大學(xué)文化作用城市精神的基礎(chǔ)、困境與對(duì)策

張 蘭

(1.江蘇第二師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210013；2.南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210016)

隨著“上海精神”的熱議，如何培育城市精神再一次成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。城市精神是城市文化的靈魂，而大學(xué)則是城市的靈魂。一座城市如果沒有大學(xué)的支撐，那么這座城市就缺少了靈魂；反之，大學(xué)如果不能推動(dòng)城市的發(fā)展，那么自身也難以穩(wěn)步前行。大學(xué)與城市融合共生。新時(shí)代城市精神的建構(gòu)和踐行理所應(yīng)當(dāng)是大學(xué)的文化擔(dān)當(dāng)。大學(xué)與城市這對(duì)“命運(yùn)共同體”均以實(shí)現(xiàn)美好生活為終極價(jià)值旨?xì)w，在交融互動(dòng)的精神文化場域中形成了大學(xué)文化作用城市精神的現(xiàn)實(shí)邏輯和實(shí)踐路徑。

一、大學(xué)文化作用城市精神的基礎(chǔ)

一方面，城市與大學(xué)相伴而生又結(jié)伴同行。在中世紀(jì)的歐洲，基于手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離而誕生了城市之后，大學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。城市優(yōu)越的地理位置和不斷涌現(xiàn)的大批知識(shí)分子為大學(xué)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和智力支持。大學(xué)是中世紀(jì)的歐洲對(duì)世界作出的杰出貢獻(xiàn)之一?！按髮W(xué)的出現(xiàn)是十二三世紀(jì)心智活動(dòng)領(lǐng)域最為引人注目的事件?！盵1]城市的發(fā)展為大學(xué)的成長提供了充足的養(yǎng)料，而大學(xué)的發(fā)展也進(jìn)一步促進(jìn)城市的發(fā)展壯大，古今中外無不如此?！按髮W(xué)之母”巴黎大學(xué)與巴黎城市的崛起、洪堡大學(xué)與柏林城市的興盛、牛津大學(xué)與牛津小鎮(zhèn)的繁榮等都是最有說服力的證據(jù)。我國抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大、西北聯(lián)大、延安大學(xué)等等都為推動(dòng)中國革命的勝利和社會(huì)建設(shè)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。新時(shí)代的清華大學(xué)與北京、上海交通大學(xué)與上海、雄安大學(xué)與雄安新區(qū)等均有力地證明了大學(xué)與城市之間緊密相連的關(guān)系。尤其是辦學(xué)定位為地方性應(yīng)用型的大學(xué)在城市中的地位越來越突出，與所在城市的關(guān)系更是水乳交融。大學(xué)與城市之間如此相輔相成的關(guān)系促使大學(xué)文化構(gòu)成城市文化的重要組成部分。大學(xué)文化以其超越性、開放性和高階性等特點(diǎn)作用于城市精神的多元性、豐富性、世俗性等，共同為新時(shí)代的公民創(chuàng)造美好生活提供了源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持。

另一方面，大學(xué)的職能。人才培養(yǎng)、文化傳承、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)是現(xiàn)代大學(xué)的四項(xiàng)基本職能。大學(xué)的首要職能就是培養(yǎng)人才，大學(xué)所培養(yǎng)的具有獨(dú)立人格、豐富知識(shí)和高尚情操的人才帶著影響他們一生的大學(xué)教育以及新思想、新觀念和新技術(shù)等進(jìn)入到社會(huì)的各種崗位，成為城市建設(shè)和發(fā)展的人才基礎(chǔ)，為城市健康良好運(yùn)行貢獻(xiàn)智慧和才干，對(duì)城市公民產(chǎn)生直接或間接的價(jià)值影響。大學(xué)不僅是傳授、研究科學(xué)和文化的殿堂，教育新人成長的園地，還負(fù)有引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀、規(guī)范社會(huì)行為、培養(yǎng)公民的國際視野與現(xiàn)代意識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)方向的使命[2]。科學(xué)研究是大學(xué)培養(yǎng)高級(jí)人才的重要途徑，隨著現(xiàn)代大學(xué)突破“象牙塔”的既定模式，大學(xué)的科研成果越來越多地與政府部門、企事業(yè)單位等進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，從而轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，提升城市的科技創(chuàng)新能力和水平。自從美國威斯康星大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能發(fā)端以來，大學(xué)所培養(yǎng)的人才、進(jìn)行的科研、創(chuàng)造的文化等越來越注重社會(huì)實(shí)際所需，尤其是與所在城市緊密融合，共謀發(fā)展。地方性應(yīng)用型大學(xué)則更加注重人才培養(yǎng)的實(shí)踐性、文化傳承的引領(lǐng)性、科學(xué)研究的應(yīng)用性以及服務(wù)社會(huì)的主動(dòng)性。

