初中歷史“主題+問(wèn)題鏈”式互動(dòng)教學(xué)模式初探

李華燊

【摘要】新時(shí)代歷史學(xué)科教學(xué)改革方向重視對(duì)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。歷史教學(xué)更注重對(duì)學(xué)生從識(shí)記到理解，到運(yùn)用，并促進(jìn)學(xué)生具備一定核心素養(yǎng)的歷史研究學(xué)者的方向培養(yǎng)?！爸黝}+問(wèn)題鏈”式互動(dòng)教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生，主題引領(lǐng)、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，凸顯學(xué)生的主體地位，啟迪了學(xué)生的思維、鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力、提高了學(xué)生的膽識(shí)。學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中領(lǐng)悟其中的歷史智慧，使他們能從一個(gè)更廣闊的視角認(rèn)識(shí)歷史，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，學(xué)會(huì)做人做事。

【關(guān)鍵詞】初中歷史;主題+問(wèn)題鏈;主題引領(lǐng);問(wèn)題驅(qū)動(dòng)

初中歷史教育的使命與追求是歷史教師一直以來(lái)探索的話題，育人是教育部不斷強(qiáng)調(diào)的發(fā)展方向。對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)是新時(shí)代歷史教師的使命。在此背景下，歷史學(xué)科不僅要掌握歷史事件的時(shí)間、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的基本要素，還要理解歷史產(chǎn)生的原理，懂得運(yùn)用歷史核心素養(yǎng)來(lái)分析各種客觀的歷史事物和事件，學(xué)會(huì)做人做事。為了適應(yīng)這一新要求，下面筆者以八年級(jí)下冊(cè)《新文化運(yùn)動(dòng)》為例，講述以“主題+問(wèn)題鏈”的教學(xué)模式在課改后的創(chuàng)新應(yīng)用。

一、主題引領(lǐng)，構(gòu)建有靈魂的歷史課堂

歷史本身是有血有肉的，歷史課堂理應(yīng)生動(dòng)有趣，而不是枯燥乏味的，它是有溫度的。“主題+問(wèn)題鏈”式互動(dòng)教學(xué)模式中的主題是一節(jié)課的靈魂，它起到定格課程感情色彩的作用?！伴_(kāi)顱洗腦，浴火重生”用一種積極向上的感情定格了新文化運(yùn)動(dòng)感情色調(diào)。新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，上承辛亥革命民主共和道路探索的失敗，下啟五四運(yùn)動(dòng)新民主主義革命的開(kāi)創(chuàng)，屬于近代化過(guò)程學(xué)習(xí)西方思想文化的階段?！伴_(kāi)顱洗腦，浴火重生”一方面能讓學(xué)生非常深刻地感受到新文化運(yùn)動(dòng)的積極影響，另一方面又勾起學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的聯(lián)想，提高學(xué)習(xí)興趣。

在大主題的引領(lǐng)下，根據(jù)課程內(nèi)容的編排設(shè)計(jì)，筆者增加了三個(gè)小主題。背景：共和夢(mèng)碎，何去何從;經(jīng)過(guò)：開(kāi)顱洗腦，革故鼎新 ;結(jié)果：禮教動(dòng)搖，面目一新。主題的設(shè)計(jì)是筆者根據(jù)課程改革標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)課文內(nèi)容，它能夠鮮明又具體地表達(dá)學(xué)習(xí)的對(duì)象，使教學(xué)內(nèi)容更加有條理性、連貫性、邏輯性，也使學(xué)生更容易理解和接受。

二、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，勢(shì)如破竹，提升課堂智慧

偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“真知是在一問(wèn)一答的過(guò)程中獲得的?！蓖ㄟ^(guò)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，打通課堂主線，層層推進(jìn)，深入挖掘，提升課堂智慧。最新公布的《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中“實(shí)施建議”部分指出：“學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，絕不是取決于對(duì)現(xiàn)在的結(jié)論記憶，而是要在解決學(xué)習(xí)問(wèn)題的過(guò)程中理解。”筆者因此精心設(shè)計(jì)以下問(wèn)題鏈：

問(wèn)題一：根據(jù)材料分析，共和夢(mèng)碎，中國(guó)現(xiàn)狀如何？革命道路何去何從？

問(wèn)題二：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些重要代表人物？主要宣揚(yáng)哪些思想？

問(wèn)題三：你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化怎么看？

“主題+問(wèn)題鏈”式互動(dòng)教學(xué)模式在主題引領(lǐng)之下，創(chuàng)設(shè)情境，以有趣的內(nèi)容和形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。例如，在《新文化運(yùn)動(dòng)》一課中，筆者多方挖掘教學(xué)資源，提煉主題，結(jié)合問(wèn)題鏈，打通主線，使學(xué)生能夠輕松掌握本課內(nèi)容，掌握一個(gè)時(shí)代的特征，并能快速領(lǐng)悟其中的歷史智慧。

