹈、音樂、美術(shù)、曲藝，還是歷史故事和神話傳說，這些來自民間的具有濃郁民族和地域特質(zhì)的文化樣態(tài)，都呈現(xiàn)了先民文化的神韻,它所表達出來的樸素的理想、豐富的情感、美好的意愿、多元的價值、獨特的精神，以及崇尚自然、悲天憫人的世界觀,也都顯示了民族文化的精神支柱和信仰力量。這些文化雖然是非物質(zhì)的，但對中華文化而言，卻恰恰是民族特性的獨特彰顯，代表了民族的內(nèi)在生命。

2.歷史性和承襲性

非遺的本質(zhì)屬性，標明它一定形成于特定的歷史環(huán)境中，那些民間文學、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗節(jié)日、禮儀禮節(jié)及傳統(tǒng)手工技藝，無一不紀錄著明確的歷史信息，呈現(xiàn)著深刻的歷史痕跡，具備著特別的歷史價值。非遺帶著這種歷史性，在漫長的歷史變遷中發(fā)展和流變，以世代相傳的表現(xiàn)形式，不斷地承接和傳遞，既保留并沉淀原有的意蘊內(nèi)涵，又豐富和創(chuàng)新適應(yīng)新環(huán)境的形式內(nèi)容，惟其如此，這種優(yōu)秀文化形態(tài)才在保留了原始精神理念的基礎(chǔ)上，更裹挾了越來越豐富的歷史資源，蘊含了越來越豐滿的歷史信息，強化了旺盛的生命活力，突出了獨特的歷史價值。

3.瀕危性和稀缺性

非遺的遴選標準中，會有“處于瀕危狀況”或“因社會變革、缺乏保護措施而面臨消失的危險”[3]這樣的表述。這就意味著非遺雖然在傳承發(fā)展中會有創(chuàng)新，會與時俱進，來維持其生命力，但一些避免不了的客觀原因，諸如高度發(fā)達的科學技術(shù)、快速發(fā)展的社會經(jīng)濟文化強烈擠壓或破壞了非遺賴以生存和延續(xù)的原始土壤，全球視野的豐富文化消費內(nèi)容普遍侵蝕和削弱了非遺賴以根植和繁育的文化信仰，極為快捷便利的現(xiàn)代生活節(jié)奏無可避免地改變和消解了非遺賴以依附的生產(chǎn)生活方式,這些都必然導(dǎo)致部分對存在土壤要求過于苛刻的非遺，在時間的“大浪淘沙”中逐漸邊緣，甚至消失。最直觀的是，那些只能依賴一代一代傳承人延續(xù)下來的非遺，隨著傳承人的老去和離世，青年一代又缺乏對非遺的傳承熱情，珍貴美好的非遺自然面臨失傳危機。一些非遺中極具文化意蘊的儀式、集會等，已經(jīng)在部分少數(shù)民族或邊遠地區(qū)因后繼無人而斷代、絕跡。

4.緊密性與實踐性

無論哪個歷史時期形成的非遺，其最基本的特征，一定是產(chǎn)生于民間，與生活緊密相關(guān)，都是我們的先人從生產(chǎn)生活實踐中獲得的。從風俗禮儀、民俗活動、飲食習慣、體育競技、民間藝術(shù)、制造技藝，到服飾造型、建筑風格、生活方式，再到與這些緊密相關(guān)的各類工具、服裝、器皿、制品、藝術(shù)作品、環(huán)境空間等等不一而足，這些各個社會歷史時期、不同社會發(fā)展條件、眾多區(qū)域民族創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺留，哪個不是來自于先人對生命體驗的紀錄、對生存哲學的挖掘、對生活經(jīng)驗的總結(jié)、對生產(chǎn)實踐的創(chuàng)造，無一不體現(xiàn)了原始而樸素的人類文明內(nèi)容，包含著極為豐富的民族社會發(fā)展信息，反映了人類進步變遷的可尋路徑，表達著生命個體與自然的融合、互動、共生。

5.地域性和民族性

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的象征、民族精神的結(jié)晶”。[4]非遺始終與特定地區(qū)或民族有著必然聯(lián)系,一定帶著明晰的地域和民族的烙印，這使其具有強烈的地域符號特征、特殊的民族識別功能。不同民族、不同地域的社會群體，會因為不同氣候、水文、土壤、物種等多樣的生存環(huán)境，以及各異的生產(chǎn)方式、生活習慣、語言體系、信仰習俗等復(fù)雜的生活樣態(tài)，逐漸形成各自約定俗成的思維方式、價值取向、審美追求、心理信仰、情感表達，又經(jīng)過長期的穩(wěn)定的積淀和演進，從內(nèi)容到形式，形成各自不同的特殊文化形態(tài)。無邊遼闊的內(nèi)蒙古大草原，造就了內(nèi)蒙古長調(diào)的舒展嘹亮；奔騰不息的烏蘇里江，造就了烏蘇里船歌號子的深情激越；粗獷厚重的黃土高坡，造就了陜北花兒的悠長高亢，這就是非遺地域性與民族性表現(xiàn)出的多種多樣、生動鮮活。

