鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究

馬 學(xué) 海

(平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院 教育系，甘肅 平?jīng)?744000)

黨的十九大明確提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，十九屆五中全會再次強(qiáng)調(diào)“全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，2021年政府工作報告明確把“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”列入“十四五”主要目標(biāo)任務(wù)，可以看出國家對鄉(xiāng)村振興提出了更高目標(biāo)和要求，這是國家對下一階段社會建設(shè)做出的重要戰(zhàn)略部署。鄉(xiāng)村脫貧攻堅取得全面勝利后，國家對鄉(xiāng)村的建設(shè)已轉(zhuǎn)至全面振興階段；在該階段的建設(shè)過程中，必須重視鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，“鄉(xiāng)村文化是指以農(nóng)民為主體的，建立在廣大鄉(xiāng)村區(qū)域共同體的生產(chǎn)生活基礎(chǔ)上，受制于鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而形成的文化，是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式、思想道德、價值觀念、行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)文化以及組織制度等的總和?！盵1]各級政府領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的良性發(fā)展，既要保持原有的優(yōu)秀做法，還要結(jié)合時代特征，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)在辯證地吸收優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，這不僅是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要保證，也是全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效途徑。

一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的問題

鄉(xiāng)村是我國行政區(qū)劃最基本的組成要素，也是我國社會發(fā)展的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展關(guān)系著我國整個社會的繁榮與進(jìn)步，是脫貧攻堅取得全面勝利后，國家思考解決的又一重大問題?！稗r(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展還存在很多短板和薄弱環(huán)節(jié)，最大的發(fā)展不平衡還是城鄉(xiāng)不平衡，最大的發(fā)展不充分還是農(nóng)村不充分。把解決好‘三農(nóng)’問題作為重中之重的工作抓緊抓好，須臾不可放松?！盵2]鄉(xiāng)村文化是根植于傳統(tǒng)“三農(nóng)”空間，經(jīng)歷了漫長的歷史變遷和發(fā)展而延續(xù)下來的中華文明，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的精髓，是推動社會穩(wěn)定發(fā)展、維系穩(wěn)定人際關(guān)系的紐帶和橋梁。當(dāng)下城鎮(zhèn)化進(jìn)程已影響到了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)，我國城鄉(xiāng)發(fā)生了以社會結(jié)構(gòu)變化為主要內(nèi)容的全面變化，鄉(xiāng)村社會固有結(jié)構(gòu)的變化正在影響和沖擊著原有的鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)與科技高速發(fā)展使鄉(xiāng)村文化的賡續(xù)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，所有這些變化都要求我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興中的價值。

(一)文化建設(shè)主體未被重視

文化建設(shè)是一個很難用量化標(biāo)準(zhǔn)來衡量的過程?！半S著社會的發(fā)展和鄉(xiāng)村的變化，在現(xiàn)代生活和現(xiàn)代文化的嚴(yán)重擠壓下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落，鄉(xiāng)村自辦文化的傳統(tǒng)也逐漸消失，鄉(xiāng)村文化建設(shè)中農(nóng)民的主體地位和作用也大大降低，這嚴(yán)重動搖了鄉(xiāng)村文化的根基，影響了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展?！盵3]在以脫貧攻堅為主要任務(wù)的鄉(xiāng)村建設(shè)大環(huán)境下，對鄉(xiāng)村建設(shè)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的考量，而對文化建設(shè)的考核相對粗略。一旦考核重心偏移，部分基層領(lǐng)導(dǎo)從思想到行動都容易對鄉(xiāng)村文化建設(shè)有所放松，甚至忽略。即使強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)，也是在特定的時期開展一些文化活動，雖然場面也搞得轟轟烈烈、非常熱鬧，但大多數(shù)情況只是走過場而已，甚至有些干部為了裝點(diǎn)門面，擺拍報道，搞形式主義，忽略了鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中農(nóng)民的主體地位，沒有因地制宜地認(rèn)真思考和關(guān)注鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的真實(shí)訴求，農(nóng)民也就無法真正成為文化建設(shè)服務(wù)的對象和受益者。農(nóng)民只是變成了活動的陪襯，沒有參與感，更談不上獲得感。村民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中處于極為尷尬的境地，這種形式的鄉(xiāng)村文化建設(shè)沒有調(diào)動起廣大人民群眾參與文化建設(shè)事業(yè)的積極性和主動性。村民對鄉(xiāng)村文化建設(shè)事業(yè)缺乏熱情，出現(xiàn)事不關(guān)己高高掛起的錯誤傾向，不可能從根本上解決農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的態(tài)度，忽視主體參與的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，效果是非常有限的。

