堅(jiān)持人與自然和諧共生的五大價(jià)值維度

高 林

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 北碚 400715)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持人與自然和諧共生是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一?！叭伺c自然和諧共生是生態(tài)文明的本質(zhì)特征”[1]，是關(guān)系到中華民族永續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。自古以來，強(qiáng)調(diào)正確處理人與自然的關(guān)系是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！啊斓厝撕汀嗬憽匀缓秃嫌^是中華傳統(tǒng)文化的基本精神之一?！盵2]這一自然和合觀強(qiáng)調(diào)要通過一定的方式來讓天、地、人處在一個(gè)平衡的狀態(tài)之中。而一旦打破這一平衡，受傷的就不是一方，而是三方。因此，在新時(shí)代下，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，十分重視人與自然的和諧關(guān)系，始終堅(jiān)持人與自然和諧共生的思想，“準(zhǔn)確定位人在自然世界中的位置，”[3]對(duì)于新時(shí)代下實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、構(gòu)建美麗中國(guó)具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。

一、堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值維度

生態(tài)興，則文明興；生態(tài)衰，則文明衰。良好的生態(tài)環(huán)境是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要資源寶庫。生態(tài)環(huán)境在人們的生活中扮演著重要的角色，它既是人們居住的家園，又是人們可以從中挖掘出的可運(yùn)用的資源、可使用的工具等等。因此，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)是人們生活中的一部分，融入了人們生活中的一點(diǎn)一滴?？梢哉f，良好的生態(tài)環(huán)境是人們享受高品質(zhì)生活的重要基礎(chǔ)。而如何擁有良好的生態(tài)環(huán)境呢？最為重要的就是做到人與自然和諧相處，保持人和自然處在一個(gè)平衡的狀態(tài)下。這就要求人們不能狂妄地認(rèn)為人不僅是社會(huì)的主宰，更是自然的主宰，反而要尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然，即要重視生態(tài)環(huán)境所扮演的多重角色在人們生活中的地位和作用，心懷感恩之心來感激大自然給人們的饋贈(zèng)。

和諧共生是人與自然之間發(fā)展得最為理想的一種狀態(tài)，但這種理想的狀態(tài)已然隨著中國(guó)生態(tài)環(huán)境的日趨惡化而被打破。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在取得一系列成就的同時(shí)，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，河流干涸、樹林銳減、動(dòng)物滅絕、臭氧層破壞、土地沙漠化等等的生態(tài)現(xiàn)象屢見不鮮，由此引發(fā)的如溫室效應(yīng)、空氣污染、水資源污染等等的生態(tài)效應(yīng)層出不窮。生態(tài)環(huán)境的承載能力已然大大超過了負(fù)荷，其產(chǎn)生的能力和效率也不得不大大降低，這無論對(duì)于人們的生活還是生產(chǎn)，都是極大的不利。改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧的共生已是迫在眉睫。

