貴州省魯屯特色小鎮(zhèn)建設(shè)中鄉(xiāng)愁文化的賡延

劉秉亞

（興義民族師范學(xué)院 貴州興義 562400）

鄉(xiāng)愁一詞亙古不變，是表達對故土的一切事物產(chǎn)生濃情眷念的深切表達，是人們抒發(fā)內(nèi)心懷舊情感的最貼切的指向，是中國文化源遠(yuǎn)流長的原因之一，承載著極高的文化價值，是人們共有的文化心理現(xiàn)象。鄉(xiāng)愁文化則是人類社會歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、積累下來的源自于故鄉(xiāng)的、令人難以忘懷的、以有形和無形為載體的物質(zhì)財富與精神財富的總和。[1]2013年12月習(xí)近平總書記在《中央城鎮(zhèn)化工作會議》中提出城鎮(zhèn)化建設(shè)要讓居民“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，鄉(xiāng)愁文化又被提到理論的高度，成為城鎮(zhèn)居民對精神家園的深切呼喚。魯屯是貴州省黔西南州具有豐富的歷史文化和民族文化的軍屯古鎮(zhèn)，其鄉(xiāng)愁文化的延續(xù)是保留古鎮(zhèn)建設(shè)的特色所在。

一、鄉(xiāng)愁文化是魯屯特色小鎮(zhèn)建設(shè)之根

（一）維系社會穩(wěn)定的精神紐帶

費孝通先生提出中國社會是鄉(xiāng)土性的，具有地方性的特征（生于斯、死于斯），基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)都附著一種道德要素[2]，構(gòu)成以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系，以鄉(xiāng)土社會中的道德制約著每個自我。鄉(xiāng)土社會中的道德是約定俗成的一種默認(rèn)規(guī)范，是古代“國權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳”制度的延續(xù)，這種制度也成為鄉(xiāng)愁文化中的一部分，當(dāng)人們背井離鄉(xiāng)時也會按照家鄉(xiāng)里人際交往的道德來制約自身。在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中這種隱形的規(guī)范還在默默發(fā)揮約束作用，成為當(dāng)?shù)厝藗冇^念和態(tài)度的柔性法則，是當(dāng)?shù)刈迦荷娴墓餐瑐惱?，具有重大的凝聚作用。這種根植于鄉(xiāng)土中制度鄉(xiāng)愁維系著人們的倫理道德，是當(dāng)?shù)厝说木窦覉@。雖然魯屯特色小鎮(zhèn)面臨的人員流動性不斷加大、血緣關(guān)系不斷弱化、傳統(tǒng)道德觀念不斷淡化、共同倫理逐步消失等困境，但鄉(xiāng)愁文化還是根深蒂固地維系著人們的傳統(tǒng)觀念和倫理道德，人們的做事風(fēng)格、人際交往、思維方式還是若隱若現(xiàn)地展現(xiàn)出家鄉(xiāng)的印跡。因此，在魯屯特色小鎮(zhèn)建設(shè)中鄉(xiāng)愁文化是延續(xù)本土特色的最好例證，也是人們思想觀念相互影響的關(guān)鍵。在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中要維持社會的穩(wěn)定，必須重視鄉(xiāng)愁文化的厚重，必須重視制度文化的延續(xù)，必須重視精神領(lǐng)域的紐帶，這是人們共同構(gòu)建家園的情感凝聚和精神指向。

