天目山抗戰(zhàn)文化的特點(diǎn)與歷史意義研究

廖濤

（浙江農(nóng)林大學(xué) 浙江杭州 311300）

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，偉大的共產(chǎn)黨在浙西、皖南等淪陷區(qū)開展卓有成效的抗戰(zhàn)進(jìn)步文化活動(dòng)，形成以天目山為中心包括北起湖州長興，南到宣城績溪，籠蓋安吉、臨安、于潛、昌化、廣德等文化據(jù)點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)進(jìn)步文化活動(dòng)，不僅在新民主主義抗戰(zhàn)文化史上書寫了光輝的篇章，而且為喚起民眾捐軀赴國難，奪取中華民族解放戰(zhàn)爭的最后勝利同樣作出了重要貢獻(xiàn)。然而長期以來，由于種種原因，以往史學(xué)界對(duì)抗戰(zhàn)勝利的成功經(jīng)驗(yàn)主要側(cè)重于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)方面，然而對(duì)于文化戰(zhàn)線的作用論述很少，雖然文化界和史學(xué)界對(duì)重慶、湖南、廣西等地的抗戰(zhàn)進(jìn)步文化活動(dòng)的宣傳和研究有一定程度上的研究，然而對(duì)浙西天目山抗戰(zhàn)進(jìn)步文化活動(dòng)很少提及，甚至有許多人對(duì)它茫然無所知。在此，本文僅就天目山抗戰(zhàn)進(jìn)步文化活動(dòng)的特點(diǎn)及歷史意義作一初步考察，拋磚引玉，以期人們概略了解這一歷史，彌補(bǔ)抗戰(zhàn)文化史上的空白，并激發(fā)對(duì)它研究的興趣和價(jià)值。

一、天目山抗戰(zhàn)文化的特點(diǎn)

天目山抗戰(zhàn)文化活動(dòng)是在特定的歷史時(shí)期和特定的歷史環(huán)境下形成和發(fā)展的，作為一個(gè)特殊的歷史文化現(xiàn)象，有其鮮明的特點(diǎn)。

（一）它是在中國共產(chǎn)黨的英明和正確領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。

天目山抗戰(zhàn)文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)浙西人民頑強(qiáng)抗戰(zhàn)的重要體現(xiàn)，為奪取抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利作出重要貢獻(xiàn)，共產(chǎn)黨對(duì)天目山抗戰(zhàn)進(jìn)步文化活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，主要是通過共產(chǎn)黨員在進(jìn)步文化活動(dòng)中的先鋒模范作用來實(shí)現(xiàn)的。隱蔽戰(zhàn)斗在天目山的共產(chǎn)地下黨員和革命知識(shí)分子（包括國民黨左派和民族進(jìn)步人士），在浙江地下黨組織和南方局同志的領(lǐng)導(dǎo)下，他們利用當(dāng)時(shí)的有利條件，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，發(fā)動(dòng)廣大人民群眾泛團(tuán)結(jié)各階層愛國人士和進(jìn)步青年，積極開展各種形式的進(jìn)步文化活動(dòng)。

（二）天目山抗戰(zhàn)文化是在特定的歷史背景和歷史條件下產(chǎn)生的

就其歷史背景而言：盧溝橋事變和“八一三”抗戰(zhàn)后，日本帝國主義的鐵蹄長驅(qū)直入，如入無人之境，中國的大好河山相繼淪陷，所到之處，燒殺淫掠，無惡不作，讓擁有著五千年文明的中華大地哀鴻遍野、滿目瘡痍，日本軍國主義犯下的罪行簡直可以形容是“罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡”。與此同時(shí)，“欲要亡其國，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化”日本軍國主義在進(jìn)行軍事和政治進(jìn)攻的同時(shí)，對(duì)天目山地區(qū)的文化進(jìn)行了文化殖民和文化滲透。在浙北、浙西淪陷區(qū)，日本侵略者用武力的方式摧毀了我國的文化教育機(jī)關(guān)，搶奪和焚毀大量圖書、文物、文獻(xiàn)以及報(bào)紙雜志，給我國原本脆弱的文化教育事業(yè)造成了不可磨滅的損失。就其歷史條件而言：首先西安事變后抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，是天目山抗戰(zhàn)文化形成和發(fā)展的重要前提?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線建立后是國民黨在一定時(shí)期、一定程度上放松了對(duì)抗戰(zhàn)進(jìn)步文化的控制，為天目山抗戰(zhàn)文化的發(fā)展提供了一個(gè)很好的發(fā)展契機(jī)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，天目山文化運(yùn)動(dòng)得以蓬勃發(fā)展。