(二)負(fù)面文化影響尚未根除

在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展與文化自身的演變過程中，越來越多的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化元素被消解，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)了諸多問題：一是部分地方封建宗族觀念有所復(fù)活。落后的宗族文化根植較深，相當(dāng)一部分農(nóng)村老人只認(rèn)宗親族規(guī)不認(rèn)法律，甚至還影響了部分年輕人，這部分人對新時代社會主義文化的認(rèn)同感意識淡薄。二是一些落后的傳統(tǒng)觀念禁錮著部分村民的思想。因缺少現(xiàn)代先進(jìn)產(chǎn)業(yè)的支撐，傳統(tǒng)農(nóng)耕模式的生產(chǎn)方式不能在短時間內(nèi)得到有效解決，小農(nóng)意識依然嚴(yán)重影響著長期生活在相對閉塞環(huán)境下的村民，封閉落后、僵化保守及安于現(xiàn)狀的思想意識仍然非常牢固地控制著相當(dāng)一部分村民，在這樣的現(xiàn)狀下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要走內(nèi)涵發(fā)展的道路非常艱難。三是年輕一代缺少鄉(xiāng)村認(rèn)同感。隨著互聯(lián)網(wǎng)在鄉(xiāng)村的普及和發(fā)展，現(xiàn)代自媒體得到了迅速發(fā)展，使外界信息大量涌入鄉(xiāng)村，因文化程度的限制致使部分人無法準(zhǔn)確分辨真?zhèn)危糠謳в衅娚实纳鐣浾撊匀挥绊懼糠执迕?。加之受城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的刺激，許多年輕人不能從根本上擺脫生活的壓力和思想的困境，選擇了逃離農(nóng)村，尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，年輕一代根本不關(guān)心傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的問題，缺乏對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。四是外界不良文化影響較大。受外界不良文化的干擾，部分鄉(xiāng)村沒有跟上地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會整體變化的步伐，一部分村民得過且過，找不到存在的價值與意義，出現(xiàn)了等靠要的思想；更為嚴(yán)重的是一些年輕人不思上進(jìn)，我窮我有理，甚至靠低保、精準(zhǔn)扶貧補(bǔ)助過日子，窮根難治。游手好閑、投機(jī)取巧、不務(wù)正業(yè)，借快手、抖音平臺玩低俗，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化處于混亂狀態(tài)。聚眾賭博、打架斗毆等違法亂紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生，愚昧落后思想仍然制約著鄉(xiāng)村文明的發(fā)展。

(三)文化建設(shè)規(guī)劃不夠科學(xué)

地方政府對鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏科學(xué)規(guī)劃和整體思路，沒有深入研究鄉(xiāng)村文化建設(shè)的根本要義與鄉(xiāng)村文化主體的真正需要?！班l(xiāng)村文化建設(shè)與文化服務(wù)的送文化下鄉(xiāng)模式忽視了農(nóng)民的情感需求，未能達(dá)到其預(yù)期效果，也不能滿足農(nóng)民的文化需求?！盵4]隨著撤村并鎮(zhèn)與新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)一步擴(kuò)展，許多地方鄉(xiāng)村文化建設(shè)出現(xiàn)了一刀切、千篇一律現(xiàn)象，一哄而上搞建設(shè)，只愿意搞文化墻、文化廣場、健身器材等能夠看得見的面子工程、形象工程，文化建設(shè)處于表層化、盲目化的狀態(tài)，基礎(chǔ)設(shè)施等硬件建設(shè)比較多，文化軟實(shí)力建設(shè)嚴(yán)重不足，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力沒有得到應(yīng)有的凸顯。目前，農(nóng)村真正需要的是更多與已有的基礎(chǔ)文化設(shè)施配套的、具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的服務(wù)體系。應(yīng)該在鄉(xiāng)村文化的長遠(yuǎn)規(guī)劃、科學(xué)布局、服務(wù)隊伍、干部團(tuán)隊的建設(shè)等方面思考解決問題，在構(gòu)建文化建設(shè)長效機(jī)制上下功夫，引領(lǐng)和服務(wù)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)，需要思考鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與變遷，只有站在民族發(fā)展的高度對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行歷史性追溯，才能更加深刻認(rèn)識鄉(xiāng)村文化建設(shè)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價值。