二、非遺對思想政治教育資源的價值呈現(xiàn)

既然從思想政治教育視角發(fā)現(xiàn)了非遺的如上特質(zhì)，那就標明非遺自然地承載著教育功能，具有思想政治教育資源的選取價值，并且這種價值是直觀的，更是特殊、寶貴和鮮活的。

1.審美育人

非遺是在長期社會生活實踐總結(jié)中創(chuàng)造的，這種創(chuàng)造產(chǎn)品蘊含著進取的精神風貌、頑強的生命追求、豐富的生活情趣、樸素的生存哲學，以及濃郁的民族與地域特色，符合美的創(chuàng)造規(guī)律，也符合人的審美標準，得到了人的審美認同。尤其是工藝、服飾、音樂、戲曲、舞蹈、繪畫等，從形態(tài)、樣式到內(nèi)容、表現(xiàn)，都包含著樸素卻強烈的審美意義。這些如果能被青年學生理解和接受，必然能夠提高他們的審美感受力、藝術(shù)表現(xiàn)力，以及美學創(chuàng)造力。在文化樣式多元、娛樂獲取簡易化的當下，對于審美感受弱化的青年學生，非遺因其富有鮮活和新異的審美價值，并且具有非說教屬性，一定具有特殊的吸引力和感染力，從而陶冶情操，激發(fā)對美好生活的向往，提高學生審美品位和情趣，使學生在了解美、感受美、欣賞美的基礎(chǔ)上，學會發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，達到春風化雨的審美育人目標。

2.文化認同感塑造

與中國優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，非遺也是代表著國家悠久、深厚歷史文化的特殊符號，不僅有資格被定位為具有杰出價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，還在歷史、藝術(shù)、民族學、民俗學、社會學、人類學、語言學及文學等方面，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有不可替代的重要價值，成為區(qū)別于所有外來文化的標志性表征?！秶鴦?wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》(國辦發(fā)〔2005〕18號)中非常明確地指出，建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的，是為了“加強中華民族的文化自覺和文化認同，提高對中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認識”。正如上文指出的非遺在思想政治教育角度被發(fā)現(xiàn)的獨特性、代表性、民族性、歷史性和承繼性等等這些特質(zhì)，傳遞給青年學生，使他們在對非遺這種“活文化”的了解和認知中，感受中國元素、體味中國特質(zhì)、認同中國文化，從而激活對文化地位與命運的關(guān)心，強化對語言、文明、習俗、歷史、風貌等中國文化的認同和熱愛，產(chǎn)生文化自豪感，增強理解中國文化、熱愛并傳播中國文化的自覺性，潛移默化地同構(gòu)文化符號和文化基因。

3.民族情感熏陶

在全球化背景下，外來文化對民族文化形成了不可估量的沖擊，這時候，必須以民族情感教育，來實現(xiàn)“根的教育”[5]和愛國主義教育。非遺恰恰是實現(xiàn)這一教育的上佳載體。形成于早期各個少數(shù)民族的非遺，無論是哪個民族的藝術(shù)、風俗、禮儀，乃至歷史故事和神話傳說等等，也無論是形式如何各異、特色如何紛呈，經(jīng)過時間的過濾、沉淀和融合，都演化并凝練成中華民族統(tǒng)一的群體文化，并內(nèi)化為強大的民族情感，把原本散落在不同地域、不同環(huán)境并且有著清晰文化分野的各個民族，牢固凝聚在中華民族這個統(tǒng)一體之下。對青年學生進行非遺教育，能夠使學生清晰感受非遺所代表的中華民族可貴的價值追求、厚重的道德情感，自覺發(fā)現(xiàn)非遺所承載的執(zhí)著的理想信念、豐富的文化蘊含,強烈認可非遺博大的古老智慧、堅強的生命活力，從而自覺凝聚民族情感，強化對中華民族歷史、文化、同胞等的親近、熱愛與維護。