（三）持續(xù)時(shí)間長，在抗戰(zhàn)史上書寫了波瀾壯闊的徽章。

天目山抗戰(zhàn)進(jìn)步文化活動(dòng)開始于1937-1938年之間，結(jié)束于1945 年7 月。前后長達(dá)七八年之久，這在抗戰(zhàn)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)各地抗日進(jìn)步文化活動(dòng)中是比較長的。在抗戰(zhàn)的風(fēng)雨中，隨著抗日戰(zhàn)爭的進(jìn)程而艱難進(jìn)行，有起有落，有低潮也有高潮，但是始終是在堅(jiān)持抗戰(zhàn)，一直戰(zhàn)斗到抗戰(zhàn)的最后勝利。

（四）出版和新聞業(yè)興旺發(fā)達(dá)，民族文化館和民族通訊社頗負(fù)盛名

天目山進(jìn)步文化活動(dòng)內(nèi)容廣泛，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、金融、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、地圖、教育等各個(gè)領(lǐng)域其中，誠如時(shí)人所言：“天目山抗戰(zhàn)文化雖僅是東南的一角文化；然而在抗戰(zhàn)文化中，不啻是全國的縮影?！薄霸跂|南各省可說是獨(dú)一無二的”，在全國各抗戰(zhàn)文化據(jù)點(diǎn)中也是名列前茅。這些新聞、出版、 編輯機(jī)構(gòu)和文化團(tuán)體編輯出版了大量的報(bào)刊、書 籍，其中有大量圖書供應(yīng)如：《空軍足以摧毀日本》《世界地理綱要》等，年鑒和志書的大量編纂如：《浙西年鑒》《啟事》等，再如木刻和繪畫藝術(shù)《中國美術(shù)年鑒》《紅茶畫例》等，其中反映抗戰(zhàn)報(bào)刊生生不息如《先鋒日?qǐng)?bào)》《抵抗日?qǐng)?bào)》《火花日?qǐng)?bào)》《嘯報(bào)》《武肅報(bào)》等。浙西行署于1940 年4 月18日創(chuàng)建“浙西民族文化館”，領(lǐng)導(dǎo)、開展浙西文化工作。館舍設(shè)天目山鮑莊東面，兩幢新舊樓相連，竹木泥石結(jié)構(gòu)，帶有半西洋色彩[1]。同時(shí)，1939 年12 月24 日，民族通訊社在杭州淪陷紀(jì)念之日成立，通訊社主要作用是“屹立于東南抗戰(zhàn)前哨，堅(jiān)持新聞崗位，舉辦四種通訊業(yè)務(wù)，忠實(shí)報(bào)道抗戰(zhàn)動(dòng)態(tài)，”主要特色為“暴露敵偽陰謀”。

（五）作者隊(duì)伍強(qiáng)大，作品富有強(qiáng)烈的時(shí)代感和民族感

浙西天目山出版的報(bào)刊不僅種類繁多、發(fā)行量大，而且大都能夠配合形勢(shì)，反映現(xiàn)實(shí)，以抗日、進(jìn)步、團(tuán)結(jié)為主題，直接或間接服務(wù)于偉大的中華全民族抗日戰(zhàn)爭。從而，吸引了大批國內(nèi)外愛國文化人士和專家學(xué)者加入天目山抗戰(zhàn)進(jìn)步文化活動(dòng)。例如：林超夏所著的《海岸哨兵》、林小鳥會(huì)著游擊區(qū)漫畫本，姜田沂編選的《藝術(shù)導(dǎo)師魯迅》的紀(jì)念冊(cè)等藝術(shù)叢書，白丁的作品《抗戰(zhàn)木刻》，黃守堅(jiān)的《獻(xiàn)給初學(xué)木刻者》，王浩所著的《抗戰(zhàn)中之浙西》，賀揚(yáng)靈的《擘天集》和朱希等德清人士的《戈亭風(fēng)雨集》等等，這些著作和繪畫藝術(shù)在一定程度上捍衛(wèi)了偉大的中國人民不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)貞不屈民族尊嚴(yán)，發(fā)揮了浙西天目山抗戰(zhàn)文化在與日本帝國主義和“汪偽”政權(quán)進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭，在一定程度上發(fā)揮了抗戰(zhàn)文化在拯救中華民族的作用。

