從晉城書院看程顥對晉城的文化影響

聶宇潔

(山西師范大學(xué) 歷史與旅游文化學(xué)院，山西 臨汾 041004)

晉城書院是晉城文化的命脈之一，是古澤州的文化象征。程顥在晉城擔(dān)任3年晉城令(宋時，地方官一個任期為3年)，對晉城文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，而晉城書院又是后人繼承程子遺教以及程顥在晉城興學(xué)辦校的有力見證。從程顥在晉城任上的作為以及晉城書院的發(fā)展來探究程顥對晉城的文化影響，對研究程顥的為政思想、教育思想等都有重要意義。

此前關(guān)于晉城書院的研究不多。王欣欣、趙芊認(rèn)為，晉城書院是程顥在治理晉城期間所創(chuàng)辦，并肯定了晉城書院在晉城文化發(fā)展中的作用[1]184-192。侯生哲對古書院的歷史、現(xiàn)狀以及程顥任晉城縣令的時代大背景作了詳細(xì)的描述，論述了程顥的晉城之治，并從晉城人才發(fā)展的角度闡明了程顥對晉城教育事業(yè)產(chǎn)生的顯著影響[2]。此外，杜正貞在《村社傳統(tǒng)與明清士紳：山西澤州鄉(xiāng)士社會的制度變遷》一書中，詳細(xì)介紹了程子鄉(xiāng)校的源流，認(rèn)為程顥與澤州的關(guān)系是元代以后才被文人演繹出來的[3]79-94；何慕在《宋金時期澤州的程子鄉(xiāng)校》一文中，對程子鄉(xiāng)校作了進(jìn)一步的考證，認(rèn)為鄉(xiāng)校非程顥所建，程顥為晉城留下的是精神財富，流傳于民間[4]。由于理學(xué)的大發(fā)展，元明清諸多文人追溯程顥的遺風(fēng)遺教是事實，而正史和《二程集》中的記錄也不全是夸大溢美之詞。筆者從程顥擔(dān)任晉城令的政績?nèi)胧?，探析晉城書院發(fā)展與程顥的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上，論述自宋代到明清時期晉城地區(qū)所形成的對程顥的文化認(rèn)同。

一、程顥擔(dān)任晉城令

(一)程顥任職背景簡述

程家世代為官，程顥的高祖程羽、曾祖父程希振均為高官，其父程珦又以世家庇蔭做官。程顥自幼聰穎，史書載：“先生生而神氣秀爽，異于常兒”[5]630，“十歲能為詩賦。十二三時，群居庠序中，如老成人，見者無不愛重?！盵5]630自15歲始，程顥與其弟程頤一同受教于周敦頤。宋仁宗嘉祐元年(1056)，已經(jīng)在諸儒中頗有聲名的程顥赴京師應(yīng)舉，次年即中進(jìn)士第，時年26歲。與程顥同榜中進(jìn)士的還有蘇軾、蘇轍、張載、曾鞏、曾布、朱光庭等人。在宋仁宗主持的殿試中，程顥作《南廟試佚道使民賦》，提出“人情莫不樂利，圣政為能使民”[5]462的觀點，認(rèn)為“厥惟生民，各有常職；勞而獲養(yǎng)，則樂服其事；勤而無利，則重?zé)┢淞Α盵5]462。

到晉城之前，程顥就已經(jīng)很有名望了。程顥繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說，新儒學(xué)逐漸形成，政治上也經(jīng)過了多年的歷練，在鄠縣(今陜西西安鄠邑區(qū))及上元(今江蘇南京)任上受到了廣泛贊譽。程顥宦海浮沉30年，做過許多官，多數(shù)是處在基層的地方官。因此，程顥能夠直接接觸最底層的百姓，為人民辦實事。程顥的為人處世深受其父程珦的影響。程珦長期在地方做官，為人仁慈寬恕，做事果斷?！端问贰份d，程珦對“左右使令之人，無日不察其饑飽寒燠”，“所得奉祿，分贍親戚之貧者”[6]12713。程珦的弟弟很早就去世了，留下妻子和一個兒子，程珦把他們接到自己家中照顧。同時，程珦用自己微薄的俸祿去贍養(yǎng)貧困的親戚，其清廉節(jié)氣之難得，受到了文彥博等人的稱贊。程珦與周敦頤交游，崇尚周敦頤的學(xué)問，于是將兩個兒子送往周敦頤門下學(xué)習(xí)。雖然后來的二程思想與周學(xué)有很大差異，但這期間的經(jīng)歷對二程起到了思想啟蒙作用。程顥將正在發(fā)展形成的儒家道德哲學(xué)和他自己的政治謀略結(jié)合起來，形成了獨特的為政思想。在擔(dān)任晉城令期間，程顥就將其全面而深入地付諸實踐。