(一)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

近年來，中國社會的發(fā)展與建設(shè)已進(jìn)入了新時代，鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，這種變革引起了包括鄉(xiāng)村文化在內(nèi)的一系列變遷。這些變遷或直接滲入鄉(xiāng)村文化，或間接影響著鄉(xiāng)村文化，正在改變著鄉(xiāng)村社會原有的結(jié)構(gòu)和村民的生活方式。

我國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展已明顯地影響著鄉(xiāng)村文化的生存環(huán)境。農(nóng)村社會發(fā)生的巨大變化，都體現(xiàn)在農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變化上，廣大村民正在嘗試追求一種新的生活方式。城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)與經(jīng)濟(jì)壓力的逐步增大，促使大量農(nóng)村青壯年勞動力開始棲息于鄉(xiāng)村城市之間。一方面鄉(xiāng)村開始接受城鎮(zhèn)文明的影響，閉塞狀況有所破解，開放融合的趨勢加大，鄉(xiāng)村社會的人際關(guān)系和利益格局發(fā)生了較大變化；另一方面出現(xiàn)了大量的空心村、留守村，農(nóng)村家庭人口結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化，部分耕地撂荒，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活模式已發(fā)生了明顯改變。

(二)鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

社會大環(huán)境的發(fā)展必然促使鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與更新。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的縱深發(fā)展，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)也在不斷調(diào)整和轉(zhuǎn)型發(fā)展之中，文化結(jié)構(gòu)的變化尤為明顯，包括農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)政策、農(nóng)業(yè)模式、農(nóng)耕思想、農(nóng)事文化等在內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化均發(fā)生了變化，文化結(jié)構(gòu)的變化必然推動村民價值觀念的變化，這就需要我們認(rèn)識規(guī)律，把握機(jī)遇與挑戰(zhàn)，保持新時代農(nóng)耕文明的地位不動搖。堅決保持鄉(xiāng)村文化的自信與自尊，這是我國鄉(xiāng)村文化得以傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有堅持鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文明,才能推動鄉(xiāng)村社會的全面發(fā)展。故此，國家應(yīng)引導(dǎo)人民群眾增強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，從精神文明建設(shè)的高度深入認(rèn)識鄉(xiāng)村文化的價值和意義。

(三)鄉(xiāng)村文化體系發(fā)生變化

近年來，隨著國家高等教育政策向偏遠(yuǎn)地區(qū)逐步傾斜，農(nóng)村家庭子女接受高等教育的機(jī)會增多，他們將城市文明帶入鄉(xiāng)村，加速了鄉(xiāng)村文明與外界信息的融合，加之現(xiàn)代傳媒技術(shù)和手段的高速發(fā)展等諸多因素的滲入，所有這些都在改變著村民固有的人生態(tài)度、生活方式，更重要的是改變了相當(dāng)一部分人的思維方式和價值觀念。這一系列的變化深刻影響著鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平等文化體系逐漸松動，社會功能層面一度被忽略、價值被消解，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承發(fā)展方面出現(xiàn)了瓶頸現(xiàn)象。鄉(xiāng)村文化體系如何做出相應(yīng)的調(diào)整來適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)的整體變化和新時代發(fā)展需求，這就需要理性看待鄉(xiāng)村社會和文化結(jié)構(gòu)的變化，正確認(rèn)識鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的意義和價值。

因此，在新時代推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須站在整個社會協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，結(jié)合我國鄉(xiāng)村社會自身特點(diǎn)來重新思考鄉(xiāng)村文化建設(shè)的問題，構(gòu)建新的鄉(xiāng)村文化體系，從而推動鄉(xiāng)村文化的進(jìn)步、傳承和發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村文化建設(shè)途徑