二、大學(xué)文化作用城市精神的困境

(一)大學(xué)文化中的人文精神削弱

收獲諸多贊譽(yù)如精神家園、學(xué)術(shù)殿堂、自由王國的大學(xué)最寶貴之處就在于“在區(qū)別善惡、建立信念、認(rèn)識(shí)真理、守護(hù)人類終極理想上的積極貢獻(xiàn)”[3]。大學(xué)不是一般的社會(huì)機(jī)構(gòu)，是“社會(huì)中的大學(xué)”而非“社會(huì)大學(xué)”，其區(qū)別于其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的最顯著特征就是大學(xué)的精神生活。正如德國教育家雅思貝爾斯所主張的，“大學(xué)是個(gè)公開追求真理的場所，所有的研究機(jī)會(huì)都要為真理服務(wù)，在大學(xué)里追求真理是人們精神的基本要求，因此它給大學(xué)帶來了勃勃生機(jī)，是大學(xué)進(jìn)步的條件?！盵4]然而，過度強(qiáng)調(diào)工具理性而忽視其價(jià)值理性帶來的大學(xué)人文精神的失落致使大學(xué)在發(fā)揮文化引領(lǐng)功能的過程中逐漸失去了應(yīng)有的地位而陷入尷尬的困境?！昂我詾樯钡淖穼っ杀瘟恕盀楹味钡奶角螅凹磿r(shí)有用性”的工具理性遮蓋了人類對(duì)于生活、價(jià)值、尊嚴(yán)、個(gè)性、精神等終極意義的關(guān)懷，生命淪為機(jī)器，人類淪為工具，甚至人不成為人。馬爾庫塞把大學(xué)中人文文化與科學(xué)文化的沖突和對(duì)峙而引發(fā)的后果歸納為單向度的文化，其實(shí)質(zhì)就是科學(xué)技術(shù)占領(lǐng)了文化領(lǐng)域，科學(xué)文化超越人文文化進(jìn)而使大學(xué)文化蛻變?yōu)榭茖W(xué)文化，甚至對(duì)人類的思想意識(shí)加以操縱和控制，從而剝奪人類的批判否定能力和自由思辨能力。在馬爾庫塞看來，科學(xué)技術(shù)的擴(kuò)張、操縱和控制是產(chǎn)生單向度文化的罪魁禍?zhǔn)?。從外部環(huán)境看，西方資本主義文化的全球擴(kuò)張、我國的權(quán)謀文化以及市場經(jīng)濟(jì)等因素誘發(fā)大學(xué)文化中人文精神的缺失；從自身來說，功利化和實(shí)用化的辦學(xué)傾向以及行政化的管理模式導(dǎo)致大學(xué)的文化價(jià)值偏頗和人文精神淡弱。

(二)大學(xué)文化與城市文化相對(duì)脫節(jié)

