文旅融合背景下民族地區(qū)旅游民宿業(yè)調(diào)查分析

安 啟 黃 潔

桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院，廣西桂林 541004

引言

目前，陽(yáng)朔民宿整體文化內(nèi)涵較低。大部分民宿無(wú)法較好地與周邊產(chǎn)業(yè)合作，突顯相關(guān)主題文化，文化特色呈現(xiàn)不到位，無(wú)法引起顧客的文化共鳴[1-3]。

一 游客文旅融合認(rèn)知調(diào)查分析

本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解游客對(duì)于陽(yáng)朔民宿的壯族文化認(rèn)知情況及融合意愿情況。調(diào)查內(nèi)容包括陽(yáng)朔游客的基本資料，游客對(duì)于陽(yáng)朔民宿的認(rèn)知情況，游客對(duì)于壯族文化的認(rèn)知情況，游客對(duì)于民宿與壯族文化融合意愿情況四個(gè)方面[4-5]。

（一）樣本信度分析

本文運(yùn)用Cronbach對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行信度檢驗(yàn)。分析可知Cronbachα系數(shù)為0.968，信度系數(shù)值大于0.8，研究數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高，從而說(shuō)明本份問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)可信度高，可以做進(jìn)一步研究分析（見(jiàn)表1）。

表1 信度檢驗(yàn)

（二） 調(diào)查結(jié)果描述統(tǒng)計(jì)分析

1 游客基本資料

通過(guò)問(wèn)卷的回收與統(tǒng)計(jì)，獲取到了問(wèn)卷參與者的基本信息。男女比例將近1：2，女性比例較高。從年齡比例方面，21—30歲參與者占比較多，合計(jì)共占60.08%，后面依次是31—40歲、41—50歲、20歲以下、51歲以上年齡段。從職業(yè)構(gòu)成方面，學(xué)生最多；其次是企業(yè)工作人員，隨后是自由職業(yè)者、經(jīng)商、行政機(jī)關(guān)及事業(yè)單位、其他，最少是離退休。其他職業(yè)中含設(shè)計(jì)類(lèi)、服務(wù)業(yè)。從收入情況方面，由于學(xué)生填寫(xiě)人數(shù)比例較多，所以月收入為3000元以下占比最高，達(dá)57.2%，其次為3001～6000元，6001～9000元，9001元以上。從文化程度方面，本科比例占比最高，其次是高中或大專(zhuān)，高中以下，研究生，研究生以上。

2 游客對(duì)陽(yáng)朔民宿文化的認(rèn)知情況分析

第二階段的問(wèn)卷調(diào)查為線(xiàn)上發(fā)放，所以調(diào)查對(duì)象為廣大群眾，在本次調(diào)查中，入住過(guò)陽(yáng)朔民宿的人數(shù)達(dá)36.63%，未入住人數(shù)占比63.37%。

隨著我國(guó)老齡化進(jìn)程的加快，NSTEMI患病率持續(xù)上升[5]。NSTEMI患者預(yù)后往往不理想，臨床實(shí)踐表明，心電圖指標(biāo)如QT間期、ST-T改變、QRS波寬度等均與患者預(yù)后關(guān)系密切[6]。臨床上對(duì)fQRS這一無(wú)創(chuàng)心電學(xué)指標(biāo)的認(rèn)知逐漸深入，發(fā)現(xiàn)其發(fā)生機(jī)制與梗死區(qū)周?chē)肮Ｋ绤^(qū)內(nèi)阻滯、細(xì)胞間阻抗變化、多灶性梗死、局部心肌瘢痕等有關(guān)。近年來(lái)，針對(duì)fQRS的心電圖特征及其臨床意義的研究日益增多。多項(xiàng)研究證實(shí)，fQRS可作為心肌梗死標(biāo)志，反映缺血心肌的電活動(dòng)[7]。

（三）游客入住民宿考慮因素分析

民宿文化呈現(xiàn)程度成為游客選擇民宿的重要考慮因素。68.72%的參與者在選擇入住陽(yáng)朔民宿的原因時(shí)選擇民宿價(jià)格，此為最主要因素，由此可知參與者對(duì)于價(jià)格十分重視。其次考慮因素為裝修風(fēng)格和地理位置并列。裝修風(fēng)格為民宿主題文化的可視化表現(xiàn)，而地理位置則表明人們注重對(duì)入住民宿的周邊環(huán)境的概況，兩者均在一定程度上反映出人們?cè)谶x擇民宿的過(guò)程中對(duì)于民宿文化展示程度及融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境程度的重視。