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的有機(jī)組成部分，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要保證，鄉(xiāng)村社會的振興最終要依靠鄉(xiāng)村文化的恢復(fù)與重建。這是融合社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)同發(fā)展的過程，各級政府要深刻認(rèn)識鄉(xiāng)村文化建設(shè)在這個過程中的重要作用，緊緊抓住契機(jī)，扎實(shí)開展鄉(xiāng)村文化建設(shè)，努力繼續(xù)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代鄉(xiāng)村文化的主旋律。

(一)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心，毫不動搖地堅持和加強(qiáng)黨對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨在文化建設(shè)工作中始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，這是鄉(xiāng)村文化建設(shè)成功的關(guān)鍵。

一是依靠組織宣傳鄉(xiāng)村文化建設(shè)的精神內(nèi)核。鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須站在國家和民族發(fā)展的戰(zhàn)略高度看待其重要意義和作用，在社會主義核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所包含的價值觀念、人文精神、道德信仰等文化內(nèi)涵，加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面的重要作用。強(qiáng)化基層干部和黨員的政治理論素養(yǎng)，發(fā)揮黨員干部在精神文明建設(shè)和鄉(xiāng)村治理方面的帶頭模范作用，積極對村民進(jìn)行先進(jìn)文化的宣傳與教育，突出農(nóng)村基層黨支部在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的引領(lǐng)者、組織者的地位。

二是要明確建設(shè)導(dǎo)向，堅決根除民俗文化亂象，保證鄉(xiāng)村文化建設(shè)的健康發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化，尤其是農(nóng)村脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民的生活水平有了明顯改觀，社會的主要矛盾也發(fā)生了變化，農(nóng)民在物質(zhì)生活方面得到了大幅度改善。但在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，民俗文化建設(shè)明顯沒有跟上步伐，在一些地區(qū)，尤其是那些信息相對閉塞的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，某些生活陋習(xí)依然存在，封建迷信亂象泛濫嚴(yán)重，紅白事大操大辦，夸富攀比盛行。致使部分村民出現(xiàn)了思想與認(rèn)知的混亂，嚴(yán)重干擾了民俗文化的健康發(fā)展，影響了鄉(xiāng)村社會風(fēng)氣?！耙赞r(nóng)耕文明為主體的村莊傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、善良樸素等道德要求，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中具有重要作用。”[5]這就需要在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，引導(dǎo)村民正確認(rèn)識主客體之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展，自覺抵制文化亂象，推動民俗文化回歸健康發(fā)展的軌道。地方各級政府要從服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大局著眼，采取切實(shí)有效的措施，加大對民俗文化亂象的治理力度，積極組織和引導(dǎo)農(nóng)民傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

三是要突出鄉(xiāng)村文化建設(shè)的地域性、民族性等特點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出了融合與共享趨勢,現(xiàn)代信息科技手段特別是互聯(lián)網(wǎng)涌入鄉(xiāng)村,進(jìn)一步增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化的張力。這就要求我們在建設(shè)過程中注意保護(hù)村落文化，認(rèn)真分析研究城鎮(zhèn)化進(jìn)程對村落文化的動態(tài)影響，正視某些已經(jīng)被商業(yè)化及外來文化侵蝕的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)象，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，開展積極健康的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，批判地繼承本土文化、吸收外來文化，但始終要突出鄉(xiāng)村文化的地域性、民族性特點(diǎn)。

(二)優(yōu)化鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體

村民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體作用無可替代，只有充分識別文化形成和積淀的長期性和復(fù)雜性，真正激活鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的內(nèi)動力，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興。