處在新時(shí)代下，構(gòu)建美麗中國(guó)最為關(guān)鍵的就是重塑人與自然和諧共生的這種理想的、平衡的狀態(tài)。一方面，必須要保護(hù)好現(xiàn)存生態(tài)環(huán)境?！吧剿痔锖菔巧餐w?！盵4]自然界的生物通過各自的存在與制約來達(dá)到自然環(huán)境的平衡，一旦打破這種平衡，自然界就必然會(huì)失衡。因此，對(duì)于目前還并未完全開發(fā)、開放，并處于一種比較穩(wěn)定、良好的平衡狀態(tài)下的生態(tài)自然環(huán)境，應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)，限制人們的無止境地開采與砍伐，強(qiáng)調(diào)社會(huì)各主體在使用和開采自然資源時(shí)必須要注重其合理性、恰當(dāng)性。只有在自然與自然間達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)之后，才能夠更好地促進(jìn)人和自然之間達(dá)到一種平衡狀態(tài)，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧共生。另一方面，恢復(fù)受損的生態(tài)自然環(huán)境。雖然發(fā)展是必要的，但是不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。對(duì)于過去由于過度開采而造成的嚴(yán)重受損的生態(tài)自然環(huán)境，應(yīng)當(dāng)通過運(yùn)用各種方式和措施來將其恢復(fù)。例如，被稱做“地球的癌癥”的荒漠化的治理，就因?yàn)橐虻刂埔说匾肟茖W(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了由‘沙進(jìn)人退’到‘人進(jìn)沙退’的歷史性轉(zhuǎn)變——中國(guó)治理沙化土地共1.26億畝，沙化面積年均縮減1980平方公里。同時(shí)，也要看到，恢復(fù)受損的生態(tài)自然環(huán)境不是一蹴而就的，而是有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的恢復(fù)期，因此，應(yīng)當(dāng)規(guī)劃好合理的時(shí)間、措施來進(jìn)行系統(tǒng)的治理，從源頭來恢復(fù)其勃勃生機(jī)。

二、堅(jiān)持人與自然和諧共生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值維度

自然是指大自然中各個(gè)事物的總體，它既可以是土地、湖泊，也可以是森林、植被等等的自然資源。這些自然資源在人類的開采與使用過程中，被賦予重要的價(jià)值，并通過社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四個(gè)環(huán)節(jié)，將這些自然資源變?yōu)樨?cái)富。人與自然和諧共生就是要人們?cè)陂_采和使用各種自然資源的過程中，注重把握好一個(gè)度。因?yàn)椤吧鷳B(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存?！盵5]尤其是自然資源作為人類生產(chǎn)、生活所必需的原材料，一旦過度開發(fā)，必然會(huì)導(dǎo)致資源的減少，如煤、石油、天然氣等不可再生資源，一旦消耗就不能夠再生。因此，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度來說，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生有利于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步持續(xù)發(fā)展。即人們可以通過合理使用自然資源來保證自然環(huán)境的自我調(diào)節(jié)功能的正常運(yùn)行，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供“永續(xù)”的資源動(dòng)力。

近年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然取得了巨大的成就，但是隨之而來的環(huán)境問題也層出不窮。以犧牲環(huán)境來換取發(fā)展，可行嗎？很明顯，是不可行的。犧牲掉生態(tài)環(huán)境，相當(dāng)于犧牲掉人類自身的家園，不僅會(huì)導(dǎo)致人與自然的關(guān)系失調(diào)，還不利于持續(xù)的發(fā)展。同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在早期以環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的生態(tài)環(huán)境問題至今仍未完全解決，這也給中國(guó)的發(fā)展敲響了警鐘。因此，中國(guó)的發(fā)展不僅要經(jīng)濟(jì)上的“金山銀山”，更要生態(tài)上的“綠水青山”。