4.精神信仰培育

非遺的緊密性、實踐性特質(zhì)告訴我們，它是自然條件惡劣、生產(chǎn)力落后、生產(chǎn)關(guān)系單一的歷史時期產(chǎn)生的，無論耕種、游牧、漁獵等任何一種生產(chǎn)生活方式，都無比平淡、瑣碎、艱辛。生存現(xiàn)實是殘酷的，發(fā)展挑戰(zhàn)是嚴峻的，在這種情況下產(chǎn)生的非遺，與當時簡單、原始笨拙的生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)，但也恰恰反映了當時先民與環(huán)境相適應(yīng)或抗衡、與命運相妥協(xié)或抗爭，不斷探索、勤于實踐，尋求生存、執(zhí)著美好的精神信仰，展現(xiàn)了當時先民尊重自然、敬畏生命、堅強不屈、剛健有為的生命力，以人為本、敬老愛幼、誠實守信、用勤勞勇敢換取勞動成果的道德和價值追求，以及樸素但卻偉大的智慧與創(chuàng)造力。對青年學生進行非遺教育，這些正向元素會非常生動、鮮活而有力地傳遞給學生，必將對青年學生的思維方式、價值觀念乃至精神信仰、理想信念，起到潤物無聲的積極影響，引導(dǎo)他們反思自我，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，形成科學的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀。

三、非遺在思想政治教育資源拓展中的價值實現(xiàn)

習近平總書記指出:“加強高校思想政治工作,要注重文化浸潤、感染、熏陶,既要重視顯性教育,也要重視潛移默化的隱性教育,實現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果?！盵6]既然非遺具有如上梳理出的思想政治教育特質(zhì)及資源價值，高校就要立足立德樹人使命，從頂層設(shè)計和實踐路徑兩個層面，都把非遺吸收到思想政治教育的資源中來，以實現(xiàn)非遺作為思想政治教育載體的作用，彰顯文化育人的專有內(nèi)容和意義。既達到汲取滋養(yǎng)、豐富涵養(yǎng)、提升品位等思想政治教育目的，也客觀上引導(dǎo)青年學生對非遺的共鳴，激發(fā)他們對非遺的好奇與興趣，從而自覺成為非遺的接受者、喜愛者、傳播者，甚至是傳承者。國家一直致力的非遺傳播與傳承自然也就水到渠成。

1.建立思政課程與課程思政相協(xié)同的非遺教育機制平臺

改變單一依賴思政課作為思想政治教育主渠道作用的傳統(tǒng)觀念，把其他公共課和專業(yè)課也吸收到以課程開展思想政治教育的體系中。既在思政課中通過合理設(shè)計，將非遺相關(guān)內(nèi)容切入到教材的各個主題中，作為思政課的主導(dǎo)教學內(nèi)容。同時又在專業(yè)類教學中，將非遺內(nèi)容或相關(guān)元素，嵌入到專業(yè)課程中，使專業(yè)知識教學與相關(guān)非遺內(nèi)容有機結(jié)合。這樣，思政課程從道德、情感、人生觀、價值觀等角度，實施非遺的教育引導(dǎo)。課程思政則從專業(yè)拓展、人文素養(yǎng)、工程文化、職業(yè)精神等角度，實現(xiàn)非遺的融入感化。二者雙管齊下，同向同行，協(xié)同效果自出。這就要重視培育教師在思政課程和課程思政協(xié)同上的非遺育人意識，促進他們主觀對非遺的熱愛，促成他們對非遺教育的自覺，有意識、有設(shè)計地將非遺知識融入思政課、公共課、專業(yè)課教學內(nèi)容，或?qū)⑾嚓P(guān)案例有機嵌入到各門課程的相關(guān)教學環(huán)節(jié)中。

2.搭建必修課與選修課相協(xié)同的非遺教育課程平臺

非遺在高校中不太可能全部進入教學體系，但是有選擇地進入課程平臺是完全可行的?？梢愿鶕?jù)非遺內(nèi)容的重要性、教育性、貼近性等不同，分別設(shè)置在必修課與選修課的不同平臺中。與音樂、美術(shù)、文學、體育、歷史、倫理、醫(yī)藥、工藝、工程、材料等等專業(yè)相關(guān)，或有特殊教育意義、重大教育價值的非遺內(nèi)容，自然可以直接設(shè)置為必修課，而那些指向文化傳播、普及和人文素養(yǎng)提升的非遺內(nèi)容，則可以開發(fā)成選修課。事實上，可選取進入課程的非遺內(nèi)容豐富至極，僅就黑龍江省五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就達到318項，其中包括民俗、工藝、民間美術(shù)、戲曲曲藝和音樂舞蹈五個類別，都是著眼于黑龍江民族地域特色。[7]從少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗到流民文化，從飲食、禮儀、美術(shù)、建筑、工藝到體育競技及文化活動空間，包羅萬象，內(nèi)容豐富，展示出黑土地深厚的文化積淀。如此巨大的教育資源，無論是在必修課還是選修課平臺，一定會在青年學生中大放異彩，吸引他們關(guān)注中國文化，激發(fā)他們的民族情感，增進他們的文化自信。

