作之不止，乃成君子

常言道“習慣成自然”，如何理解這句話？孔子的六世孫、戰(zhàn)國時期魏國國相孔斌對此有精辟的解釋。

在司馬光的《資治通鑒·秦紀·秦紀一》中，記錄了戰(zhàn)國時期，發(fā)生在魏國君臣之間的一件事：魏王向丞相孔斌詢問，誰是天下高士？孔斌說：“世上沒有這種人。如果說可以有次一等的，那就是魯仲連了！”

魏王說：“魯仲連強作之者，非體自然也?！币馑际牵斨龠B是強求自己這樣做的，而不是他本性的自然流露?？妆髣t有不同的見解，他說：“人皆作之。作之不止，乃成君子;作之不變，習與體成;習與體成，則自然也?！币馑际?，人都是要強求自己去做一些事情的。假如這樣不停的做下去，便會成為君子;始終不變的這樣做，習慣與本性漸漸相融合，也就成為自然了。

從孔斌的回答中，可以知道他對“高士”的標準，應該是像魯仲連那樣，把道義放在更重要位置上。那么，孔斌所推崇的魯仲連是怎樣一個人呢？

只要是對戰(zhàn)國史有些了解的人就知道，他是一個口才出眾，談鋒機智的“策士”;更是一個為人排憂解難不圖回報，視金錢如糞土的“高士”。當年他為趙國解“邯鄲之圍”立下大功，卻堅辭不受平原君的封賞及千金酬謝，他說：“世間最可貴的品格，是為人排患解難，卻不索取回報。如果有所取，那是商人的勾當，我不愿做?！?/p>

對于魯仲連，孔斌的評價是比較高的，可魏王卻認為魯仲連是強求自己這樣做，并非他本性的自然流露。而孔斌接下來的回答，則具有相當?shù)乃枷肷疃醛ぉに麖娬{高士并非天生，而是像魯仲連這樣，能與自己的惰性抗爭，并長期堅持的結果。或者說，長期堅持，便有可能讓人的善行成為習慣;而當習慣與一個人的本性融為一體時，便可以成為高士了。

像魯仲連這樣的高士，不論是歷史上還是現(xiàn)實生活中都不多。我們自然希望身邊更多這樣的人，也希望自己成為這樣的人;但想要成為這樣的人，必須要有很強的自制力，還要能長期的堅持?，F(xiàn)實中，到底有多少人能夠做到這一點呢？