（四）游客對(duì)于陽(yáng)朔民宿展現(xiàn)文化內(nèi)涵意愿分析

人們認(rèn)為陽(yáng)朔民宿的文化內(nèi)涵最應(yīng)該體現(xiàn)在裝修風(fēng)格上，民宿建筑次之。這兩選項(xiàng)均表明人們對(duì)于文化可視化的重視，映射出人們內(nèi)心對(duì)于精神文化的追求。由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，大部分人們通過(guò)線(xiàn)上形式預(yù)訂民宿。在選擇民宿的過(guò)程中，人們對(duì)于民宿文化的了解多源于網(wǎng)上所提供的民宿照片、相關(guān)視頻。而民宿的外觀建筑，裝修風(fēng)格相比民宿飲食、民宿活動(dòng)、員工服飾、員工服務(wù)更多地被通過(guò)照片、視頻直觀呈現(xiàn)，長(zhǎng)此以往，民宿建筑、裝修風(fēng)格逐漸默化成為人們衡量民宿文化內(nèi)涵程度的標(biāo)準(zhǔn)。

絕大部分參與者，重視民宿與文化的融合。有84.36%的參與者認(rèn)為民宿與文化融合是重要的，而13.99%的參與者認(rèn)為都可以，僅1.65%的參與者認(rèn)為不重要。由此可知大部分參與者都看重民宿文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，側(cè)面呼應(yīng)了人們不斷提升的精神文化需求。

（五）游客對(duì)壯族文化的認(rèn)知情況分析

游客對(duì)壯族文化了解程度普遍偏低，壯族文化傳播力度較弱。響應(yīng)率即多選題各選項(xiàng)的選擇比例。普及率即從整體上看，多選題各選項(xiàng)占所有選擇的比例情況。結(jié)合擬合優(yōu)度檢驗(yàn)結(jié)果，可知，擬合優(yōu)度檢驗(yàn)呈現(xiàn)出顯著性（chi=196.940，P=0.000<0.05），即表明各項(xiàng)的選擇比例具有明顯差異性。通過(guò)響應(yīng)率或普及率具體對(duì)比差異性分析，可知期刊書(shū)籍，網(wǎng)絡(luò)影視，景區(qū)演出，他人介紹四項(xiàng)的響應(yīng)率和普及率明顯較高。該結(jié)果表明期刊書(shū)籍，景區(qū)演出，他人介紹對(duì)于人們了解壯族文化的程度影響結(jié)果相近，而網(wǎng)絡(luò)影視響應(yīng)率達(dá)28.89%，普及率達(dá)63.37%，占比第一。

壯族文化線(xiàn)上渠道傳播力度較弱，在不了解程度選項(xiàng)方面，網(wǎng)絡(luò)影視與其他選項(xiàng)均存在較大差值。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示即使身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，但大部分參與者并未較好地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)影視較好地了解壯族文化，側(cè)面表明壯族文化傳播沒(méi)有充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，其傳播形式較為落后。在“其他”選項(xiàng)中，有部分參與者表示是通過(guò)在桂林居住，學(xué)校調(diào)研形式了解到壯族文化，均為線(xiàn)下形式。

（六）游客已知廣西壯族文化調(diào)查分析

在游客所知的廣西壯族文化中，相比世界文化遺產(chǎn)，與人們?nèi)粘Ｉ罱佑|程度高的文化更易被人熟記。高達(dá)91.77%的參與者表示知道山歌為壯族文化的一種，而繡球次之。由于廣西的特殊民族節(jié)假日“三月三”—源于壯族歌圩節(jié)，相傳用于紀(jì)念劉三姐，且有關(guān)劉三姐的影片資料較廣為流傳，故而大多數(shù)人對(duì)于壯族山歌有所耳聞。此外，拋繡球?yàn)閴炎遄盍餍械膫鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目之一，而繡球在壯鄉(xiāng)又有著凄美的愛(ài)情故事，亦常被引用于電視電影之中，所以較被人們熟知并受人們喜愛(ài)。然而花山崖畫(huà)、銅鼓雖然被列入世界文化遺產(chǎn)之中，但是其知名度并不高，分別有28.4%和55.56%的參與者知道。

1 游客最感興趣的廣西壯族文化分析

與日常生活貼切的壯族文化更易引起人們興趣。服飾文化占比最高，為71.6%，接下來(lái)依次為飲食文化、歌舞文化、建筑文化、藝術(shù)文化。服飾、飲食為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵罚栉鑴t可相當(dāng)于生活的調(diào)味劑，可豐富生活，均與人們的日常生活息息相關(guān)。

2 游客對(duì)于廣西壯族文化與陽(yáng)朔民宿融合的期待情況分析

游客對(duì)于廣西壯族文化與陽(yáng)朔民宿融合態(tài)度呈積極性。有85.19%的參與者期待廣西壯族文化與陽(yáng)朔民宿的融合，而其中12.76%的參與者認(rèn)為都可以。飲食文化位列第一，接下來(lái)依次是歌舞文化、服飾文化、建筑文化、藝術(shù)文化。分析可知游客最感興趣的廣西壯族文化結(jié)果統(tǒng)計(jì)與最期待融入陽(yáng)朔民宿的廣西壯族文化結(jié)果統(tǒng)計(jì)存在出入，表明人們?nèi)胱∶袼迺r(shí)，更傾向于進(jìn)行體驗(yàn)感較強(qiáng)的文化體驗(yàn)。飲食文化、歌舞文化相較于服飾文化、建筑文化、藝術(shù)文化，其運(yùn)用的感官功能更多，所以其提供的體驗(yàn)感更強(qiáng)[6]。

