唐三彩工藝在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用研究

婁愷

摘要：三彩在我國的唐朝達(dá)到了藝術(shù)巔峰，因此被稱為唐三彩。雖然其它的三彩形式也各有其特點(diǎn)，但本文取最有代表性的唐三彩展開討論，唐代是一個(gè)多元文化集合，各種藝術(shù)融合的時(shí)代，唐三彩的藝術(shù)表達(dá)也受到當(dāng)時(shí)其他的藝術(shù)形式影響。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的范疇中，對(duì)傳統(tǒng)唐三彩的裝飾方式以及材料的運(yùn)用進(jìn)行歸納研究，對(duì)傳統(tǒng)陶瓷工藝與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作結(jié)合的可能性與創(chuàng)新性、發(fā)展性進(jìn)行探討，歸納嘗試不同施釉手法產(chǎn)生的釉面效果，貼合藝術(shù)語言的表達(dá)研究，增添更多的釉色可能，同時(shí)將三彩釉與造型結(jié)合，探索不同釉面效果對(duì)作品裝飾的提升，發(fā)掘更多傳統(tǒng)唐三彩在現(xiàn)代陶藝裝飾上的可能性是此次研究的重要目的。

關(guān)鍵詞：唐三彩、現(xiàn)代陶藝、藝術(shù)語言、傳統(tǒng)陶瓷工藝

引言

陶瓷材料在人類歷史發(fā)展中有著無法替代的地位，在中國漫漫歷史長(zhǎng)河中，文人雅士們卻更多的以紙墨為載體來創(chuàng)作藝術(shù)，陶瓷作為一種質(zhì)樸的泥土材料，其藝術(shù)形式一直以生活器皿為主要表現(xiàn)。如今現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)，為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分，也為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造了更多的可能性，在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中更多地注重造型及形式上的表達(dá)，但色彩對(duì)藝術(shù)語言的影響也有著舉足輕重的影響。在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化的介入是后現(xiàn)代主義藝術(shù)創(chuàng)作的重要?jiǎng)?chuàng)作理念。

傳統(tǒng)的唐三彩釉色往往使用鮮亮的色彩，而其獨(dú)特的施釉方法更使得釉面效果古樸中透露著狂野，不同的釉色在燒成過程中自由的融合流動(dòng)，這種隨性、自由、灑脫的效果使用于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，往往能給觀者帶來特別的審美感受。

對(duì)傳統(tǒng)唐三彩來說，不管是從造型上的創(chuàng)新，還是釉料配方上的創(chuàng)新都是對(duì)傳統(tǒng)工藝文化的一種繼承;對(duì)于中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作上來說，繼承與創(chuàng)新的結(jié)合是最能體現(xiàn)中國文化的方式，對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新性繼承是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中一個(gè)重要的切入點(diǎn)。不只在陶瓷藝術(shù)，在其他藝術(shù)形式中，傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)新對(duì)藝術(shù)的發(fā)展也都發(fā)揮著舉足輕重的作用。

1、傳統(tǒng)三彩的發(fā)展

南北朝以前，三彩在工藝上多是使用一次性燒成，而且器物的制作方面也較為粗糙，直到南北朝開始使用較為細(xì)膩的泥料作為胎土，并在漢代較為簡(jiǎn)單的釉色基礎(chǔ)上增加了綠釉，這為唐三彩之后的繁榮巔峰打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，到了隋代開始出現(xiàn)了多種色彩交融使用的貼花裝飾器皿，這標(biāo)志著三彩開始追求多種釉色交融使用，從而得到的酣暢淋漓的藝術(shù)效果，而到了唐代，制陶匠人承前啟后，成功配制出了更多的低溫鉛釉色彩，器物的裝飾也不局限于釉色，增加了堆塑、貼塑的裝飾元素。并通過改進(jìn)燒成工藝，形成了獨(dú)特的胎釉分燒的二次燒成制度，大大增加了唐三彩作為裝飾工藝品及建筑耗材的耐用性、藝術(shù)性及美觀性。唐三彩在當(dāng)時(shí)的陶瓷行業(yè)可謂是一朵奇葩，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)北方山西、山東、陜西等區(qū)域的三彩行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也影響了周邊國家的陶瓷藝術(shù)發(fā)展，使三彩文化在周邊國家也有一段時(shí)間的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了獨(dú)特的三彩文化。