英國著名學(xué)者阿什比曾這樣闡述大學(xué)與城市的關(guān)系：“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物?！盵5]大學(xué)文化與城市文化存在天然的互相依賴關(guān)系。然而，目前有些大學(xué)采取封閉式辦學(xué)模式，對(duì)社會(huì)開放程度較低，與城市交往較淺，有限的開放和淺顯的交往致使大學(xué)文化與城市文化在互動(dòng)的過程中不能充分實(shí)現(xiàn)各種文化資源和設(shè)施的共享。例如，亳州學(xué)院的三個(gè)大門長期處于“死防嚴(yán)守”的狀態(tài)，嚴(yán)格控制外來人員；對(duì)社會(huì)開放的程度很低，僅限于操場、圖書館借閱處，有些資源的對(duì)外開放有特定的時(shí)間限制，例如亳文化館。有限的開放程度不僅會(huì)造成大學(xué)資源的閑置和浪費(fèi)，還限制了大學(xué)文化與城市文化之間的交流與互動(dòng)，這是導(dǎo)致有些亳州人甚至沒聽說過有亳州學(xué)院這所大學(xué)存在的重要原因。根據(jù)馬克思的交往實(shí)踐理論，大學(xué)文化與城市文化的互動(dòng)取決于作為主體的人之間的交往。大學(xué)文化的主體同時(shí)也是所在城市文化的主體，大學(xué)文化的主體在社會(huì)交往中所秉持的價(jià)值理念、行為規(guī)范、人格特質(zhì)等勢(shì)必會(huì)對(duì)城市精神主體產(chǎn)生輻射和示范效應(yīng)。然而在實(shí)踐中，大學(xué)文化主體與城市文化主體的社會(huì)交往比較有限且較為單一，有待于向縱深方向發(fā)展。例如，亳州學(xué)院舉行的一些節(jié)慶活動(dòng)、晚會(huì)可能會(huì)有市民前來觀看，但只是觀看而已，卻沒有深入?yún)⑴c。城市中舉辦的各類活動(dòng)尤其是社區(qū)活動(dòng)也想不到主動(dòng)邀請(qǐng)亳州學(xué)院的師生參加，有時(shí)候囿于宣傳力度亳州學(xué)院的師生恐怕連觀看和參與的機(jī)會(huì)都沒有。令人感到遺憾的是，亳州學(xué)院與亳州這座城市各自獨(dú)立地存在著，除了生活上的交集之外，很少發(fā)生文化層面的互動(dòng)。亳州學(xué)院在亳州市民心目中的地位并沒有達(dá)到理想中的高度。大學(xué)文化所蘊(yùn)含的倫理秩序、道德規(guī)范、行為理念、價(jià)值追求等無法與城市精神有效地融合，因而也就無法實(shí)現(xiàn)大學(xué)作為精神高地對(duì)城市精神培育的積極影響。

三、大學(xué)文化作用城市精神的對(duì)策

(一)大學(xué)應(yīng)高舉價(jià)值理性大旗，重視大學(xué)精神，增強(qiáng)文化自覺意識(shí)

踐行城市精神是大學(xué)的文化擔(dān)當(dāng)。為此要先從大學(xué)自身入手以解決問題。從屬性上來說，工具理性和價(jià)值理性作為文化的雙重屬性本不應(yīng)該被割裂開來。大學(xué)文化中的科學(xué)文化更注重的是工具理性，人文文化更追求價(jià)值理性?！翱茖W(xué)文化和人文文化不可分割，沒有科學(xué)的人文，是殘缺的人文；人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞，社會(huì)科學(xué)更是如此?！盵6]因此必須擯棄科學(xué)與人文非此即彼的對(duì)立思維，樹立二者并駕齊驅(qū)的理念。從內(nèi)容上來說，精神文化作為大學(xué)文化的三個(gè)內(nèi)容(物質(zhì)文化、制度文化和精神文化)之一在其中處于核心地位。承載著大學(xué)人的精神境界、道德情操、價(jià)值規(guī)范、理想信念等的大學(xué)精神以其獨(dú)特的超前性特點(diǎn)對(duì)城市精神的培育發(fā)揮著引領(lǐng)和示范作用。大學(xué)與所在的城市雖然緊密相連，但是大學(xué)不是城市的鏡子，而是其燈塔。“不能什么流行就迎合什么。大學(xué)應(yīng)不斷滿足社會(huì)的需求，而不是它的欲望。它必須以理性分析和價(jià)值判斷為基礎(chǔ)?！盵7]“大學(xué)不僅要造就人力，更要提升人性。大學(xué)要有競爭力，更要有文化影響力和文化魅力。這種影響力和魅力就在大學(xué)文化精神之中?！盵8]