人類的生存與發(fā)展，必然要開發(fā)和運(yùn)用自然資源。新時(shí)代下，堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生就是在經(jīng)濟(jì)上要求人們要合理地利用和使用資源。首先，要改變?nèi)藗児逃械膶?duì)于開發(fā)自然的經(jīng)濟(jì)思維，從征服自然轉(zhuǎn)換為尊重自然。傳統(tǒng)的片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的思想，使得我國(guó)的生態(tài)環(huán)境陷入了一個(gè)死循環(huán)——破壞、治理、再破壞、再治理。然而受到破壞的生態(tài)環(huán)境很難再恢復(fù)如初，且會(huì)耗費(fèi)許多的人力、物力。人與自然的關(guān)系也變得日趨緊張。因此，要從根本上改變固有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思維，強(qiáng)調(diào)發(fā)展不是一切，可持續(xù)的發(fā)展才是真正的發(fā)展。其次，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，堅(jiān)持做到綠色發(fā)展?！吧鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?！盵6]只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和方式的不斷調(diào)整優(yōu)化才能更好地促進(jìn)人與自然和諧共生，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和方式的優(yōu)化和升級(jí)的關(guān)鍵就在于要堅(jiān)持發(fā)展速度與生態(tài)環(huán)境的可承受度相適應(yīng)。因此，對(duì)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)化結(jié)構(gòu)，適當(dāng)減少重工業(yè)、污染大的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)，或者布局到“新地區(qū)”，減輕對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的破壞。同時(shí)，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，如第三產(chǎn)業(yè)，做到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的平衡，以此促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。而推動(dòng)能源結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)主要是要發(fā)展和推廣新能源。我國(guó)的發(fā)展一直比較依靠石油、煤炭等不可再生資源，但是隨著這些資源的不斷消耗，會(huì)面臨資源枯竭的狀況，因此必須要在節(jié)約資源的同時(shí)，尋找、發(fā)展和推廣新能源，例如，風(fēng)能、潮汐能等等，以此替代石油、煤炭等不可再生資源，推動(dòng)我國(guó)能源結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。最后，要建立健全供給側(cè)環(huán)境、資源保護(hù)制度。劃定生態(tài)保護(hù)紅線，實(shí)行工業(yè)用地價(jià)格改革等措施，推動(dòng)我國(guó)的發(fā)展朝著“綠色GDP”發(fā)展。在中國(guó)的發(fā)展中，努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏，“不能為了‘金山銀山’犧牲‘綠水青山’，既要‘金山銀山’又要‘綠水青山’，而且要看到處理好了，‘綠水青山’就能變成‘金山銀山’?！盵7]這樣既實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，又保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的人與自然和諧共生。

三、堅(jiān)持人與自然和諧共生的政治價(jià)值維度

人與自然和諧共生，不僅僅要側(cè)重于“自然”部分，更要重視“人”的部分。這體現(xiàn)在一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)所做出的方針、政策是否正確、是否具有高瞻遠(yuǎn)矚的目光。工業(yè)革命時(shí)期，隨著科學(xué)技術(shù)的大幅度提高，極大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，人們有能力開采和運(yùn)用更多的自然資源來推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，這使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，人們的生活水平得到了極大的提高。但與此同時(shí)，人們忽略了一個(gè)重要的事實(shí)——人與自然同是一個(gè)地球村上的居民！在這一時(shí)期中，無論是國(guó)家政策法規(guī)的導(dǎo)向還是工廠主的利欲熏心，整個(gè)社會(huì)彌漫著一股妄圖征服自然的風(fēng)潮，而這必然會(huì)帶來巨大的隱患。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵8]正如英國(guó)倫敦泰晤士河的污染，正是由于國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的政策法規(guī)的不到位，再加上工廠主的利欲熏心，促使大量工廠將工業(yè)污水直接排放到泰晤士河之中，使得清澈見底的“母親河”變?yōu)榱似娉魺o比的污水河，人與自然的關(guān)系嚴(yán)重失衡。而面對(duì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的污染愈發(fā)嚴(yán)重的“母親河”，英國(guó)政府開始采取治理的措施，依據(jù)泰晤士河的地理環(huán)境，通過制定相關(guān)的法律、法規(guī)，采取了如攔截式地下排污系統(tǒng)等等的方式，歷經(jīng)20多年的艱苦整治，最終使得泰晤士河重新恢復(fù)生機(jī)，使得人與自然又達(dá)到了一個(gè)較為和諧的狀態(tài)。因此，一個(gè)國(guó)家出臺(tái)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)政策、措施，對(duì)于在生產(chǎn)、生活中形成人與自然和諧共生的關(guān)系具有重大的戰(zhàn)略意義和作用。