在三彩的藝術(shù)發(fā)展歷史中它并不是孤立發(fā)展的，而是一個(gè)廣泛吸收、博采眾長(zhǎng)的過程，除了在藝術(shù)文化上受到當(dāng)時(shí)大量的異域文化影響之外，也吸納了其它工藝美術(shù)行業(yè)的藝術(shù)特點(diǎn)，如唐三彩裝飾紋樣中對(duì)唐代蠟染紋樣的模仿。（如圖1、圖2）當(dāng)時(shí)的工匠開始對(duì)三彩的施釉方式進(jìn)行主觀的調(diào)整以模仿現(xiàn)有藝術(shù)形式或自然界的物體，在表現(xiàn)三彩釉特點(diǎn)的同時(shí)也加入了主觀的藝術(shù)語言表現(xiàn)，使當(dāng)時(shí)的唐三彩開始慢慢形成屬于自身的藝術(shù)特點(diǎn)。

2、三彩的工藝特點(diǎn)

2.1傳統(tǒng)唐三彩裝飾工藝特點(diǎn)

三彩釉作為一種低溫釉料具有極強(qiáng)的流動(dòng)性，當(dāng)多種釉色重疊厚涂會(huì)形成豐富的流動(dòng)效果（如圖3、圖4），而重疊薄涂則會(huì)形成色彩的變化及對(duì)比，在具有肌理的表面施釉，釉層也會(huì)出現(xiàn)起伏的變化，單色釉使用，則燒成效果色彩濃郁，釉面光亮。

唐三彩的作品往往表面效果熱鬧自由，最常使用的便是多種釉色的疊加使用，使釉面形成豐富的變化，當(dāng)釉料經(jīng)過工匠有意識(shí)的涂抹，在燒成時(shí)釉料會(huì)有規(guī)律地流淌，呈現(xiàn)的效果十分自由奔放。而當(dāng)使用三彩釉中的單色作為裝飾來進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，也會(huì)具有極強(qiáng)烈的視覺效果及辨識(shí)度，濃烈的釉面十分接地氣并有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，使觀者感到極強(qiáng)的難以言明的代入感

在創(chuàng)作的過程中，當(dāng)唐三彩釉色與造型、肌理相結(jié)合時(shí)，細(xì)節(jié)的肌理與釉色的結(jié)合會(huì)讓作品的整體呈現(xiàn)更加豐富的觀感，當(dāng)三彩釉色在肌理的表面流淌時(shí)，立體的結(jié)構(gòu)會(huì)使釉色呈現(xiàn)空間的流動(dòng)，出現(xiàn)深淺的變化。

2.2傳統(tǒng)唐三彩工藝與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合

本人總結(jié)了唐三彩工藝在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中以下三種常用的裝飾方式。

唐三彩工藝中最為常見的裝飾方式就是將釉水進(jìn)行重疊或者單色的涂刷和潑灑。而在上釉時(shí)就出現(xiàn)的流淌潑灑痕跡，可以通過控制燒成的溫度以及釉水的濃稠度以達(dá)到燒成后釉水流淌的效果或保留涂刷時(shí)的痕跡，而不同色系的釉色進(jìn)行重疊使用時(shí)，可使畫面在可控的范圍內(nèi)融合交匯出現(xiàn)較為豐富的色彩變化，值得注意的是，常見的唐三彩釉色中藍(lán)色往往容易“吃掉”其他的顏色，這是由于傳統(tǒng)唐三彩釉料的藍(lán)色會(huì)大量使用鈷作為發(fā)色物，濃厚的黑藍(lán)色會(huì)影響黃色、白色、綠色等釉料中的鐵、鋅、銅等金屬發(fā)色，因此在實(shí)際創(chuàng)作中應(yīng)避免藍(lán)色與其他顏色重疊使用。