針對(duì)現(xiàn)實(shí)中人文精神備受冷落、大學(xué)精神備受遺忘的現(xiàn)狀，必須重新塑造人文精神，培育大學(xué)精神，克服功利主義和實(shí)用主義以及行政化、官僚化辦學(xué)傾向。首先要做的就是在大學(xué)中大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立文化自覺意識(shí)、文化包容意識(shí)、文化創(chuàng)新意識(shí)和學(xué)術(shù)文化意識(shí)，消除令知識(shí)分子陷入困頓的學(xué)術(shù)資本主義風(fēng)氣。其次要改革高校的課程建設(shè)體系，增加通識(shí)教育課程。通識(shí)教育課程有利于培養(yǎng)大學(xué)人的人文精神，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程而忽視通識(shí)教育課程不利于培育德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。梅貽琦任清華大學(xué)校長時(shí)不僅大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，而且重視以提升道德修養(yǎng)和陶冶情操為圭臬的通識(shí)教育，培養(yǎng)了一批批既有科學(xué)精神又有人文關(guān)懷的優(yōu)秀學(xué)子，一座以理工科為主的高等學(xué)府打造的“清華精神”美名遠(yuǎn)揚(yáng)，鼓舞四方。因此，大學(xué)必須增強(qiáng)通識(shí)教育，將通識(shí)教育和專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，有效彌補(bǔ)科學(xué)知識(shí)對(duì)人文教育的侵蝕，以人文精神為底蘊(yùn)全力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。最后要提升教職員工的人文素養(yǎng)，營造具有人文關(guān)懷的校園文化環(huán)境。提高教職員工的人文素養(yǎng)，通過教職工群體的榜樣示范力量影響和帶動(dòng)學(xué)生是問題的關(guān)鍵所在?！安赜谛?，文物亦化人?！币浞职l(fā)揮環(huán)境育人的功效，建設(shè)具有人文底蘊(yùn)的校園環(huán)境設(shè)施，營造濃厚的文化氛圍，培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神，使學(xué)生在潛移默化中受到真善美的教育，從而矢志不渝地堅(jiān)守“明明德，親民，止于至善”的價(jià)值追求。亳州學(xué)院作為地方性本科院校，近年來依托所在城市——亳州市悠久燦爛的歷史文化資源，深入研究并大力弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——亳文化：通過建設(shè)亳文化廣場、亳文化展覽館，編著亳文化研究著作和通識(shí)教材，推行亳文化通識(shí)教育課程，邀請(qǐng)校外文化傳承人進(jìn)校講學(xué)，走出校外大力宣傳亳文化等全方位、立體式手段，營造了濃厚的校內(nèi)和校外文化氛圍，近年來取得了不菲的成績。

(二)構(gòu)建開放交流機(jī)制，促進(jìn)大學(xué)與城市的良性互動(dòng)

大學(xué)與城市之間的文化融合是趨勢(shì)所在，當(dāng)然這是建立在雙方已經(jīng)構(gòu)建暢通的溝通渠道基礎(chǔ)之上的。這就要求雙方在觀念上要具備互相幫扶意識(shí)。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。地方大學(xué)作為精神文化高地要主動(dòng)積極地滿足所在城市文化發(fā)展的需求，以城市文化繁榮為榮，以培養(yǎng)城市文化的建設(shè)人才為己任，將培育和踐行城市精神融入辦學(xué)理念、制度設(shè)計(jì)、績效考核、師德師風(fēng)建設(shè)等等之中，并據(jù)此制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)方案。城市也應(yīng)充分重視和依托大學(xué)的優(yōu)秀文化資源以打造先進(jìn)的城市精神和城市文化。例如美國在19世紀(jì)中葉制定的以保障大學(xué)和地方之間文化互動(dòng)的《莫里爾法案》取得了重大的成效。