二、天目山抗戰(zhàn)文化的歷史意義

文化革命與民族革命有相互推動(dòng)的原動(dòng)力，民族戰(zhàn)爭與文化戰(zhàn)爭也常有同時(shí)并進(jìn)的戰(zhàn)斗力，所以一個(gè)民族發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的時(shí)候，文化實(shí)為支撐軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的共同背景，也是一種戰(zhàn)斗潛在力的本源。浙西天目抗戰(zhàn)文化在全國處于突出地位，在其他方面也大力開展，配合著軍事、政治的進(jìn)攻，發(fā)揮著摧毀敵偽文化侵略的作用。浙西天目山抗戰(zhàn)文化的，不斷發(fā)展壯大，與國共的兄弟鬩墻通力合作，捐軀國難的具有重要關(guān)系。臨安天目抗戰(zhàn)文化位于東南抗戰(zhàn)前哨，在中華民族生死存亡的危難關(guān)頭，毅然決然地舉起了抗日救國的大旗，天目山抗戰(zhàn)文化不僅僅在浙西抗戰(zhàn)、東南抗戰(zhàn)中有著重要意義，在全國抗戰(zhàn)中有著舉足輕重的影響力[2]，并且天目山抗戰(zhàn)文化也被賦予了時(shí)代意義，是新時(shí)代鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的需要。

（一）天目山抗戰(zhàn)文化在全國抗戰(zhàn)的意義

天目山抗戰(zhàn)文化在那個(gè)狼煙四起，烽火連天的三、四十年代形成和發(fā)展是步履維艱的，1939 年，周恩來來到天目山地區(qū)，曾經(jīng)對(duì)天目山文化作出了重要的批示，周恩來西天目山之行,給臨安地區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo)人民群眾,建立敵后抗日根據(jù)地,爭取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利,帶來了極大的鼓舞,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[3]。天目山，北連吳皖，西通湘贛，南接粵閩 ，東連越甬膏腴之地，地理位置十分顯要，其間聚集了一批影響頗大的文化人士和文化團(tuán)體，在圖書供應(yīng)，年鑒和志書的編纂，木刻和繪畫藝術(shù)，等抗日文化藝術(shù)領(lǐng)域碩果累累，不僅推動(dòng)了全國抗戰(zhàn)文化的繁榮發(fā)展，還確立了浙江天目山抗戰(zhàn)文化在全國抗戰(zhàn)文化中的地位。天目山抗戰(zhàn)文化，更因?yàn)槠滹@眼的戰(zhàn)略位置，在全國抗戰(zhàn)中喊出了抗日救國，振興中華的時(shí)代最強(qiáng)音。天目山抗戰(zhàn)文化的繁榮推動(dòng)了天目山抗戰(zhàn)的勝利，她為抗日文化所做的貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)彪炳在全國抗戰(zhàn)文化的史冊(cè)上。

（二）天目山抗戰(zhàn)文化在東南抗戰(zhàn)中的意義

浙西天目山抗戰(zhàn)文化從其形成之日起到其發(fā)展、繁榮。一直積極宣傳黨的持久戰(zhàn)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針政策，為抗戰(zhàn)中的天目人民奔走呼號(hào)。在進(jìn)行反侵略斗爭的同時(shí)，天目山抗戰(zhàn)文化對(duì)和國民黨和國民政府積極反共、消極抗日，以及貪污腐敗的事實(shí)進(jìn)行了鞭笞，并且對(duì)天目山淪陷區(qū)人民因?yàn)閴浩榷馐艿目嚯y生活進(jìn)行了報(bào)道。個(gè)人認(rèn)為，天目山抗戰(zhàn)文化是一種以文化宣傳的方式作為政治工具，在文化和政治中發(fā)揮其協(xié)調(diào)作用。天目山抗戰(zhàn)文化作為東南抗戰(zhàn)文化的一部分，對(duì)一切法西斯行徑展開了激烈的斗爭，對(duì)國民黨消極抗日、貪污腐敗的陰謀進(jìn)行深深的鞭笞，為推動(dòng)?xùn)|南地區(qū)的抗日事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（三）天目抗戰(zhàn)文化在浙西抗戰(zhàn)中的意義