（七）游客對(duì)民宿與壯族文化融合的意愿情況分析

陽(yáng)朔民宿文化呈現(xiàn)表象化?！澳胱〉拿袼摅w現(xiàn)了文化內(nèi)涵”及“您曾入住的民宿體現(xiàn)了壯族文化”的選項(xiàng)中，選擇“不一定”的人數(shù)居多，分別占比37.86%，37.04%。通過(guò)結(jié)合參與者對(duì)于廣西壯族文化的認(rèn)知情況分析，得出由于大部分參與者對(duì)于廣西壯族文化的不了解，故而對(duì)于廣西壯族文化的形態(tài)元素?zé)o法進(jìn)行判定，以及陽(yáng)朔民宿普遍塑造的文化表象，最終造成人們可感知民宿的文化，卻無(wú)法與此產(chǎn)生共鳴的結(jié)果，以至于游客對(duì)入住的陽(yáng)朔民宿是否具備文化內(nèi)涵產(chǎn)生懷疑，但無(wú)法進(jìn)行判定。

有38.68%的參與者不同意“融入壯族文化的民宿更具吸引力”。究其原因，其與壯族文化的傳播形式受限密切相關(guān)，目前陽(yáng)朔市場(chǎng)上并無(wú)十分成功的與壯族文化相融合的民宿范例，此外，市場(chǎng)上與壯族文化相關(guān)的產(chǎn)品甚少，參與者對(duì)壯族文化無(wú)深刻概念，所以其吸引力度較弱。然而在此之前，有84.36%的參與者認(rèn)為陽(yáng)朔與民宿的融合是重要的，有85.19%的參與者期待陽(yáng)朔民宿與廣西壯族文化的融合，將三個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比可知人們希望民宿可以較好地呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，并相較于其他文化類(lèi)型，人們從根本上更認(rèn)可將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到民宿之中，將其保護(hù)、傳承，但同時(shí)也由于未體驗(yàn)過(guò)成功融入壯族文化的民宿，或目前未對(duì)壯族文化存在一定興趣，故而部分參與者認(rèn)為其吸引力不足。

在廣西壯族文化與陽(yáng)朔民宿融合意愿中，人們希望可以通過(guò)民宿渠道更多地了解壯族特色，此外，人們期望看到壯族服飾、工具器物、神話(huà)在民宿的運(yùn)用，并且可以提供相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品及體驗(yàn)活動(dòng)[7]。

二 游客對(duì)陽(yáng)朔民宿與壯族文化融合的建議分析

根據(jù)問(wèn)卷回收的資料，通過(guò)篩選問(wèn)卷中的有效建議，結(jié)合文獻(xiàn)研究[8]，提出以下建議。

第一，文化呈現(xiàn)角度。參與者提出在陽(yáng)朔民宿中融入廣西壯族文化十分具有廣西特色，地方特色。此外，大家希望在融合的過(guò)程中壯族文化可滲入到民宿各方面，以此形式保護(hù)壯族文化、發(fā)揚(yáng)壯族文化，打造成為一個(gè)城市特色名片。

第二，民宿價(jià)格角度。參與者提出希望民宿價(jià)格適中，及民宿提供多渠道促銷(xiāo)，希望兩者融合的產(chǎn)品可以面向廣大消費(fèi)群體，而不只為上層階級(jí)服務(wù)，否則亦無(wú)法將壯族文化較好地普及群眾。

第三，融合態(tài)度角度。參與者表明對(duì)于兩者融合呈支持態(tài)度。

第四，民宿裝飾角度。參與者提出希望可以將壯族文化特色更為可視化，具體可體現(xiàn)在裝修風(fēng)格方面。

第五，文化體驗(yàn)角度。參與者提出希望民宿可以推廣更多的文化活動(dòng)，多方面滿(mǎn)足游客體驗(yàn)感，表明游客在旅游過(guò)程中對(duì)體驗(yàn)需求是否能被滿(mǎn)足的重視。

三 結(jié)語(yǔ)

根據(jù)研究可知，民宿相對(duì)于酒店更具有人文情懷及地域特色，更易與當(dāng)?shù)匚幕嗥ヅ洹Ｍㄟ^(guò)問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析證實(shí)了廣西壯族文化與陽(yáng)朔民宿的融合得到大眾的認(rèn)可，具有一定的市場(chǎng)前景。分析可知，人們追求更高的精神層次，而這精神層次的需求部分體現(xiàn)在民宿的發(fā)展趨勢(shì)方面—產(chǎn)品創(chuàng)新，富含文化底蘊(yùn)，擁有自身經(jīng)營(yíng)特色，滿(mǎn)足游客體驗(yàn)需求。此外，在融合意愿方面，人們對(duì)于壯族文化的物質(zhì)文化、精神文化、行為制度文化融合均抱有較高期待，并希望可通過(guò)入住民宿形式，在享受入住體驗(yàn)過(guò)程中，更全面了解壯族文化。