(二)施政晉城

北宋時，山西的文化教育經(jīng)過五代戰(zhàn)亂，相較之前落后很多。晉城也不例外，“其俗樸陋，民不知學(xué)，中間幾百年，無登科者”[5]328。這樣的描述一點也不夸張。宋英宗治平二年(1065)，35歲的程顥來到晉城縣擔(dān)任縣令。這是程顥做的第3任地方官。一到晉城，程顥就從以下方面治理晉城：一是整頓吏治和社會風(fēng)氣，二是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，三是興學(xué)重教。

1.整頓吏治和社會風(fēng)氣

“凡孤煢殘廢者，責(zé)之親戚鄉(xiāng)黨，使無失所”,“行旅出于其途者，疾病皆有所養(yǎng)”[6]12714。《宋史》載有這樣一個事件：當(dāng)時澤州有一個富人張氏，他的父親去世后，一個老人來到張家，自稱是張氏的親生父親，張氏就與老人一同到晉城縣衙。程顥對他們進(jìn)行了一番審問。老人聲稱自己早年因家境貧寒而將兒子送與張氏現(xiàn)在的父親撫養(yǎng)，并取出一封書信，上面寫道：“某年月日，抱兒與張三翁家?！盵6]12714程顥看后說道：“張是時才四十，安得有翁稱！”[6]12714那個老人十分驚駭，只能低頭認(rèn)罪。從這件小小的案子可以看出程顥具備公正斷案的能力，具備主持公道、伸張正義的勇氣和杰出的才干。另外，程顥還積極推行伍保制度，讓人們互相幫助，增強(qiáng)鄰里之間的團(tuán)結(jié)和凝聚力，加強(qiáng)社會責(zé)任感，從而改變社會風(fēng)氣。

2.發(fā)展經(jīng)濟(jì)

在晉城期間，程顥十分重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善百姓的生活狀況。宋朝實行科買科配的購買制度，每當(dāng)科配任務(wù)來臨，即使是“至賤之物”，在向官府進(jìn)行購買時，人們也要付出比市場價高好幾倍的價錢。這也是頻繁招致徭民反抗甚至農(nóng)民起義的重要原因。程顥為緩和這一狀況，穩(wěn)定社會秩序，事先預(yù)估所需糧食的數(shù)量，使富戶預(yù)先準(zhǔn)備好，到了征收之時再進(jìn)行合理定價，賣給普通百姓。這樣富家能得到一些利息，而普通農(nóng)民的負(fù)擔(dān)也不至于太過沉重，就大大緩和了社會矛盾。除此之外，程顥還實行了許多其他有效措施，例如根據(jù)家庭財產(chǎn)的多少來調(diào)整差役制度，由縣庫里出錢來補(bǔ)充民力。這些都為程顥行教化、辦學(xué)校提供了有利條件。

3.興學(xué)重教

程顥對晉城最大的貢獻(xiàn)莫過于辦鄉(xiāng)學(xué)、行教化。宋仁宗至和二年(1055)，吳中到了晉城。此時的晉城，五六十年間無一人登第。于是，吳中開始定學(xué)規(guī)，聚徒養(yǎng)士，教授學(xué)問[7]617。至和二年距程顥來到晉城不過10年。這是程顥在晉城辦鄉(xiāng)校之前最近的有關(guān)晉城學(xué)風(fēng)的記載。