【主題一】背景：共和夢(mèng)碎，何去何從

【問(wèn)題一】共和夢(mèng)碎后，中國(guó)現(xiàn)狀如何？革命道路何去何從？

這一問(wèn)題是圍繞新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景而提出的，對(duì)應(yīng)的是第一個(gè)小主題——背景：共和夢(mèng)碎，何去何從。此環(huán)節(jié)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截了解地提出了“共和夢(mèng)碎后，中國(guó)現(xiàn)狀如何？”讓學(xué)生更深一層了解到辛亥革命失敗的必然，也引起了學(xué)生對(duì)共和夢(mèng)碎后中國(guó)何去何從的好奇，啟發(fā)學(xué)生探究新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

出示三則材料，一則民族工業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)表;一則袁世凱祭天圖;一則新舊思想沖突的表現(xiàn)圖。

材料一：1912-1919年，新增資本達(dá)到1.3億元，相當(dāng)于辛亥革命前50年的投資總額。

材料二：袁世凱稱(chēng)帝后在天壇祭天。

材料三：

美國(guó)教育家哈曼說(shuō)過(guò)：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同捶打著一塊冰冷的生鐵?！鄙鲜霾牧希匦聵?gòu)建新文化運(yùn)動(dòng)前夕的歷史背景，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的民族工業(yè)的發(fā)展欣欣向榮，還有代表腐朽落后的封建勢(shì)力在竭力反撲、復(fù)辟，新舊思想文化的沖突。學(xué)生設(shè)身處地感受新舊制度、新舊思潮的碰撞，形成一幅極具矛盾和沖突的畫(huà)面。學(xué)生在歷史畫(huà)卷與史料研讀中理性思考，認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的背景。

“主題+問(wèn)題鏈”式互動(dòng)教學(xué)模式中，在一個(gè)個(gè)問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生在思維的海洋里快樂(lè)地穿梭，猶如撥開(kāi)層層迷霧，收獲真知。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)的背景后，認(rèn)識(shí)到社會(huì)轉(zhuǎn)型需要新思想、新制度。孫中山從改變舊制度的層面來(lái)探索救國(guó)道路，經(jīng)歷了做一名醫(yī)生到一位總統(tǒng)醫(yī)國(guó)的轉(zhuǎn)變。辛亥革命失敗后，人們認(rèn)識(shí)到僅有體制，沒(méi)有先進(jìn)思想是不會(huì)成功的。因此，從思想層面去探索救國(guó)的真理。

主題二：經(jīng)過(guò)：開(kāi)顱洗腦，革故鼎新

問(wèn)題二：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些重要代表人物？主要宣揚(yáng)哪些內(nèi)容？

活動(dòng)：我最喜歡的新文化運(yùn)動(dòng)人物

問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)，引發(fā)了學(xué)生的興趣，通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作探究，一步步地揭開(kāi)問(wèn)題的面紗，隨著一個(gè)個(gè)問(wèn)題的解答，學(xué)生感受到“撥開(kāi)迷霧見(jiàn)真知”的美好體驗(yàn)，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程勢(shì)如破竹。

在學(xué)習(xí)了新文化運(yùn)動(dòng)的人物及內(nèi)容后，通過(guò)新的問(wèn)題促使學(xué)生感受那一輩人為國(guó)為民，敢為人先，追求進(jìn)步、堅(jiān)持不懈的精神。

材料一 ：《新青年》是有名的新文化運(yùn)動(dòng)的雜志……我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，就開(kāi)始讀這個(gè)雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章。 ——毛澤東

材料二：看看他們的感受：《新青年》一經(jīng)問(wèn)世，立即被青年讀者視為“空谷之足音，暗室之燈光”“像春雷初動(dòng)一般，驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年”。

材料三：上午，看《新青年》。往訪林士及執(zhí)信。下午，看《新青年》。

學(xué)生深切認(rèn)識(shí)這些后來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)走向振興的人物，感悟新文化運(yùn)動(dòng)的持久而深遠(yuǎn)的影響，一種文化、思想的力量。

古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)：“大腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把?！眴?wèn)題就是點(diǎn)燃學(xué)生思維的火種，一個(gè)引發(fā)思維的點(diǎn)是有深度、有效的問(wèn)題，它能夠激起學(xué)生的探究欲望，能促進(jìn)學(xué)生的有效思維和深度學(xué)習(xí)。為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛盾會(huì)指向儒家傳統(tǒng)道德和文化？從西漢漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)開(kāi)始，到一度引以為國(guó)粹的儒家道德思想被批得面目全非，很多學(xué)生表示很不理解。因此，筆者設(shè)計(jì)了以下探究環(huán)節(jié)，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火種。

問(wèn)題三：你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化怎么看？

教師引導(dǎo)學(xué)生們思考，當(dāng)時(shí)中國(guó)的病根是什么？為何“醫(yī)生們”都猛烈抨擊儒家傳統(tǒng)道德和文化呢？根據(jù)材料，歸納出他們的觀點(diǎn)？