在新時(shí)代下，黨必須肩負(fù)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人與自然和諧共生的責(zé)任：一是黨要制定保護(hù)生態(tài)環(huán)境的相關(guān)法律、法規(guī)。習(xí)近平總書記指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”。我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問題大多跟中國(guó)相關(guān)的體制機(jī)制不健全、法律法規(guī)不完備有關(guān)，因此，只有將生態(tài)環(huán)境的保護(hù)納入法律之下，才能夠使得整個(gè)社會(huì)做到依法發(fā)展、依法保護(hù)環(huán)境。二是要?jiǎng)澏ㄉ鷳B(tài)保護(hù)紅線。西方資本主義國(guó)家走過的“先發(fā)展后治理”的彎路不能再走，必須加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明的重視和保護(hù)力度。通過劃分生態(tài)保護(hù)紅線，了解各生態(tài)功能區(qū)的現(xiàn)狀，確定哪些區(qū)域是處在紅線之下的生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)、脆弱區(qū)，從而禁止對(duì)其的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化開放，以此來恢復(fù)、保護(hù)生態(tài)。三是要著力解決突出的環(huán)境問題。面對(duì)大氣污染問題、水環(huán)境污染問題、垃圾處理問題等等的中國(guó)十大突出問題，應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)的政策，具體問題具體分析，加大對(duì)其的治理力度。只有突破生態(tài)環(huán)境保護(hù)的難點(diǎn)，才能夠積累更多的經(jīng)驗(yàn)，更好地形成生態(tài)文明保護(hù)的大格局，更好地實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

四、堅(jiān)持人與自然和諧共生的文化價(jià)值維度

文化興，則國(guó)運(yùn)興；文化強(qiáng)，則國(guó)運(yùn)強(qiáng)。文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。可以說，文化不僅是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。堅(jiān)持人與自然和諧共生作為一種生態(tài)文明理念，是黨對(duì)人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)與理論總結(jié)，其內(nèi)在地揭示了人與自然應(yīng)當(dāng)處于“和諧發(fā)展、共生共榮的存在狀態(tài)?！盵9]在人類的文化發(fā)展史中，曾經(jīng)經(jīng)歷過敬畏自然、征服自然等等的階段。在敬畏自然階段，人類對(duì)于大自然的一切現(xiàn)象以神明為名，對(duì)其不敢輕易地加以開發(fā)和運(yùn)用。然而在征服自然階段，由于金錢與欲望的驅(qū)使，扭曲了人們的價(jià)值觀，整個(gè)社會(huì)文化指向呈現(xiàn)出拜金主義的傾向。人們開始不尊重客觀規(guī)律來加強(qiáng)對(duì)大自然的掠奪，以此收獲財(cái)富與地位。但最終這種扭曲的文化遭到了大自然的現(xiàn)實(shí)報(bào)復(fù)，例如沿著西方國(guó)家生態(tài)環(huán)境危機(jī)爆發(fā)的軌跡來探尋，就清晰地看到從風(fēng)景宜人的國(guó)家變?yōu)槲廴緡?yán)重的國(guó)家，其根本就在于沒有處理好人和自然間的關(guān)系，不正確的生態(tài)文化理念導(dǎo)致了不正確的行為，最終釀成了悲劇。因此，只有人們遵循自然規(guī)律，樹立人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念才能夠不在利用和開發(fā)自然中走彎路，才能夠更好更快地促進(jìn)健康發(fā)展。

人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念的產(chǎn)生并不是憑空而來的，而是社會(huì)主義文化發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義文化的發(fā)展必然隨時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。在新時(shí)代，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問題較為突出，不能再像過去式的無節(jié)制地使用資源、過度開發(fā)大自然，因此必須提出新的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)理論、理念，以此促進(jìn)整個(gè)國(guó)家向著生態(tài)文明這一文明形態(tài)不斷邁進(jìn)。與此同時(shí)，人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念也豐富了社會(huì)主義文化體系。堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)理念旨在促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)齊頭并進(jìn)，即“既要金山銀山，又要綠水青山?！边@對(duì)于社會(huì)主義文化在生態(tài)領(lǐng)域是一大創(chuàng)新,從根本上指出了如何正確處理人與自然的關(guān)系。社會(huì)主義文化的發(fā)展離不開社會(huì)主義生態(tài)文化，更離不開堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念。只有不斷挖掘堅(jiān)持人與自然和諧共生這一生態(tài)文明理念的深層次的文化內(nèi)涵和意義，才能夠真正建設(shè)美麗中國(guó)！