北宋右文，朝廷曾多次詔令各州、縣辦儒學(xué)。程顥認(rèn)為：“治天下以正風(fēng)俗、得賢才為本。”[5]448而要得賢才，必須重教化。程顥在晉城倡導(dǎo)“諸鄉(xiāng)皆有校”，還在閑暇之時召集鄉(xiāng)里父老，為他們講述重視文化教育的作用。程顥注重蒙養(yǎng)教育，“兒童所讀書，親為正句讀”[6]12715，還選擇天資聰穎的學(xué)子親自教授他們學(xué)問，“擇子弟之秀者，聚而教之”[6]12715。程顥非常重視教師自身的素質(zhì)，“教者不善，則為易置”[6]12715。程顥對教師考核有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，一旦不合格，就及時更換，這為教學(xué)質(zhì)量提供了保障。程顥在晉城所辦鄉(xiāng)校，不僅有識字的蒙學(xué)，也不僅僅具有“諸鄉(xiāng)皆有?！钡钠占靶再|(zhì)，應(yīng)該也有更高層次的讀經(jīng)。

俗話說“政聲人去后”。明道先生行狀稱，程顥“在邑三年，百姓愛之如父母，去之日，哭聲震野”[5]630。這里雖不乏溢美之詞，但多少能夠反映出一些程顥為政晉城的真實情況，也能夠說明程顥在晉城有著實實在在的作為。

二、晉城書院概述

(一)晉城書院之發(fā)展及現(xiàn)狀

晉城書院，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為程顥書院、古書院，其原有建構(gòu)為清代建筑。書院正門朝南，為四進(jìn)院落，當(dāng)?shù)厝私y(tǒng)稱為“晉院”。目前，二進(jìn)院保存較好。二進(jìn)院的大門、廳房、東西配房、倒座房以及上面的門窗欞，都保存完好。一進(jìn)院、三進(jìn)院、四進(jìn)院均有不同程度的毀壞，但也有局部保存下來，能夠依稀看到原貌。

晉城書院雖為清代建筑，但它的雛形實際上源于明代。陳廷敬在《體仁書院記》中提及，“前明州守王君，建文昌書院于張公祠之左”[7]635，現(xiàn)有天啟年間“古書院”石碣嵌于書院的文昌閣上?，F(xiàn)在從南面進(jìn)入書院，仍然能看到這3個大字。崇禎末年，楊鄂又捐學(xué)田擴(kuò)建書院，這時書院名稱由“文昌書院”變更為“體仁書院”。在此時，書院的功能設(shè)施更加完善了。

前些年晉城書院還沒有開始大面積修復(fù)工程之時，有專家到書院村進(jìn)行調(diào)研，原有的文昌閣、教諭署、明道祠、花園以及望河亭等遺址都還能看到?，F(xiàn)在，其中的一些只能靠當(dāng)時拍攝的幾張照片來觀察了。筆者根據(jù)一些村中老人口述和查閱史料得知，書院主要由教諭署、禮圣殿、文昌閣、明道祠堂、望河亭、花園等具有不同功能的建筑組成。教諭署是古代學(xué)官的辦公場所，是書院管理人員的辦公之地。禮圣殿，顧名思義是用來祭祀的，供奉著孔子等大儒。開學(xué)時，在這里舉行拜師儀式。文昌閣類似一座城門樓，有兩層，上層是一個重要的禮拜場所，里面供奉文昌帝君。古代農(nóng)歷二月初三是文昌帝君誕辰，當(dāng)?shù)氐墓賳T和文人學(xué)士每年此時都要到文昌閣進(jìn)行祭祀。文昌閣的下層供人們出入，是人們進(jìn)入書院的重要通道。明道祠堂位于文昌閣東面，專門用來供奉程顥，原有建構(gòu)初建于清順治年間，后在嘉慶三年(1798)至嘉慶二十四年(1819)之間有數(shù)次修葺，于1975年被毀。望河亭位于文昌閣的東面，相傳學(xué)子們閑暇之余便會登臨亭上，四處眺望。康熙時，朱三才曾經(jīng)描述書院周圍的景色，“白水相縈回，萬斛明珠瀉”[8]472。由此可見，當(dāng)時書院周圍風(fēng)景優(yōu)美?；▓@是學(xué)子們放松心情、娛樂的場所，通往花園的一道拱門之上有“竹韻書聲”石刻。