（二）有質(zhì)量的留守和回歸性指向

魯屯特色小鎮(zhèn)的建設(shè)離不開人，人是特色小鎮(zhèn)建設(shè)的主體，也是共同情感延續(xù)的橋梁，還是創(chuàng)新變革的根本力量，其中最重要的主體就是當(dāng)?shù)鼐用?。魯屯特色小?zhèn)的原始居民是鄉(xiāng)愁文化的發(fā)起者和傳播者，除了需要吸引外來人員，更重要的是有質(zhì)量的留守和外出者的回歸性指向。首先，特色小鎮(zhèn)的現(xiàn)有成員的有質(zhì)量留守。魯屯特色小鎮(zhèn)的建設(shè)牽動著常年居住人員的心，讓家鄉(xiāng)富裕、讓家鄉(xiāng)更美、留住他們的鄉(xiāng)愁記憶是他們的共同心愿和集體情愫，特別是當(dāng)?shù)氐挠兄局亢袜l(xiāng)紳鄉(xiāng)賢們積極投入到特色小鎮(zhèn)建設(shè)的規(guī)劃中，守住他們的共有家園，表現(xiàn)出對故土的深深眷戀之情，無關(guān)于時間和距離，內(nèi)心喚起鄉(xiāng)愁文化的懷舊情感，彰顯出鄉(xiāng)愁文化的自覺性和使命感。他們有復(fù)雜的內(nèi)心掙扎和糾結(jié)，一方面希望故土能夠在建設(shè)中重獲輝煌，另一方面又憂心鄉(xiāng)愁承載體的變更，因此，在魯屯特色小鎮(zhèn)建設(shè)中他們想盡可能地發(fā)揮自己的光和熱，在留守中堅持安放自身的精神寄托，保護地方文化的精神共同體。其次，外出人員的回歸性指向。人們的鄉(xiāng)愁除了表現(xiàn)在故土的變化過程中，更多的還是距離和時間產(chǎn)生的精神慰藉。常住居民的多少是決定一個地方興旺與凋敝的根本因素，而回歸故土是眾多漂泊在外游子的迫切渴望，葉落歸根是身處異鄉(xiāng)人們的終極愿景。魯屯特色小鎮(zhèn)建設(shè)是廣大在外務(wù)工人員的福音，他們可以不用背井離鄉(xiāng)就能夠滿足基本物質(zhì)要求的機會，還可以成為家鄉(xiāng)繁榮和興盛的建設(shè)者和見證者。衣錦還鄉(xiāng)雖是大多數(shù)人的心愿，而能夠親身參與家鄉(xiāng)建設(shè)更是他們自豪和榮耀的資本。此外，吸引和召喚有本地鄉(xiāng)愁的飽學(xué)之士為故土的建設(shè)出謀劃策和貢獻力量，直接或間接表達自己的家園情結(jié)。

（三）防止同質(zhì)化發(fā)展的關(guān)鍵

特色小鎮(zhèn)的建設(shè)突出的就是“特色”，特色旅游、特色民俗、特色小吃、特色農(nóng)業(yè)、特色文化、中國特色社會主義建設(shè)……因此，與眾不同才是特色小鎮(zhèn)的生存根基，完全模仿或復(fù)制其他特色小鎮(zhèn)是不會有長期生存空間的，照抄照搬是絕對沒有發(fā)展的出路。魯屯特色小鎮(zhèn)的打造要防止同質(zhì)化的發(fā)展，擁有自身的文化底蘊和生態(tài)魅力，能夠吸引更多的游客甚至人員來這里旅游、參觀甚至定居。因此，打造“特色”小鎮(zhèn)成為政府面臨的共同難題。魯屯需要挖掘自身的特色和優(yōu)勢進行建設(shè)，把自身的優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，而鄉(xiāng)愁文化正好可以成為特色小鎮(zhèn)建設(shè)中文化意境。鄉(xiāng)愁在近些年不斷被提及，主要在于不斷推進城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)村的日漸衰落。馮驥才委員不斷呼吁國家加大力氣保護古村落，他指出：自2000年至2010年，我國自然村由365萬個銳減至271萬個，平均每天消失80到100個，皮之不存，毛將焉附，鄉(xiāng)愁何處安放？村落的保護應(yīng)該成為城鎮(zhèn)化的一部分，應(yīng)該重視傳統(tǒng)村落的保護工作，讓鄉(xiāng)愁有場所可以寄托。[3]他的努力初見成效，我國已經(jīng)公布了三批中國傳統(tǒng)村落的名單，有2555個村落列為國家保護清單，其中貴州就有426個。人們在不斷感嘆昔日的家園不斷衰落、熟人社會不斷解構(gòu)、文化物質(zhì)載體不斷遭到破壞，對應(yīng)的鄉(xiāng)愁思緒便不斷涌上心頭。特色小鎮(zhèn)建設(shè)必須重視這個問題，防止昨日重現(xiàn)，也能讓中國人有地方尋找鄉(xiāng)愁，保證活態(tài)家園的長存，既有特色鄉(xiāng)愁，又具有現(xiàn)代氣息，讓鄉(xiāng)愁文化成為特色小鎮(zhèn)建設(shè)的重要砝碼。