在許多藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家通常會(huì)通過大量的留白從而給觀者留下遐想思考的空間，而在唐三彩工藝中單色涂刷時(shí)往往也會(huì)與胎體的白色進(jìn)行搭配，當(dāng)三彩釉寫意的揮灑在白色胎體上時(shí)，正如國畫中的以白當(dāng)黑的意境，白色的胎體也儼然與三彩釉交融成為畫面的一部分，正如日本陶藝家加藤清和的作品藍(lán)彩《桂宮賜杯》（如圖5），他的作品多用三彩中的藍(lán)彩，顏色安靜厚重，大片藍(lán)彩中的白色如同水墨國畫中的留白，給人留下遐想思考的空間的同時(shí)也使作品觀感更加通透，使得作品透露出一種混沌初開色彩明亮的感覺。而《三彩貼花香器》也是加藤清和一件運(yùn)用三彩重疊厚涂手法制作的三彩作品，他充分利用了三彩釉兩種釉彩會(huì)互相沁滲的特點(diǎn)，三彩釉的交融與流淌顯得自然而又奔放。（如圖6）

將三彩釉搭配造型與肌理進(jìn)行裝飾使用，則是一種增加作品細(xì)節(jié)和觀感豐富度的裝飾手法，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，往往會(huì)注重作品造型的結(jié)構(gòu)與美感，釉只是作為一種不使表面過于粗糙或者色彩過于單調(diào)的而使用的手段，而唐三彩的特點(diǎn)則在于釉色，濃烈的釉色往往使人忽略造型的細(xì)節(jié)，因此三彩釉的搭配以及施釉位置的選定成為三彩釉與現(xiàn)代陶藝作品結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)，如何在表現(xiàn)作品本身的同時(shí)使三彩的使用能對(duì)作品進(jìn)行再一次的升華，值得我在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)深入思考。同時(shí)肌理的存在也是對(duì)作品的一個(gè)豐富，但如何把握造型、三彩釉與肌理之間的關(guān)系是一個(gè)十分重要的問題。

模仿自然界動(dòng)植物的形態(tài)以及其它物體形態(tài)來介入創(chuàng)作，是我們平時(shí)在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)常常會(huì)使用的方法，當(dāng)我們運(yùn)用三彩釉獨(dú)特的施釉手法來表現(xiàn)這些紋飾時(shí)會(huì)得到特別的效果，三彩釉暈染的特點(diǎn)使畫面帶著一些寫意與自然，又十分清晰的描述著創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)，在我國唐代就有這樣的唐三彩裝飾方法，最常見的就是模仿當(dāng)時(shí)十分流行的蠟染、絞纈等染織布匹的紋樣裝飾，美國Alfred大學(xué)的Linda Sikora教授，她的作品就具有十分鮮明的裝飾特色，可以看到她使用的釉色并沒有傳統(tǒng)唐三彩的顏色那么豐富鮮亮，但從她的裝飾手法可以看出唐三彩對(duì)其作品的影響，花形的留白使得作品多了一份女性的柔情，深沉的色彩基調(diào)又使得作品整體風(fēng)格結(jié)實(shí)厚。（如圖7、圖8）

唐三彩看似工藝粗獷簡(jiǎn)單，但是它的裝飾工藝是十分豐富且可以達(dá)到精細(xì)的藝術(shù)感受的，所呈現(xiàn)的效果也是十分多元的。如何將唐三彩這一元素更加完善的運(yùn)用于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作中，如何通過唐三彩的融合使陶藝作品更具個(gè)人風(fēng)格，如何將其融入陶瓷作品中使之能更好地詮釋個(gè)人的藝術(shù)語言。我覺得這些問題都是需要探索和實(shí)踐的。

3、總結(jié)

通過對(duì)唐三彩裝飾手法的分析以及部分現(xiàn)代藝術(shù)家作品的案例分析，可以看出三彩材料在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用具有其獨(dú)特的藝術(shù)語言和視覺特點(diǎn)。唐三彩與作品的融合不僅豐富了作品中的情感表述，也開拓了陶藝創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)的思路與方向。將具備著悠久歷史唐三彩與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作結(jié)合，讓人們對(duì)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)形式創(chuàng)作中的運(yùn)用看到可能性，十分具有意義。

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