明末戰(zhàn)亂，書院毀于戰(zhàn)火。直到清康熙中期，倫可大任澤州知州，召集富人捐錢捐物，自己也拿出家財，開始重修、擴(kuò)建體仁書院。陳廷敬《體仁書院記》也完整地記載了這一事件。

乾隆后期以后，由于漢學(xué)興起，對理學(xué)的態(tài)度轉(zhuǎn)向批判，書院的發(fā)展也轉(zhuǎn)入低迷。從嘉慶年間對明道祠堂的重修也可以看出這個趨勢。這次重修很有限。據(jù)記載，只有3間祠堂、3間南房和4間東房，并且沒有官府的資助，主要由書院村的晉、魏兩家出資，由于資金短缺，工程持續(xù)了20年?，F(xiàn)今晉城書院明道祠堂內(nèi)一通嘉慶年間的“重修明道祠碑”完整地記載了此次修葺過程。書院遺址明道祠堂中有一通石碑，上刻有“宋晉城令程明道夫子之神位”，為清順治十八年(1661)所立。祠堂早年已毀，但石碑仍然保留。嘉慶三年重修明道祠堂時，把它鑲嵌在墻上。在石碑的兩側(cè)，嵌著2塊橫碑。一塊是鳳臺縣令葛周玉在嘉慶五年(1800)立，記載書院村中實力最為強(qiáng)大的晉、魏、何等3家其中的晉家與何家的宅第爭端以及判決書，因此也叫“明道祠界線碑”。另一塊立于嘉慶二十四年，記載明道祠的由來、捐資建祠人姓名、時間等。嘉慶以后，由于當(dāng)年晉、魏兩家是修葺書院的主要出資人和管理者，因而得到了大部分建筑的產(chǎn)權(quán)，于是書院的講學(xué)活動就逐步轉(zhuǎn)移到明道祠堂。光緒初年，書院便直接取“明道祠堂”之名，稱為“明道書院”。科舉制廢除后，各地興辦學(xué)堂，明道書院在這時成為一所小學(xué)所在地，當(dāng)?shù)厝艘舶衙鞯漓籼盟诘倪@個院子稱為“書院小學(xué)”。直到1975年祠堂被拆毀，這里就完全成為村辦小學(xué)的所在地。現(xiàn)在，晉城書院修繕保護(hù)工程仍在持續(xù)，晉城市政府也致力于最大程度復(fù)原之前書院的全部設(shè)施。

(二)晉城書院之由來揣測

以上介紹了明晚期以來有史記載的晉城書院的發(fā)展?fàn)顩r，雖然之前的歷史還無從考證，但可根據(jù)現(xiàn)有一些文字史料和書院中的遺跡做以下猜測。

現(xiàn)有明天啟年間“古書院”石碣位于書院南面的文昌閣上，而陳廷敬在《體仁書院記》中也提及明天啟年間澤州知州王所用修建了文昌書院，這一點也可與康熙《澤州府志》相印證?？梢源_定，至遲在明代中后期即以“書院”來稱呼書院村，而晉城書院最晚在明代中后期就已存在。

關(guān)于書院的由來，陳廷敬在《體仁書院記》中說“澤州書院始宋宗丞伯淳程先生”[7]635，也明確提到“至其所以為晉城者，當(dāng)五季迭亂，金革創(chuàng)殘之余，禮樂詩書弦誦之習(xí)，久而未興”[7]635。陳廷敬指出了程顥擔(dān)任晉城令的社會背景，進(jìn)而在后文闡明了晉城在熙豐年間發(fā)生的巨大改變，人們崇學(xué)尚文、敦行善道，出現(xiàn)了連中進(jìn)士的局面?！捌渲T鄉(xiāng)校之設(shè)最近治者，故在北城之外，此書院之所自昉也”[7]635。由此可見，陳廷敬認(rèn)為位于城北的書院是晉城最早的書院，是程顥擔(dān)任晉城令時所辦。有此看法的，不止陳廷敬一人?，F(xiàn)在越來越多的人認(rèn)為，晉城書院創(chuàng)辦的基礎(chǔ)是程顥鄉(xiāng)?！，F(xiàn)在晉城書院中有一通立于清嘉慶二十四年的石碑，上面寫道：“明道祠者，乃宋程明道先生令晉城時講學(xué)處也。斯地舊無居人，因就教而遂家焉。是村特以古書院名?！盵7]265這說明，在清代時，人們就明確認(rèn)為明道祠堂是程顥擔(dān)任晉城令時的講學(xué)之地，并且認(rèn)為書院村村名的由來就是因為程顥在這里講學(xué)。

