澤州四弦書傳播現(xiàn)狀調(diào)研報告

申玉璞 馬啟文

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)澤州四弦書，發(fā)源于山西省澤州府(今山西省晉城市)，因其主奏樂器為“四弦”而得名,是中國傳統(tǒng)的曲藝體裁。[1]相傳于清代光緒年間成型，至今已流傳一百多年。在流傳過程中，澤州四弦書吸收上黨梆子、當(dāng)?shù)貞蚯约爱?dāng)?shù)孛窀璧那{(diào)特征，并于當(dāng)?shù)氐姆窖韵嗳诤希纬闪藵庥舻臐芍萏厣?。為了推動澤州四弦書的流傳，起到保護澤州四弦書的作用，2007年1月12日，澤州四弦書被列入首批晉城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；2009年4月24日，被列入山西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；2011年5月23日，被國家列入第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

一、澤州四弦書的傳播現(xiàn)狀

為了了解澤州四弦書在山西省內(nèi)以及全國范圍內(nèi)的傳播現(xiàn)狀。筆者通過微信問卷星做了一次調(diào)查，共收集到345份答卷。

(一)問卷設(shè)計

本次問卷共設(shè)計29道問題，涉及七類問題。

第一類問題主要了解受調(diào)查者的基本信息；第二類問題主要了解受調(diào)查者對音樂的喜愛程度；第三類問題主要了解受調(diào)查者對于民間音樂的了解及喜愛程度；第四類問題主要了解受調(diào)查者對民間說唱音樂的了解程度；第五類問題主要了解受調(diào)查者對于山西民間音樂的了解及喜愛程度；第六類問題主要了解受調(diào)查者對于山西民間說唱音樂的了解及喜愛程度。

第七類問題是本次調(diào)查問卷的核心，主要了解受調(diào)查者對于澤州四弦書的了解和喜愛程度以及對澤州四弦書傳承與發(fā)展問題的看法。

這七類問題包含四個層次的信息，通過了解被調(diào)查者的基本信息，對音樂及民族音樂的喜愛與了解程度、對山西民間音樂，特別是山西說唱音樂的了解程度，最終落腳至被調(diào)查者對于澤州四弦書的了解以及聽后的感受，從而分析出澤州四弦書傳播現(xiàn)狀以及傳播時出現(xiàn)的問題。針對分析出的問題，尋求更好的解決方法，從而找到澤州四弦書能夠傳承下去的更好的出路。

(二)澤州四弦書傳播現(xiàn)狀分析

1.被調(diào)查者基本情況分析

首先，本次調(diào)查對象以青少年為主，共有345人接受調(diào)查，30歲以下的人占多數(shù)，其中，20歲以下的有102人，占總?cè)藬?shù)的29.57%；20—29歲的人數(shù)最多，為120人，占總?cè)藬?shù)的34.78%，30—50歲的有62人，50歲以上的有61人。青少年作為祖國的后備力量，兼任著傳承發(fā)揚中國文化的重要任務(wù)，在了解青少年對澤州四弦書了解情況的基礎(chǔ)上，站在青少年的角度思考，如何從這個年齡段的人入手，讓更多的人接受與喜愛澤州四弦書，從而促進(jìn)澤州四弦書的傳承與發(fā)展。

其次，本次接受調(diào)查的345人中，沒有涉及西南地區(qū)的人，西北、東北、華北、華南、華中等地區(qū)的人均有所涉及。這其中，317人來自山西，除17人來自晉城外，其余300人均來自山西晉城以外地區(qū)。這些人中，有57.1%的人是學(xué)生，其次為“教育、文化藝術(shù)和廣播電視業(yè)”的工作者，除此之外，還涉及“工業(yè)，農(nóng)、林、牧、漁、水利業(yè)，交通運輸業(yè)、郵電通信業(yè)，商業(yè)、公共飲食業(yè)、物資供應(yīng)和倉儲業(yè)，房地產(chǎn)管理、公用事業(yè)、居民服務(wù)和咨詢服務(wù)業(yè)，自由職業(yè)”等多種行業(yè)。89.02%的人均受過高等教育，且7.54%的人的受教育程度為碩士研究生及以上。這說明，本次接受調(diào)查的人基本受過高等教育，文化水平較高，且多數(shù)來源于山西。澤州四弦書作為源于山西的民間說唱音樂，山西的人民應(yīng)當(dāng)對其最熟悉，從山西的人民入手進(jìn)行調(diào)研，從在山西的傳播現(xiàn)狀入手進(jìn)行分析，能相對直觀地反映出澤州四弦書目前的傳播現(xiàn)狀。