二、鄉(xiāng)愁文化是魯屯特色小鎮(zhèn)文化之源

近幾年，全國各地各具特色的小鎮(zhèn)建設(shè)星羅棋布，貴州省黔西南州按照“小而精、小而美、小而富、小而特”的總體要求，已經(jīng)成功培育成型5個具有地域特點、山水特色、時代特征的工業(yè)重鎮(zhèn)、文化古鎮(zhèn)、商貿(mào)強鎮(zhèn)、旅游名鎮(zhèn)，其中，魯屯小鎮(zhèn)走的是一條以商屯文化、民族文化為重點，整合周邊人文景觀，并運用山、水、石、花等自然元素打造的文化古鎮(zhèn)。[4]魯屯特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中就富含魯屯的歷史文化、民俗文化、生態(tài)文化和民族文化，他們都可以稱之為魯屯的鄉(xiāng)愁文化。

（一）歷史文化

明清時期，魯屯曾是黔西南地區(qū)重要的軍隊駐地和商業(yè)重鎮(zhèn)，文化、教育、交通、商貿(mào)等設(shè)施較為完備，是軍屯文化的代表之一。清代至民國時期，這里曾產(chǎn)生過眾多有影響的歷史人物，如臺灣兩任淡水同知李明心、李振清父子，民國時期貴州興義系軍政集團重要成員之一李毓華等等。魯屯歷史厚重，人文氣息濃郁，文化遺存眾多：2013年5月被列為國家級文物保護單位建于清道光年間的魯屯石牌坊群——“生員李汝蘭之母百歲坊”“李錦章百歲坊”“黃建勛之母李氏節(jié)孝坊”，融歷史的真實、文化的精髓、科學(xué)的研究、藝術(shù)的美感于一體，有很高的研究價值；市級文物保護單位納窩洞舊石器時代遺物發(fā)現(xiàn)點，有力補充了古人類學(xué)界已經(jīng)定名和定性的“興義人”和“貓貓洞文化類型”；市級文物保護單位章磨古墓群；市級文物保護單位魯屯李氏千戶墓葬群，該墓葬群時間延續(xù)長，無斷代；市級文物保護單位臺灣道臺李明心墓；總兵府；李毓華故居；賀爾堂民居；楊昌友宅；念貴興民居；納摩樁經(jīng)幢；魯屯古城墻遺址；半月池；書院井；四方井等。已毀的建筑有魯屯書院、戲樓、觀音閣、湖廣廟、關(guān)帝廟、火神廟、城隍廟、新屯文閣、財神廟等。原始街巷格局保持的有：屯里頭、牌坊腳街、鐵匠街、包谷市、靛行巷、老場壩和上場壩。

魯屯是明初調(diào)北征南以來形成的重要集鎮(zhèn)，是反映軍屯文化和地方歷史的實物載體，歷史文化遺存具有重要的歷史價值和獨特的人文魅力，可展示軍屯文化、流官文化、黔臺關(guān)系、教育文化、商貿(mào)文化、建筑文化和宗教文化。歷史遺存本身就是地方歷史的有力見證，是地方文化的重要載體，是文化遺跡的凝聚，是文化記憶的共鳴，是物化標(biāo)志的鄉(xiāng)愁載體，是地方的精神共同體，是集體文化自覺的彰顯。魯屯特色小鎮(zhèn)的建設(shè)過程中永遠(yuǎn)少不了地方的歷史印跡，包括建筑、街道、故居在內(nèi)的鄉(xiāng)愁符號是魯屯特色的顯著標(biāo)志，是魯屯人永不磨滅的歷史記憶。

（二）民俗文化

魯屯民俗特色鮮明、種類眾多，其中最出名的自然是圍鼓舞。圍鼓舞是流傳在魯屯鎮(zhèn)的一種世代傳承的民間群體舞，它的傳承脈絡(luò)清晰，通過數(shù)百年的民間流傳，已經(jīng)形成自己的曲目和表演風(fēng)格，具備獨特的文化藝術(shù)價值。圍鼓最初僅在軍隊中使用，之后逐漸流傳到民間，并成為魯屯慶典、祭祀、迎送官吏、祝壽、接圣旨等活動的文藝表演。圍鼓舞體現(xiàn)了魯屯人民的信仰和民族精神，對提高魯屯人民的思想文化素質(zhì)，培養(yǎng)魯屯人民勇于創(chuàng)造，頑強拼搏的精神，將起到一定的促進作用。