書院最早于何時存在，目前尚無法確定。但根據(jù)以上可知，陳廷敬的觀點及一些學(xué)者的類似觀點并不是空穴來風(fēng)。程顥擔(dān)任3年晉城令，確實對晉城產(chǎn)生了重要影響，改變了晉城的文化面貌。因此，我們可以推測，晉城書院有可能是在程顥鄉(xiāng)校的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，也很有可能在明代之前就已存在。

三、程顥對晉城的文化影響

金元以來，很多人把程顥在晉城辦鄉(xiāng)校作為澤州文化教育發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折點。由于二程對后世影響很大，晉城歷代許多官員在建書院、修祠堂時，往往以繼承程子遺教標(biāo)榜之，于是程子牧?xí)x的故事也在晉城坊間傳為美談。顯然，程顥在晉城辦鄉(xiāng)校對于當(dāng)時以及后世的文化教育產(chǎn)生了重要影響。對當(dāng)時的影響主要是改善了晉城地區(qū)的社會風(fēng)氣和教育落后狀況，起到了一種文化導(dǎo)向的作用。而這種作用經(jīng)過歷代士人的承認(rèn)與發(fā)展，逐漸在晉城乃至整個澤州地區(qū)發(fā)展為一種文化上的信仰抑或是認(rèn)同，仍然影響著今天晉城文化的發(fā)展。

史料中關(guān)于晉城地區(qū)書院的記載大多零散地分布在歷代名人的題記、碑刻中，也有一些見諸地方志。以下主要從名人題記中選取一些進(jìn)行分析。

(一)文化導(dǎo)向

自程顥在晉城辦鄉(xiāng)校之后，晉城地區(qū)的社會風(fēng)氣發(fā)生了很大變化，崇學(xué)尚儒精神逐漸顯現(xiàn)。程顥弟子劉立之于熙寧七年(1074)到晉城任承議郎，此時距離程子擔(dān)任晉城令已經(jīng)過去10余年，“見民有聚口眾而不析異者。問其所以，云守程公之化也”[5]328?？梢姵填椀慕塘钤诙嗄旰蟮玫搅撕芎玫难永m(xù)，到了熙寧、元豐年間，“應(yīng)書者至數(shù)百，登科者十余人”[5]328。

元豐八年(1085)，北宋詩人黃夷仲到晉城一帶考察時寫的《勸學(xué)詩》，展現(xiàn)了澤州學(xué)子的好學(xué)情景：“河?xùn)|人物氣勁豪，澤州學(xué)者如牛毛。去年校射九百人，五十八人同賜袍。今年兩科取進(jìn)士，落釣連引十三鰲。邇來習(xí)俗益趨善，家家門戶增相高?！盵8]330自程顥在晉城興學(xué)后，晉城的教育條件得到了極大改善。據(jù)一些地方志書目記載，北宋時期澤州地區(qū)進(jìn)士共有33名，其中晉城縣有14名，居山西各地域中的第2名，僅次于太原府(并州)，遙遙領(lǐng)先于其他地區(qū)。同時期，太原府共有進(jìn)士43名，潞州有13名，晉州(平陽府)有8名。