2.民間音樂及山西民間音樂傳播現(xiàn)狀分析

依據(jù)本次調(diào)查，首先，如圖1所示，受調(diào)查者中超過99%的人平時喜歡聽音樂，僅2人不喜歡聽音樂，且在這2人中，1人每年都沒有藝術(shù)方面的消費，另1人每年會花費100元以內(nèi)在藝術(shù)方面，這說明在當(dāng)今社會，藝術(shù)成為了人們生活中不可缺少的一部分，絕大多數(shù)人還是愿意在提升自己藝術(shù)修養(yǎng)方面花費一定金錢的。在345人中，喜歡流行音樂的人最多，有232人，占總?cè)藬?shù)的67.25%，說明在當(dāng)今社會中，中國的流行音樂是被多數(shù)人所接受與喜愛的。有201人喜歡聽中國民族音樂，占總?cè)藬?shù)的58.26%，這說明在生活中，民族音樂還是被大多數(shù)人所接受的。

圖1 音樂喜好調(diào)查比例圖

其次，除了59人對民間音樂完全不了解之外，其余的286人對民間音樂還是有一定了解的，但是僅有15人對民間音樂很了解，占總?cè)藬?shù)的4.35%。這說明雖然絕大多數(shù)人平時關(guān)注民間音樂，但真正深入了解民間音樂的人卻不多。依據(jù)收集來的數(shù)據(jù)，多數(shù)人喜歡欣賞民歌、民間器樂，喜歡欣賞民間說唱音樂的僅61人，占總?cè)藬?shù)的19.43%，在四種民間音樂類型中喜歡欣賞的人數(shù)最少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于喜愛欣賞民歌與民間器樂的人數(shù)。與此同時，在被問到“是否喜歡聽民間說唱音樂”的時候，喜歡的人數(shù)為174人，不喜歡的人數(shù)為171人，說明說唱音樂這種民間音樂體裁人們喜歡的程度并不高。

最后，筆者將接受調(diào)查的人分為兩類，第一類為家鄉(xiāng)在山西的人群，共317人，僅64人不喜歡欣賞山西民間音樂，說明大多數(shù)的山西人還是喜歡欣賞山西民間音樂的。第二類為家鄉(xiāng)非山西的人群，這部分人共28人，其中18人喜歡欣賞山西民間音樂，說明即使家鄉(xiāng)不在山西，也有不少人喜歡欣賞山西民間音樂。但是，喜歡的民間音樂種類集中在山西民歌以及民間器樂合奏部分，喜歡欣賞山西民間說唱音樂者依然排在所有種類的最后。雖然山西說唱音樂了解的人數(shù)較少，但是90.14%的人還是愿意了解山西民間說唱音樂。這說明，只要有足夠的資源，讓人們知道、了解山西民間說唱音樂，多數(shù)人對山西民間說唱音樂所持的是接受的態(tài)度。

3.澤州四弦書傳播現(xiàn)狀分析

澤州隸屬于晉城，在接受調(diào)查的345人中，有17人的家鄉(xiāng)為晉城。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，345人中，僅有69人聽過澤州四弦書，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的20%。而這69人中僅有3人家鄉(xiāng)為晉城。這說明，許多晉城的人，如今也很少欣賞澤州四弦書這種傳統(tǒng)民間音樂了。這恰恰反映出澤州四弦書的這種來自山西民間的說唱音樂在當(dāng)今社會鮮為人知的傳播現(xiàn)狀。