據(jù)傳魯屯圍鼓舞起源于明朝洪武年間，傅友德將軍征服普安州后，部分官兵，亦軍民駐扎魯屯，士兵閑暇時喜歡吹拉彈唱，其中幾個川兵以敲鑼打鼓取樂。鑼鼓聲響不僅娛樂，而且還起到驅(qū)邪，甚至可以嚇走豺狼虎豹的作用。因此圍鼓舞這種民間舞蹈表演形式就一直在當(dāng)?shù)伛v軍和民間流傳。一直到清朝道光下旨建貞節(jié)牌坊時，鑼鼓聲引來成群蝴蝶，在圍鼓舞中加入蝴蝶元素，后在乾隆年間，魯屯因修建戲樓，融入川戲鑼鼓精華，演變成了有板有眼的圍鼓，經(jīng)過幾百年的提煉，圍鼓在魯屯獨樹一幟。圍鼓舞表演時對場地、人員沒有嚴(yán)格要求，少則4人可演奏，多則上百人，表演形式以行進表演和廣場表演為主，其表演氣勢宏大、動作粗獷，節(jié)奏歡快，情緒熱烈，風(fēng)格淳樸，更具戲劇性和觀賞性。圍鼓舞的表演樂器有大鼓、中鼓、小鼓、鑼、鈸、釵等，鼓譜有《猛虎下山》等十余首，表演者的臉色會隨劇情的起伏而變化，時而喜上眉梢，時而哀愁悲傷，配合鼓聲的輕重緩急、抑揚頓挫，表情和韻律和諧統(tǒng)一，令人賞心悅目。魯屯圍鼓舞經(jīng)過幾代民間藝人和藝術(shù)工作者的編排、加工和完善，逐漸形成了“大鼓”“中鼓”“小鼓”三種基本打法，衍出輕、重、緩、急的不同打法，十分具有感染性和震撼力，是魯屯人民智慧的凝結(jié)，是魯屯鄉(xiāng)俗的重要代表。

（三）生態(tài)民族文化

2016年，中國縣域金融年會發(fā)布了《中國縣域金融生態(tài)環(huán)境評價報告》，興義市名列第33名，隸屬興義市的魯屯山清水秀，生態(tài)良好，氣候宜人，其歷史文化遺存與自然環(huán)境景觀相得益彰，結(jié)構(gòu)緊湊，使其具有較高的景觀價值，是興義國家地質(zhì)公園腹部亟待開發(fā)的處女地。據(jù)貴州省文物考古專家的調(diào)查考證，魯屯早在殷代就有人在此繁衍生息。魯屯具有獨特巖溶地質(zhì)奇觀和繞鎮(zhèn)水系的組構(gòu)，能夠展現(xiàn)出獨具特色的景觀魅力，老城中有書院井、四方井等日常水源，外部水系主要是老城東側(cè)城墻外的七孔塘、洗馬河，對游客形成較大吸引力。魯屯的七孔塘為巖溶地貌地下水露頭形式的特殊奇觀，是七口如北斗星分布的水塘，每個水塘形狀如同洞穴，分別是胡椒塘、洗布塘、路邊塘、納摩塘、鍋底塘、馬槽塘和眼睛塘，是魯屯七顆閃亮的明珠，具有極高的地學(xué)價值和景觀價值。洗馬河自古城北部從西向東，再向南流淌，形成古城水系。鎮(zhèn)區(qū)西北2公里建有宴家灣水庫，西面遠(yuǎn)山環(huán)繞，林木疊翠，構(gòu)成一幅碧波綠樹、山色空蒙的景色，是旅游觀光和游玩的重要景點。