靖康二年(1127)，北宋滅亡，此時距離程顥在晉城辦學(xué)不過60余年。澤州置于金的統(tǒng)治下。金朝時期，雖然戰(zhàn)爭頻繁，但是澤州地區(qū)的教育出現(xiàn)了繁榮景象。到了金末貞祐年間(1213～1217)，蒙古發(fā)動對金戰(zhàn)爭，金宣宗決定求和并南遷，而河北、山東、河?xùn)|等地兵亂，晉城也發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭。但也正是由于這場災(zāi)難，一些學(xué)者、學(xué)子遷往陵川等地，使得陵川在金元時期呈現(xiàn)人才輩出局面，赫赫有名的陵川郝氏家族也正是在這時涌現(xiàn)出許多杰出人物。元朝郝經(jīng)在《宋兩先生祠堂記》中說道：“經(jīng)之先世，高曾而上亦及先生之門，以為家學(xué)，傳六世?！盵7]618而郝氏之學(xué)在金元時期成為陵川第一家學(xué)，顯赫一時。

以上說明，自程顥在晉城興學(xué)辦校后，澤州社會風(fēng)氣發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)之風(fēng)日盛，中進(jìn)士的人數(shù)也僅次于當(dāng)時的山西首府太原，晉城的文化教育狀況得到了很大改善。從程顥行教化的結(jié)果來看，程子鄉(xiāng)校對人們的行為(好學(xué))產(chǎn)生了一種文化導(dǎo)向作用。這種作用對后來晉城地區(qū)文化發(fā)展，起到潛移默化的作用。

(二)文化認(rèn)同

自元朝中期以后，二程的影響越來越大，供奉程顥的祠堂在晉城也開始出現(xiàn)，許多地方官員逐漸重視將地方興學(xué)與程顥在晉城辦鄉(xiāng)校聯(lián)系起來。

1.對程顥的供奉

郝經(jīng)在《宋兩先生祠堂記》中提到：“移書澤守段君，創(chuàng)祠于州學(xué)，以伊川先生配?！盵7]618這是說，澤州守段直在元代州學(xué)附近建立了明道、伊川兩先生祠。元代著名河防大臣、水利學(xué)家賈魯(1297～1353，高平人)在《明道先生祠堂記》中也肯定了程顥在晉城的功績：“宋明道程先生嘗令是邑，分鄉(xiāng)立校，民大化之?！盵9]459元泰定年間(1324～1328)，郡守在澤州署衙之陽修建明道祠。至正元年(1341)，澤州知州南飛卿、同知張時舉以及州判李士敏等人，又在舊縣署修建了新祠。賈魯這里說的“明道祠堂”，位于高平。從這篇文章來看，此時的高平也已經(jīng)有供奉程顥的明道祠堂。說明最遲在元代，一些基層官吏已經(jīng)開始認(rèn)同程顥思想并利用程顥辦鄉(xiāng)校的事跡來宣揚文教。

明清時期，供奉程顥的就更多了。明代山西布政使祝顥在《明道先生祠重修告文》中寫道：“先生道明千載，學(xué)淑萬世，從祠廟庭，古今通制，維茲晉城，嘗蒙教治，舊有專祠，日淪惰廢?！盵10]964盧璣在《明道先生祠堂記》中說：“洎先生去沒，各鄉(xiāng)校多建祠以祀先生之功德?！盵10]964清代朱樟也曾寫《明道程先生祠堂記》，其中說道：“先生去而鄉(xiāng)校湮。元時縣令亦有相繼續(xù)興者，而究不易久延。”[7]639并說道，鄉(xiāng)校之興乃“先生之志也，是余守土者之責(zé)望也?！盵7]639以上都是在說程顥離開晉城后，后人多建祠堂來紀(jì)念和感恩程顥的功德，將其作為神靈來供奉，逐漸形成了一種在民間的文化信仰。

2.地方興學(xué)與程子鄉(xiāng)校

至正年間(1341～1370)，陽城知縣趙繩祖重修文廟。趙繩祖在記載興學(xué)過程時，并沒有提到程顥在晉城辦鄉(xiāng)校的歷史，但在后來的碑記中卻提到了地方興學(xué)，乃程明道尹晉城之遺意。這說明程顥辦鄉(xiāng)校在陽城地區(qū)的影響很大，趙繩祖以此來激勵學(xué)子勤奮向?qū)W。明朝人姜潤身在《晉城書院記》中說道：“宋程明道先生嘗為晉城令，教化旁及，士風(fēng)丕變……弘治初年，柳塘楊君子器始宰高平，慨然以興起斯文為己任，毀其淫祠曰新廟者，改為正蒙社學(xué)，鄉(xiāng)人亦以書院呼之?！盵11]1186姜潤身認(rèn)為程顥開晉城社會文化之風(fēng)，并且到明朝時都有很大影響，于是利用程子鄉(xiāng)校來增加自己所辦書院的合理性，擴(kuò)大在地方上的影響。到了清朝時期，晉城、高平、陵川等地都有明道祠堂和書院存在，漸漸地在人們心中形成一種文化認(rèn)同。