一是不斷優(yōu)化鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承主體。要從發(fā)展的角度做出深刻認(rèn)識，一方面要保證鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承主體的數(shù)量，一方面更要重視質(zhì)量，真正達(dá)到質(zhì)的提高?！稗r(nóng)民群體是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的根本，沒有他們，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化以及風(fēng)俗習(xí)慣也就得不到傳承和弘揚(yáng)，農(nóng)民沒有了屬于自己的文化形式，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)也就沒有了自己的價值?！盵6]推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，首先，需要各級政府認(rèn)真研讀國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略計劃的核心要義，因地制宜制定符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展實(shí)際情況的惠農(nóng)政策，調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路，切實(shí)解決不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提供政策支持和技術(shù)幫扶，鼓勵擁有一定技術(shù)的農(nóng)村外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)，利用鄉(xiāng)村現(xiàn)有資源創(chuàng)業(yè)，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化。農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的真正主體，他們帶著外面世界的先進(jìn)文化和理念回歸鄉(xiāng)村，擴(kuò)充和保證鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量，必將有力推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)向前發(fā)展。其次，加大針對鄉(xiāng)村教育的投入，無論是教育資金，還是政策都要向鄉(xiāng)村文化建設(shè)傾斜，形成長效機(jī)制，貫穿基礎(chǔ)教育到高等教育的整個過程，促使教育部門將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)地引入教材和課堂，通過學(xué)校教育培養(yǎng)一批具有鄉(xiāng)村文化建設(shè)能力的高素質(zhì)人才隊伍，保證鄉(xiāng)村文化建設(shè)后備力量的儲備和建設(shè)主體代際傳承的可持續(xù)發(fā)展。最后，地方政府還需要深入鄉(xiāng)村，把工作做細(xì)做實(shí)，發(fā)掘保護(hù)好本地民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扶持非遺傳承人，借助鄉(xiāng)村已有文化資源，通過鄉(xiāng)村文化能人的傳幫帶，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的本土人才，發(fā)揮這部分人在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面的重要作用。

二是激發(fā)鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的積極性。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，要想取得根本性的成就，就必須引導(dǎo)和鼓勵村民發(fā)揮主觀能動性，真正體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體作用，通過多種方式，引導(dǎo)和教育村民提高思想認(rèn)識，對于村民而言，只有使其充分認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要意義，才可以轉(zhuǎn)變思想觀念，自覺發(fā)揮文化建設(shè)的主體作用。地方政府可以通過政策宣傳、技能培訓(xùn)等形式，加大對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的宣傳教育力度，不斷提高農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化建設(shè)重要性的認(rèn)識，培養(yǎng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的自覺性，引導(dǎo)農(nóng)民充分認(rèn)識鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的價值和重要意義；進(jìn)而樹立鄉(xiāng)村文化建設(shè)中主人翁的精神，從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的高度定位自己在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的責(zé)任感與使命感，從而自覺參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

三是努力構(gòu)建鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的創(chuàng)新意識。鄉(xiāng)村文化的生命力主要體現(xiàn)在緊緊圍繞時代特征健康發(fā)展方面，任何文化，一旦脫離時代就會背離人民的要求?！拔幕陌l(fā)展是有延續(xù)性的，應(yīng)該加以繼承、創(chuàng)新而不是去進(jìn)行截斷歷史的移植?！盵7]因此，新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)絕不是簡單的繼承，而是要在緊貼社會特征的前提下調(diào)整鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展方向，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能滿足新時代廣大人民群眾利益的需要。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的規(guī)律也要求建設(shè)主體必須把握新時代精神文明建設(shè)的總體特征，剔除不符合當(dāng)代社會發(fā)展精神的東西，融入具有新時代特點(diǎn)的元素，不斷開拓創(chuàng)新，建設(shè)更加先進(jìn)文明的鄉(xiāng)村文化以助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的縱深發(fā)展。

建設(shè)主體的創(chuàng)新意識是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效發(fā)展的保障，這就要求鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體人才解放思想，探尋創(chuàng)新之路，走出一條提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力的建設(shè)之路。因地制宜，構(gòu)建行之有效的具有地域特色的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系，激發(fā)村民的內(nèi)生動力，引導(dǎo)村民運(yùn)用新時代價值觀，確立盤活農(nóng)村優(yōu)秀資源的意識，樹立學(xué)習(xí)先進(jìn)文化繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的自覺意識，將自治、法治、德治有機(jī)地融入鄉(xiāng)村日常生活，注重挖掘傳統(tǒng)文化的積極影響，筑好鄉(xiāng)村治理的第一道根基。加強(qiáng)鄉(xiāng)村內(nèi)部建設(shè)，弘揚(yáng)母慈子孝的良好家風(fēng)，構(gòu)建鄰里和睦的淳樸民風(fēng)，筑好文明治理的鄉(xiāng)風(fēng)。應(yīng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校的教育作用，因地制宜地開設(shè)地域特色的校本課程，教育學(xué)生從小了解和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生從小樹立對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，夯實(shí)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