魯屯鎮(zhèn)現(xiàn)以大雜居、小聚居的形式分布著漢族、布依族、回族、苗族等各族群眾。鎮(zhèn)區(qū)以漢族群眾為主，也是黔西南州回族聚集區(qū)，近年來，因安置國家重點工程項目天生橋水電站庫區(qū)移民，遷來大量布依族群眾。魯屯古鎮(zhèn)還修建有回族館、布依族館、苗族館，主要以打造黔西南州布依、苗等多民族特色文化為主基調(diào)，向外展示魯屯豐富的民族風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化風(fēng)格和集休閑、娛樂為一體的水景公園建筑群。黔西南州提出要全面落實和推進“脫貧攻堅·五個綠色”小鎮(zhèn)的創(chuàng)建和“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，做到產(chǎn)、城、景、文的高度融合，在建設(shè)中必須守住發(fā)展和生態(tài)兩個底線，融入生態(tài)文明理念，建設(shè)宜業(yè)宜居宜游的特色小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村。按照州政府的發(fā)展理念，生態(tài)、綠色已經(jīng)成為發(fā)展的重點，魯屯特色小鎮(zhèn)建設(shè)中也必須讓生產(chǎn)、生活、生態(tài)充分融合，保留原生態(tài)、原風(fēng)貌，讓最樸實、最自然的風(fēng)貌留住游客，這里山更清、水更綠，充分體驗望得見山，看得見水，記得住魯屯濃濃的鄉(xiāng)愁。

三、魯屯特色小鎮(zhèn)建設(shè)是發(fā)展鄉(xiāng)愁文化之匙

“魯屯八音”特色小鎮(zhèn)的建設(shè)項目占地面積 5 平方公里，計劃總投資 8 億元，分三期建設(shè)，主要建設(shè)內(nèi)容為室內(nèi)布依戲劇舞臺設(shè)置、戲劇演出、自行車騎行、景觀打造、室外場景布置等。黔西南州政府力爭將“布依八音”特色小鎮(zhèn)打造成為宜居、宜業(yè)、宜游的旅游小鎮(zhèn)、文化小鎮(zhèn)、綠色小鎮(zhèn)。魯屯鎮(zhèn)充分利用當(dāng)?shù)孛髑骞盼幕⑴品晃幕冉ㄆ鹆朔鹿派虡I(yè)街，引進生態(tài)移民群眾就地致富。[5]魯屯特色小鎮(zhèn)圍繞著靜態(tài)保護、活態(tài)傳承兩個維度進行建設(shè)，另辟蹊徑，從鄉(xiāng)愁文化中汲取力量，在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中反哺鄉(xiāng)愁文化，使二者相得益彰。

（一）鄉(xiāng)愁文化建設(shè)的靜態(tài)保護

特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的靜態(tài)保護主要針對物化的自然?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類不斷改造自己的生存家園，人類在建設(shè)中的肆意妄為帶來巨大的生存危機，其中生態(tài)破壞和環(huán)境污染是最為嚴(yán)重的，讓眾多民眾逐漸喪失昔日家園，逐漸喪失精神的寄居。古人追求“桃花源”般的與世隔絕，現(xiàn)代人憧憬“詩意地棲居”的生存狀態(tài)，而鄉(xiāng)愁文化就是在尋覓故土的懷舊，從而達到精神上的返鄉(xiāng)。中華傳統(tǒng)文化延續(xù)的完整性讓世人驚嘆，也成就中國人的文化自覺，雖然曾經(jīng)被中斷過，但毫不影響現(xiàn)代人的覺醒和執(zhí)著，開始走上文化自信的道路，最終要達到文化自強。鄉(xiāng)愁文化完美詮釋國人的文化自覺，在靜態(tài)保護上已經(jīng)不斷邁出堅定的步伐，政府對建筑遺存、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金支持在逐年提升，對保護單位的設(shè)立在逐年增多，對古村落的扶持力度在逐年加大。