抗戰(zhàn)期間，天目山因?yàn)槠湓诳谷諔?zhàn)爭中具有重要地位[4]，浙西文藝領(lǐng)域的猛士們?cè)噲D以筆墨為刀槍，以畫紙作戰(zhàn)袍。提到天目山抗戰(zhàn)文化活動(dòng)，便離不開民族文化館、民族通訊社和《浙西日?qǐng)?bào)》《民族日?qǐng)?bào)》。浙西行署于1940 年4 月18 日組建“浙西民族文化館”，領(lǐng)導(dǎo)開展浙西抗戰(zhàn)文化工作，民族文化館下設(shè)編輯部，專門從事翻譯編輯工作，出版過“浙西對(duì)敵斗爭叢書”和“浙西抗建叢書”，數(shù)目龐大，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、金融、軍事等方面，是浙西天目文化抗戰(zhàn)的一面旗幟。民族通訊社于1939 年12 月24 日開始發(fā)稿，當(dāng)天是為杭州淪陷日，通訊社屹立于東南抗戰(zhàn)前哨，通訊社的主要任務(wù)為與國內(nèi)外各重要報(bào)館、雜志社及通訊機(jī)關(guān)聯(lián)絡(luò)，除供給并交換新聞稿外，并期在浙西前線建立堅(jiān)強(qiáng)的新聞堡壘，它的光彩在抗戰(zhàn)新聞體中十分耀眼?！墩阄魅?qǐng)?bào)》《民族日?qǐng)?bào)》是浙西天目山抗戰(zhàn)文化得以持續(xù)發(fā)展的重要依托和堅(jiān)強(qiáng)后盾，是浙西新聞報(bào)刊業(yè)的主要代表?！墩阄魅?qǐng)?bào)》《民族日?qǐng)?bào)》雖然只短暫存在于六年多時(shí)間，但是其深刻的印象深入人心，其在天目山抗戰(zhàn)中發(fā)揮的影響是不可磨滅的，《民族日?qǐng)?bào)》《浙西日?qǐng)?bào)》推動(dòng)了浙西抗戰(zhàn)的勝利，鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為天目山抗戰(zhàn)文化所作出的貢獻(xiàn)，在浙西抗戰(zhàn)文化上打上的深刻的烙印。

（四）天目山抗戰(zhàn)文化的新時(shí)代意義

首先，天目山抗戰(zhàn)文化是新時(shí)代愛國主義教育的重要源泉，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的重要推力，天目山抗戰(zhàn)文化是國共兩黨通力合作的光輝典范，是一段具有崇高的愛國主義品質(zhì)的文化，對(duì)于身處于新時(shí)代同胞來說，必須弘揚(yáng)這種愛國主義精神，不忘初心、牢記使命為“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)作出巨大貢獻(xiàn)。其次天目山抗戰(zhàn)文化的品質(zhì)是革命文化教育的重要資源，革命文化是中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命歷史時(shí)期形成的精神追求、精神品質(zhì)、精神力量，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又引領(lǐng)和發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中華民族最為獨(dú)特是精神符號(hào)。天目抗戰(zhàn)文化的發(fā)展見證了共產(chǎn)黨人和愛國熱血人士“天下興亡，匹夫有責(zé)的”擔(dān)當(dāng)精神、“篳路藍(lán)縷， 以啟山林”的創(chuàng)業(yè)精神、“臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治”的奮斗精神以及“捐軀國難，視死如歸”的犧牲精神，而這些都是革命文化所擁有的優(yōu)秀品格。最后，浙西天目山抗戰(zhàn)文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線教育的重要資源，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國新民主主義革命勝利的三大法寶之一[5]，也是我們黨在新時(shí)代團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國人民，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。黨的十九大報(bào)告中指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶，必須長期堅(jiān)持，并把發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期，將馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線基本原理與中國國情相結(jié)合的成果，其凝聚了全國上下的抗日力量，是抗戰(zhàn)取得勝利的關(guān)鍵所在。