另外，陳廷敬在《體仁書院記》中的觀點上文已經(jīng)有所提及。陳廷敬認(rèn)為當(dāng)時的體仁書院(即現(xiàn)在的晉城書院)是晉城最早的書院，是程顥擔(dān)任晉城令時所辦。值得一提的是，明清時期，民間盛傳程顥在晉城建鄉(xiāng)校72所(或說40所、60余所)?！稘芍莞尽分杏杏涊d，康熙年間，澤州府曾下令勘察程顥辦學(xué)遺跡。說明到了清代，人們對于程子鄉(xiāng)校的歷史更加重視，對其認(rèn)識更加深入和具體。

以上表明，自元朝以后，地方官吏越來越嫻熟地把程子鄉(xiāng)校的事跡運用于地方興學(xué)之中。程顥擔(dān)任了3年的晉城令，郝經(jīng)稱程顥的影響，“達(dá)乎鄰邑之高平、陵川，漸乎晉絳，被乎太原，擔(dān)簦負(fù)□而至者日夕不絕。濟(jì)濟(jì)洋洋有齊魯之風(fēng)焉”[7]618。從一些資料和實際來看，確是如此。程顥辦鄉(xiāng)校不僅使一些官吏、知識分子根據(jù)社會需要和實際采取了一些有利于社會發(fā)展的行動(興辦書院)，也由于某種輻射作用，加強(qiáng)了澤州地區(qū)的文化聯(lián)系。這也是明清時期澤州文化教育大發(fā)展的原因之一。

上面列舉這些名人題記的目的不在于證明晉城書院的歷史價值如何，重要的是闡明程顥辦鄉(xiāng)校對后世晉城地區(qū)人們的文化心理產(chǎn)生的影響。現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝似毡榘褧x城教育在金元以后的騰飛歸功于程顥在晉城辦鄉(xiāng)校、行教化，對程顥心存敬仰。晉城書院已經(jīng)成為晉城獨特而有效的文化教育資源?，F(xiàn)在的晉城書院還處于不斷的修復(fù)中，當(dāng)?shù)卣阉麨椤俺填棔骸?，并在書院南面開辟了一個文化廣場，建立了一尊程顥塑像，立起了一些刻有二程之語的石柱。目前，書院村已經(jīng)圍繞著書院形成了一個大的書院文化園區(qū)，形成了一個文化小鎮(zhèn)，讓人們的業(yè)余生活多了一些文化氣息，也加深了人們的文化認(rèn)同感和自豪感。

四、結(jié) 語

程顥在晉城雖然只有短短3年，可是對晉城的影響是深遠(yuǎn)的。程顥實行的種種舉措促進(jìn)了晉城的發(fā)展，晉城書院是當(dāng)今晉城人對程顥的永久紀(jì)念。筆者認(rèn)為，至遲在明代中后期即以“書院”來稱呼書院村，晉城書院最晚在明代中期就已經(jīng)存在。另外，一些資料和遺跡也表明晉城書院有可能是在程顥所辦鄉(xiāng)校的基礎(chǔ)上修建的。自元朝以后，一些文人學(xué)士抑或官吏對明道祠堂的重視，當(dāng)?shù)匕傩諏Τ填椀墓┓?，甚至在修葺書?包含高平、陵川等地與程顥有關(guān)的書院)時往往與程子辦鄉(xiāng)校相聯(lián)系，使人們逐漸對程顥在晉城興學(xué)辦校形成了一種特殊的文化認(rèn)同，普遍認(rèn)為晉城文化的大發(fā)展自程顥始?，F(xiàn)在的晉城書院在2007年被認(rèn)定為晉城市重點文物保護(hù)單位，已經(jīng)成為晉城的文化地標(biāo)。