1.摸清家底

魯屯打造特色小鎮(zhèn)必須要理清魯屯的特色，不斷挖掘現(xiàn)存的資源，堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，不斷修正和完善相關(guān)政策和制度，保護好魯屯的文化載體。若想要記得住鄉(xiāng)愁，必須留住當(dāng)?shù)赜袃r值的文化，在建設(shè)過程中貼近民眾，了解他們最關(guān)切的鄉(xiāng)愁載體，也就是當(dāng)?shù)刈钣形幕滋N的歷史印跡，不但可以讓歷史文化重現(xiàn)光芒，還可以保留當(dāng)?shù)厝藢释恋纳钌罹鞈?。魯屯古?zhèn)已經(jīng)保存的歷史文化遺存包括：納窩洞舊石器時代遺物發(fā)現(xiàn)點、章磨古墓群、魯屯李氏千戶墓葬群、生員李汝蘭之母百歲坊、李錦章百歲坊、黃建勛之母李氏節(jié)孝坊、半月池、李荃枝宅、李毓華故居、“納摩經(jīng)”經(jīng)幢、魯屯古城墻遺址、書院井、四方井等。魯屯還保留原始街巷格局：屯里頭、牌坊腳街、鐵匠街、包谷市、靛行巷、老場壩和上場壩等?？梢哉f，魯屯在居住類、居住商貿(mào)混合類、墓葬類、旌表紀(jì)念類、生產(chǎn)生活類、祭祀類、寺廟類、遺址類都原汁原味地保留原始的建筑和遺跡。

2.唱響綠色的主旋律

綠色是國家五大發(fā)展理念之一，是人類永續(xù)發(fā)展的必要條件，是人們對美好生活的生態(tài)追求。綠色發(fā)展與鄉(xiāng)愁文化的融合在本質(zhì)上是一致的，“留住鄉(xiāng)愁首要的就是留住那一片安寧潔凈的綠色鄉(xiāng)土”[6]，政府必須始終秉持綠色理念，用“綠水青山”打造“金山銀山”，堅守發(fā)展和生態(tài)兩條底線，反對工具理性主義的價值觀，處理好經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)文明之間的關(guān)系，不片面追求經(jīng)濟政績的形象工程，為當(dāng)?shù)鼐用袷刈∴l(xiāng)愁，保持文化的原汁原味。在水源上，魯屯政府依托景觀河道的建設(shè)，加大宣傳推介力度，既能領(lǐng)略民族風(fēng)情，又能觀賞秀麗風(fēng)管，還能感受厚重的歷史文化，讓魯屯特色小鎮(zhèn)建設(shè)更具生命力、吸引力和競爭力。因此，建設(shè)特色小鎮(zhèn)必須毫不動搖地踐行綠色理念，倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)、綠色消費、綠色出行、綠色生態(tài)，強化綠色在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的地位，在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中達到“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的理想境界，建設(shè)大家的共同家園。

（二）鄉(xiāng)愁文化建設(shè)的活態(tài)傳承

非物質(zhì)要素要以活態(tài)形式呈現(xiàn)給游客，使人們身臨其境地體驗鄉(xiāng)愁文化，這既能保證鄉(xiāng)愁要素的活態(tài)記憶，也有助于實現(xiàn)文化的活態(tài)傳承。[7]活態(tài)傳承離不開人的主體性，其中包含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、外來人才的引進，當(dāng)然還有本地居民的文化自覺。

1.文化傳承人的堅守

魯屯最著名的民俗圍鼓舞氣勢宏大，簡潔明快，富有戲劇性和觀賞性，貴州電視臺曾多次前來錄制，曾獲得“多彩貴州”原生態(tài)組舞蹈大賽市一等獎，州二等獎。2017年3月，曾被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圍鼓舞在CCTV-7《鄉(xiāng)村大世界》錄制過程中驚艷亮相。根據(jù)2009年興義市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室關(guān)于圍鼓舞的調(diào)查報告顯示，圍鼓舞的傳承沒有文字記載，全憑老藝人的口傳心授，在當(dāng)?shù)孛耖g一代一代地自然傳承，截至2009年可以追溯的傳承人僅有四代5人。雖然圍鼓舞是魯屯慶典、祭祀等節(jié)慶的文藝表演，但也和絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣面臨人員老齡化（平均已經(jīng)50歲）和后繼無人的尷尬境地。自2014年起，當(dāng)?shù)卣疄榱吮Ｗo和搶救圍鼓舞，將圍鼓舞引入魯屯中學(xué)，在學(xué)校外聘老師，內(nèi)強訓(xùn)練的管理模式下，得到學(xué)校師生的廣泛繼承。省民宗委、省教育廳積極協(xié)調(diào)省文化廳等相關(guān)部門力量，從全省各地挑選骨干教師進行包括民族手工藝文化的傳承與保護理論，剪紙、蠟染、刺繡實訓(xùn)操作的培訓(xùn)。在魯屯特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，政府從實際行動中做好傳承歷史文化和現(xiàn)代發(fā)展的融合，增加項目管理，增加資金投入，加大宣傳力度，讓魯屯人民能夠守住民俗文化的鄉(xiāng)愁。