3.形成文化傳承與學術(shù)研究相協(xié)同的非遺教育支撐平臺

非遺在高校的傳承和研究是得天獨厚的。非遺在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的符號意義，說明其被社會認知與傳承同樣重要。但當下對非遺的傳承，更多地指向傳承人的挖掘與培養(yǎng)，這就大大地縮小了非遺被公眾認知和傳播的可能性、覆蓋面，對非遺的可持續(xù)保護是大為不利的。高校具有文化傳承與創(chuàng)新的專有功能，與社會媒體傳播、公眾傳播不同，它有固定的、穩(wěn)定的，并且大范圍的受眾，并且可以通過專有的教育方式進行傳遞。高校又具有科研的功能，有各學科的專家學者可以把非遺的教學和研究成果申報各種研究項目，作為專門課題開展研究。在課題研究的設(shè)計、組織和研究各環(huán)節(jié)中，可以充分開展與地方相關(guān)文化機構(gòu)、文化管理部門、非遺傳承人等多方力量的合作，針對思想政治教育與文化、歷史、藝術(shù)、文學以及民族學、民俗學、社會學、人類學、語言學等諸方面的融合、交叉研究，同時可以組織學術(shù)報告、研討會等學術(shù)交流活動，拓寬師生對非遺的研究深度和廣度，既促進了學校的學科建設(shè)，又從主客觀兩方面實現(xiàn)了全員、全方位、全過程“三全育人”的思想政治教育目的。傳承和研究本身，就是融入思想政治教育的過程。

4.搭建社團活動與社會實踐相協(xié)同的非遺教育體驗平臺

對非遺的思想政治教育，理論引導(dǎo)和實踐體驗必須同步進行。校內(nèi)，可以通過開展社團活動，組建與傳統(tǒng)文化有關(guān)的學生社團或興趣小組，由具有文化建設(shè)專業(yè)知識的教師指導(dǎo)，開展與非遺相關(guān)的社團活動，挖掘他們在文化藝術(shù)上的天賦，調(diào)動他們對非遺的濃厚興趣。校外，以志愿者服務(wù)、三下鄉(xiāng)、實地參觀、社會調(diào)研考察等社會實踐形式，鼓勵或帶領(lǐng)大學生走向社會，深入到歷史博物館、文化展覽館、群眾藝術(shù)館、廟會、少數(shù)民族聚居地、非遺保護地、傳承教育基地等進行調(diào)研、體驗和觀摩，用豐富的優(yōu)秀非遺作品，充分調(diào)動大學生對非遺的觀察、感知，主動挖掘他們對非遺的喜愛、關(guān)切，積極激活他們的意志品質(zhì)、審美品位及基因中內(nèi)在的民族感情和文化認同。僅就黑龍江省來看，那些豐厚的甚至是無可替代的非遺資源，包括達斡爾族魯日格勒舞、東北大鼓、達斡爾族烏欽、赫哲族伊瑪堪、鄂倫春族摩蘇昆、樺樹皮制作技藝、赫哲族魚皮制作技藝、鄂倫春族古倫木沓節(jié)等入選國家級非遺代表性項目名錄的，[7]就可以讓學生在面對面的近距離接觸中，獲得最直觀、最全面的熏陶和教育。

5.構(gòu)建育人體系與文化氛圍營造相協(xié)同的非遺教育功能輸出平臺

高校的育人功能是第一位的，也是最重要的。它與其它四個功能相協(xié)同，則直接把育人與文化建設(shè)聯(lián)結(jié)成統(tǒng)一體。恰恰是高校完整的育人體系，為非遺的傳播和教育，提供了無論硬件設(shè)施、軟件環(huán)境還是人才資源上都非常得天獨厚的條件。高校可以充分利用報告廳、圖書館、展覽廳、大學生活動中心、閱覽室、文化廣場等實體活動場所，還有學校網(wǎng)站、論壇、微信公眾號、抖音號等現(xiàn)代傳播和教育手段，全方位、立體化地開展非遺的文化氛圍建設(shè)，讓學生能夠在濃厚的校園文化氛圍中，潛移默化地學習、感知、接受并熱愛非遺。高校校園本就是“百花齊放”的文化大舞臺，非遺占有一席之地自是題中應(yīng)有之意?？梢跃C合利用互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)達的傳播媒介，充分開展線上線下交互形式，組織各種豐富多彩、形式多樣的非遺演出或展示活動、開展各種類型非遺的知識講座、實施非遺知識競賽、邀請非遺傳承人宣講和表演，甚至對非遺愛好者進行重點指點、傳授和培養(yǎng)等，讓大學生置身于濃厚的非遺教育氛圍之下，聚焦主題，創(chuàng)新形式，搭建平臺，以文化人，以文育人，使青年學生感受民族傳統(tǒng)文化魅力的同時，開闊視野，啟迪心智，涵養(yǎng)心靈，培養(yǎng)他們對民族傳統(tǒng)文化的情感認同，增強文化自信，進而自覺講好中華文化故事。這是實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的直觀體現(xiàn)，也是辦好中國特色社會主義大學的內(nèi)在要求。