五、堅(jiān)持人與自然和諧共生的社會(huì)價(jià)值維度

“人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系?！盵10]一個(gè)社會(huì)最為重要的就是發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展的重要的環(huán)節(jié)，而正確處理好人與自然的關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)的重中之重。人與自然和諧共生作為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的核心理念，無疑強(qiáng)調(diào)從人與自然兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)共存、共發(fā)展的“雙贏”局面，從而推進(jìn)美麗中國(guó)的建設(shè)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生從根本上來說是為了人民，為了人民能夠過上更有幸福感的日子。當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境破壞十分嚴(yán)重，如大氣污染、噪聲污染等等，會(huì)造成人們患上哮喘病、白血病等等的病狀，不利于人們的健康生活；同時(shí)水污染、土地沙漠化、森林植被的破環(huán)等等也破環(huán)了人們的生存環(huán)境，在一定程度上威脅了人們的生存。因此，堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念無疑能夠改善和提高人們的生存與生活環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧相處、發(fā)展。

推動(dòng)人與自然和諧共生這一生態(tài)文明理念的發(fā)展從社會(huì)層面上來說，營(yíng)造良好的人與自然和諧共生的社會(huì)氛圍是極為重要的。只有整個(gè)社會(huì)都在重視保護(hù)生態(tài)文明的重要性，強(qiáng)調(diào)要與自然和諧相處，才能夠從大環(huán)境中感染到作為社會(huì)重要組成部分的每個(gè)人。要想營(yíng)造這樣良好的氛圍，就要將堅(jiān)持人與自然和諧共生這一生態(tài)文明理念融入社會(huì)的各個(gè)方面之中。正如將人與自然和諧共生融于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中那樣，就應(yīng)當(dāng)制定和完善類似《生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)評(píng)價(jià)考核辦法》等等的相關(guān)法律法規(guī)來規(guī)范在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)于自然環(huán)境的開發(fā)行為，努力在發(fā)展中做到堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，讓綠水金山轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹕姐y山，從而來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展?？偠灾挥袑⑷伺c自然和諧共生融入社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)方面，才能夠?qū)崿F(xiàn)在發(fā)展中促進(jìn)人與自然的關(guān)系從緊張逐步變?yōu)楹椭C。

在新時(shí)代下，推動(dòng)人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念的發(fā)展既需要社會(huì)層面上的努力，更離不開人們的力量。因?yàn)榘l(fā)展人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念，需要人們從個(gè)人做起、從小事做起。一方面，人們要樹立人與自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)。意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有人們具有要與自然和諧相處的意識(shí)，才能夠在生活中做到保護(hù)環(huán)境，做到人與自然和諧相處。另一方面，人們需要積極參與到生態(tài)文明建設(shè)之中。人民群眾的力量是巨大的，沒有人民群眾的齊心協(xié)力，就談不上社會(huì)的發(fā)展。因此，要積極吸納廣大人民群眾參與到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與恢復(fù)中來，共同為生態(tài)治理現(xiàn)代化建言獻(xiàn)策、添磚加瓦。

總之，堅(jiān)持人與自然和諧共生不僅僅只是一個(gè)生態(tài)文明建設(shè)的理念，它內(nèi)在包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)五大價(jià)值維度。堅(jiān)持人與自然和諧共生是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必行之路。同時(shí)，只有將堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念融入政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、社會(huì)建設(shè)之中，才能夠真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，構(gòu)建真正的美麗中國(guó)！美麗強(qiáng)國(guó)！