(三)拓展鄉(xiāng)村文化建設(shè)載體

當(dāng)下我國已進(jìn)入科技高速發(fā)展的時代，新媒介傳播方式已廣泛運(yùn)用于社會生活的各個層面，鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)充分運(yùn)用先進(jìn)媒介載體，使文化建設(shè)走得更遠(yuǎn)更好：

一是要在繼續(xù)重視完善電視、電臺、報紙雜志等媒介載體的基礎(chǔ)上，合理地發(fā)掘和利用新的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的傳播載體?！艾F(xiàn)代化進(jìn)程中的‘新型城鎮(zhèn)化’和‘村落合并聚集’進(jìn)一步延展了鄉(xiāng)村文化空間，鄉(xiāng)村文化建設(shè)載體已‘跨越村莊’?！盵8]因此，開發(fā)具有較強(qiáng)時代性和較高傳播效率的新傳播媒介非常必要，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺，用好現(xiàn)代流媒體，多途徑構(gòu)建農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)傳播渠道，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對村民進(jìn)行宣傳教育，將社會主義核心價值觀滲透到農(nóng)民群眾的生產(chǎn)勞動和生活當(dāng)中，增強(qiáng)農(nóng)民群眾對鄉(xiāng)村文化建設(shè)重要性的認(rèn)識。

二是要借助送文化下鄉(xiāng)等傳播載體，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。利用貼近民間生活的戲劇、文化藝術(shù)節(jié)目等形式多角度、多層次、多方位廣泛推廣鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。利用先進(jìn)的現(xiàn)代文藝活動形式激活鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化市場，必須考慮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化存續(xù)的實(shí)際情況，目前還有相當(dāng)一部分傳統(tǒng)文化靠的是口耳相傳的方式傳播，這就限制了傳播的范圍，故此可以考慮進(jìn)行整理匯編，加大農(nóng)家書屋建設(shè)，采用書籍傳播，“再現(xiàn)媒介系統(tǒng)解決了困擾人們已久的難題，傳播者只要拿到文本，便可了解不同地域的文化。同時，再現(xiàn)媒介系統(tǒng)是傳播者與文本的對話活動，閱讀過程中，文本可以勾起傳播者的記憶，讓傳播者產(chǎn)生聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化的深層次認(rèn)識?！盵9]以擴(kuò)大傳播的時空范圍，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以長久發(fā)展下去。

三是要強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合。鄉(xiāng)村文化是包括村落文化、民俗文化、民間藝術(shù)等在內(nèi)的各種資源的綜合體。鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展是一個復(fù)雜動態(tài)的過程，鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、農(nóng)業(yè)特色、風(fēng)土人情，整合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村文明、傳統(tǒng)技藝、文物遺址、民俗文化等元素，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，將鄉(xiāng)村文化建設(shè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，有效利用特色資源，走多元化發(fā)展道路。在旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中加入鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，一方面可達(dá)到對本土文化的發(fā)掘保護(hù)，另一方面有利于本土文化向外傳播，擴(kuò)大影響，也能夠?yàn)檗r(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供呈現(xiàn)載體。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村作為最基本的社會組成部分，是集自然、社會、經(jīng)濟(jì)特征于一身的最小的地域聚合體，鄉(xiāng)村文化則是融合了生產(chǎn)、生活等多元文化功能的特殊文化，我國社會發(fā)展史上鄉(xiāng)村歷來就與城鎮(zhèn)密不可分，互相促進(jìn)、并行發(fā)展，構(gòu)建了廣大人民群眾生產(chǎn)活動的主要空間。我國農(nóng)業(yè)大國的特殊性早就預(yù)示了鄉(xiāng)村興衰關(guān)乎著國家的長治久安和發(fā)展穩(wěn)定的大計，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是包括文化振興在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要保證，要解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，就必須從我國的實(shí)際國情出發(fā)，借鑒先進(jìn)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合到農(nóng)村社會發(fā)展的各個層面，提升農(nóng)耕文明的發(fā)展程度，創(chuàng)出一條符合農(nóng)民實(shí)際需要的鄉(xiāng)村文化建設(shè)之路。