由于城市精神既體現(xiàn)在建筑廣場、歷史遺跡、規(guī)劃設(shè)計(jì)等物質(zhì)層面，也體現(xiàn)在市民的言行舉止、價(jià)值觀念、思想道德等精神層面；大學(xué)文化亦是如此，不僅包括精神文化，還包括物質(zhì)文化和制度文化，因此應(yīng)將各個(gè)領(lǐng)域有機(jī)地結(jié)合起來并進(jìn)行深度融合。物質(zhì)領(lǐng)域的交流互動(dòng)可表現(xiàn)為大學(xué)的實(shí)體建筑和文化設(shè)施例如圖書館、展覽館、體育館、實(shí)驗(yàn)室等全面向社會(huì)開放，大門完全向社會(huì)敞開，甚至不設(shè)圍墻，打破物理空間的隔斷，消除服務(wù)空間、共享空間和心理空間的壁壘。城市也要提供積極的人力、財(cái)力、物力等保障以全力支持大學(xué)的運(yùn)行和發(fā)展。制度領(lǐng)域的交流互動(dòng)可體現(xiàn)為大學(xué)和城市聯(lián)合制定詳細(xì)而成熟的人才培養(yǎng)制度，簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議，城市為大學(xué)師生提供實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)崗位和場所、社會(huì)實(shí)踐和各種教育基地、就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)等，吸引畢業(yè)學(xué)子在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)建設(shè)美好城市，大學(xué)則嚴(yán)格根據(jù)人才培養(yǎng)方案為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展輸送德才兼?zhèn)涞娜瞬?，提供源源不斷的智力支持。精神領(lǐng)域的交流互動(dòng)要求大學(xué)和城市均堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”的方針，大學(xué)應(yīng)充分利用自身教育資源開辦面向市民的各類培訓(xùn)班、提高班、進(jìn)修班等，開設(shè)各類職業(yè)培訓(xùn)課程、人文社科課程等，以提升市民的生活技能、文化素養(yǎng)和價(jià)值觀念等，更好地培育和踐行城市精神；大學(xué)學(xué)者也應(yīng)深入社區(qū)、文化場館、廣場等公共場所去傳播高校先進(jìn)文化，弘揚(yáng)大學(xué)精神，同時(shí)城市要?jiǎng)?chuàng)新各種形式將優(yōu)秀地方文化送進(jìn)大學(xué)，以實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)。例如，亳州學(xué)院面向社會(huì)人員開展全日制學(xué)歷教育，采取網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和集中面授，線上、線下學(xué)習(xí)相結(jié)合的混合教學(xué)模式，滿足社會(huì)人員個(gè)性化學(xué)習(xí)需求；再如亳州二夾弦、華佗五禽戲、剪紙、華佗夾脊穴、南譙面塑等一批優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人經(jīng)常走進(jìn)亳州學(xué)院進(jìn)行表演講學(xué)，為亳州學(xué)院師生提供了絕佳的領(lǐng)略和學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，豐富和發(fā)展了大學(xué)文化，激活和創(chuàng)新了地方文化，加快了城市精神的培育進(jìn)程。亳州學(xué)院師生勇當(dāng)城市道德建設(shè)的宣傳者和踐行者，積極開展城市道德模范宣講活動(dòng)，并親身實(shí)踐做專業(yè)精通和思想過硬的實(shí)踐者和引領(lǐng)者，為亳州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、城市精神的培育和弘揚(yáng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。此外，在課題研究方面大學(xué)和城市亦可實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和文化活動(dòng)。城市中涌現(xiàn)的問題亟待研究和解決，同時(shí)大學(xué)教師可能苦于沒有課題靈感，兩者結(jié)合即實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，補(bǔ)缺補(bǔ)差，互惠互利，這也就是所謂的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合問題。值得一提的是產(chǎn)學(xué)研結(jié)合要注意以服務(wù)人和發(fā)展人為導(dǎo)向，切勿陷入功利主義等庸俗化泥潭。

大學(xué)是人類精神文化的象牙塔，致力于構(gòu)筑人類的科學(xué)理性精神、哲學(xué)思想和世俗人文情懷，更直白地說就是研究高深學(xué)問，弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳承社會(huì)文化，提升社會(huì)價(jià)值，引領(lǐng)文化創(chuàng)新，引導(dǎo)社會(huì)思想，堅(jiān)守人類的精神價(jià)值[9]。大學(xué)文化與作為城市文化核心的城市精神同屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化，在新時(shí)代下，兩者都應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為共同的價(jià)值取向，合力打通文化交流渠道，創(chuàng)新手段和方法，充分發(fā)揮大學(xué)文化的優(yōu)勢(shì)，努力建設(shè)特色文化城市，為人類構(gòu)筑更適宜居住的美好物質(zhì)家園和精神家園。