材料一：孔子是數(shù)千年來(lái)封建帝王實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治的護(hù)符，儒教對(duì)人們思想的束縛比專(zhuān)制帝王加于肉體上的淫威更其嚴(yán)重。 —— 李大釗

材料二：孔教與共和乃絕對(duì)不相容之物，存其一必廢一。…… 主張尊孔，勢(shì)必立君;主張立君，勢(shì)必復(fù)辟?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》

在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，經(jīng)過(guò)一番探索，學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容有了更深層次的認(rèn)識(shí)了。順理成章的，我們開(kāi)始探索新文化運(yùn)動(dòng)的影響。

問(wèn)題四：新文化運(yùn)動(dòng)有何積極意義？有何局限？

材料一：1919年的《大公報(bào)》報(bào)道：山西省成為全國(guó)離婚率最高的省份，一年內(nèi)離婚案多達(dá)2127件。浙江省鎮(zhèn)?？h婦女都知道沒(méi)有愛(ài)情就離婚。

材料二：聚集在《新青年》的知識(shí)分子的重要性是很難估價(jià)的。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)后，這些學(xué)生是政治上的生力軍……——美國(guó)學(xué)者莫里斯

材料三：若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂?！惇?dú)秀

打倒孔家店?！獏怯?/p>

信仰共和，必排孔教。——陳獨(dú)秀

通過(guò)一系列的史料，讓學(xué)生更加深入地了解封建禮教受到了動(dòng)搖，當(dāng)時(shí)的大學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)后成為政治上的生力軍;局限性是對(duì)于東西方文化的態(tài)度，新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子是取決對(duì)否定和絕對(duì)肯定的態(tài)度。論從史出，從而培養(yǎng)了學(xué)生們的史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。

本節(jié)課通過(guò)設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的五個(gè)問(wèn)題組成問(wèn)題鏈，從而打通整節(jié)課的主線，使學(xué)生能輕松掌握一節(jié)課的知識(shí)。學(xué)生依托教材和材料，思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、最終解決問(wèn)題。

三、主題升華，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷

李惠軍教師說(shuō)過(guò)：“富有價(jià)值的歷史感必然是深沉的，深沉的歷史感是一種深刻的感知和厚重的理念。好的歷史課一定要有靈魂。靈魂是歷史課堂智慧的精髓，只有在這個(gè)靈魂的驅(qū)使下，歷史才有深度力量，才有神韻風(fēng)采?！闭n堂的靈魂在于它的價(jià)值引領(lǐng)，這也是歷史教育的價(jià)值與追求的體現(xiàn)。在了解了新文化運(yùn)動(dòng)的概況及影響后，通過(guò)閱讀新文化運(yùn)動(dòng)影響的人相關(guān)史料，提出問(wèn)題：新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)束了，新文化運(yùn)動(dòng)還在進(jìn)行著……開(kāi)顱洗腦，浴火重生。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，中國(guó)人民“開(kāi)顱洗腦”，中國(guó)人民覺(jué)醒、站起來(lái)了，并浴火重生;受此影響，四年后中國(guó)爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng);三十年后新中國(guó)成立，人民成為國(guó)家的主人;六十年后，中國(guó)迎來(lái)了改革開(kāi)放;現(xiàn)在，我們先烈所追求的美好生活都逐一實(shí)現(xiàn)。不忘初心，砥礪前行，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民同心同德、開(kāi)拓進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)不懈奮斗。

在師生互動(dòng)中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們國(guó)家一代又一代的青年肩負(fù)起祖國(guó)振興的責(zé)任，不斷地建設(shè)我們的祖國(guó)，使祖國(guó)更加強(qiáng)盛，人民更加幸福。通過(guò)具體的歷史事件刺激學(xué)生的思維，使他們萌發(fā)出向這些青年學(xué)生一樣，當(dāng)擔(dān)起推動(dòng)祖國(guó)進(jìn)步的棟梁，從而提升課堂，培養(yǎng)責(zé)任當(dāng)擔(dān)。

新文化運(yùn)動(dòng)喚醒了一代中國(guó)人。一代代中國(guó)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)了精神、文化的傳承、主題升華，將歷史的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)架起一道溝通的橋梁?！坝脷v史照亮現(xiàn)實(shí)”，學(xué)生在歷史的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中欣賞歷史，感悟歷史人物帶來(lái)的精神財(cái)富，收獲歷史的啟迪和教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了情感的升華。

主題引領(lǐng)、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)，在主動(dòng)探索中學(xué)習(xí)，讓課堂成為學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的地方?！爸黝}+問(wèn)題鏈”式互動(dòng)教學(xué)法既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又能引領(lǐng)學(xué)生去探索歷史的奧妙，不斷提升學(xué)生的表達(dá)能力、寫(xiě)作能力、合作學(xué)習(xí)的能力以及膽識(shí)。這樣的課堂教學(xué)模式堅(jiān)持下來(lái)，一定能提升學(xué)生歷史核心素養(yǎng)，啟迪學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯? 吳華娣