2.鄉(xiāng)賢文化的復(fù)活

明朝初期隨軍來魯屯的大姓有魯屯李家、新屯李家、水塘胡家等，這些大姓人家經(jīng)過數(shù)百年的繁衍生息，建造了家族宗祠和政權(quán)機構(gòu)衙門，致力于發(fā)展教育，營造出一個強大的人才陣容。明初有進士李文明，兵部副郎錦衣衛(wèi)掌印官；明中葉有千戶掌印官舉人李承春；天啟年間有誥封武德將軍李國忠和誥封千總李彬；清朝有鎮(zhèn)南關(guān)總兵李荃枝；乾隆年間有進士李廷珂、李廷珠、李廷瑤、李廷泊、李慕羔、優(yōu)等進士李體忠；道光年間有進士李瑞枝、李南枝；光緒年間有進士李汝楹、李榮臺。魯屯先后出進士16人之多，堪稱盤江八縣之最。舉人有乾隆年間京選第八名李明心；咸豐年間有胡爾昌等數(shù)十人。而其中大多是能為故鄉(xiāng)做貢獻的鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)紳，為魯屯的教育和文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。例如，臺灣道臺李明心卸職之后為魯屯建立祠堂書院、觀音閣等，在魯屯有很大的聲望。鄉(xiāng)賢是當(dāng)?shù)貙W(xué)行或德業(yè)表現(xiàn)突出的群體，他們是鄉(xiāng)愁文化的集大成者，是為本土的發(fā)展積極貢獻自己智力和財力的人們。但是，隨著社會流動性加快，鄉(xiāng)賢文化在逐步衰落，我們需要集思廣益，引鳳還巢，讓更多的精英重回故土，服務(wù)地方發(fā)展。同時，特色小鎮(zhèn)建設(shè)還要不斷培育和引領(lǐng)鄉(xiāng)賢文化，樹立新鄉(xiāng)賢模式，重振鄉(xiāng)賢文化的雄風(fēng)。

3.本土和外來人員的結(jié)合

鄉(xiāng)愁除了體現(xiàn)在傳承人和鄉(xiāng)賢之外，更多反映在特色小鎮(zhèn)中的數(shù)萬居民，“留住鄉(xiāng)愁”既是國家的號召，更是人們的精神呼喚。特色小鎮(zhèn)建設(shè)中既有大量本地人的參與，還有不少外地人的奉獻，鄉(xiāng)愁文化的延續(xù)需要二者的共同努力。特色小鎮(zhèn)建設(shè)需要創(chuàng)建農(nóng)民歸鄉(xiāng)模式，讓他們在旅游小鎮(zhèn)、生態(tài)小鎮(zhèn)中成為文化的代言人，為游客解說和表演本土文化，增強他們的歸屬感和責(zé)任感。近年來，魯屯古鎮(zhèn)舉行了“大明邊屯”文化體驗活動，讓魯屯在明朝的繁盛鮮活地展現(xiàn)在游客的面前，以體驗的方式續(xù)寫著魯屯的輝煌。魯屯特色小鎮(zhèn)的建設(shè)通過人文歷史文化與綠色生態(tài)文化的融合，讓當(dāng)?shù)厝朔e極參與到城鎮(zhèn)發(fā)展之中。此外，在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，外來居民的力量也不容小覷，例如大學(xué)生村官、學(xué)者等。天津大學(xué)建筑學(xué)院，組織研究團隊對未來鄉(xiāng)村發(fā)展模式進行理論探索，關(guān)注生態(tài)設(shè)計和鄉(xiāng)村發(fā)展的可持續(xù)性，以黔西南州樓那國際建筑師公社為實踐平臺，融合區(qū)域旅游資源，以創(chuàng)新模式推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，帶動未來鄉(xiāng)村文化的復(fù)興和提升。這種有針對性地研究無疑為鄉(xiāng)愁文化的開發(fā)與保護有積極的促進作用。