筆者在調(diào)查文件中放入了一首澤州四弦書作品《勸世人書》的片段，讓大家欣賞，并讓大家寫出聽后的感受。在345人中，有34人沒有寫出感受，36人的感受為負(fù)面感受，這其中，占比最大的感受為“聽不懂”，占36人的44.44%；其次的感受為不喜歡，有13人表示不喜歡或者欣賞不了澤州四弦書，這其中有一人具體寫道，“主唱不夠吸引人，但是前奏的音樂還是很好聽的”；除此之外，還有一人寫道“感覺時間過長容易無聊，內(nèi)容不夠吸引人?！边@說明除了聽不懂之外，澤州四弦書的形式、曲調(diào)尤其是唱腔不是很悠揚，使得聽眾在最初欣賞的時候難以喜歡澤州四弦書這種音樂體裁。

但是260人在欣賞過《勸世人書》后給出了正面的評價，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的75.36%。這其中，有156人寫的感受為“好”，包括歌詞、曲調(diào)兩方面，聽起來幽默風(fēng)趣，很震撼，有種讓人想聽下去的感覺。另外35人聽完之后，認(rèn)為這首作品極具地方特征，中國氣息；除此之外，受調(diào)研者還從演唱方面、樂器方面、節(jié)奏方面以及表演者的表演方面做出了欣賞后的評價，總結(jié)如下：唱腔高亢嘹亮，演唱者功底深厚，器樂伴奏熱烈，節(jié)奏明快，語言平實，給人以深刻的啟發(fā)，表演者表情、動作到位，欣賞后令人回味無窮。另外，有20位受調(diào)查者將欣賞體會上升到民族文化傳承的層面，認(rèn)為澤州四弦書是中華文化博大精深的體現(xiàn)，有著很濃郁的山西特色，應(yīng)當(dāng)傳承下去。

在有關(guān)于“您是否愿意讓更多人了解澤州四弦書？”問題的回答中，有90%的人認(rèn)為愿意傳承澤州四弦書，且77.39%的人表示愿意再次現(xiàn)場聆聽澤州四弦書，說明若讓人們進(jìn)一步了解澤州四弦書，大多數(shù)的人對于澤州四弦書這種民間藝術(shù)形式還是持接受的態(tài)度。

對于了解澤州四弦書的途徑，222人選擇“網(wǎng)絡(luò)視頻”這一選項，占到總?cè)藬?shù)的64.35%，其次是“網(wǎng)絡(luò)電視”以及“微信公眾號”，這說明在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，澤州四弦書若要發(fā)揚光大，就要利用好網(wǎng)絡(luò)這個平臺，讓更多的人欣賞到澤州四弦書，開始了解澤州四弦書，進(jìn)一步推廣澤州四弦書。

關(guān)于如何讓更多人了解澤州四弦書，首先是利用“抖音等平臺進(jìn)行推廣”成為了大多數(shù)人所建議的一種推廣方式；其次是“澤州四弦書進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”這種方式。在“如何讓更多的人喜愛澤州四弦書”方面，288人認(rèn)為應(yīng)該由專業(yè)的傳承人進(jìn)行表演、講解，只有專業(yè)傳承人的講解，才能讓廣大群眾聽懂澤州四弦書，從而喜愛澤州四弦書；或者“通過抖音等方式欣賞澤州四弦書”；也有54.79%的人認(rèn)為，可以讓“專業(yè)傳承人開展研修班教學(xué)”使更多的人了解澤州四弦書。由此可見，專業(yè)的澤州四弦書的傳承人不僅要在澤州以及長治這些地方演出，更要走出澤州，走向全省、全市，利用目前所提倡的“民間藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”等活動，或者利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺，通過對澤州四弦書作品的表演以及講解，讓更多的人聽得懂澤州四弦書，如此一來，才會有更多的人了解澤州四弦書，從而喜愛澤州四弦書。

總之，通過這次調(diào)查問卷，我們可以得知，雖然大多數(shù)人沒有聽過澤州四弦書，不是很了解澤州四弦書，但是大多數(shù)人還是愿意通過網(wǎng)絡(luò)、傳承人的講解等來了解澤州四弦書，并通過推廣，讓澤州四弦書這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式得以傳承，并發(fā)揚光大。

三、澤州四弦書傳播現(xiàn)狀之原因

(一)說唱音樂受眾較少

根據(jù)本次調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析，在345份有效答卷中，僅61人喜歡欣賞民間音樂。選擇“民歌”“民間器樂”“戲曲”“民間說唱”音樂的人數(shù)最少，占比最小，這說明說唱音樂這種體裁與其他民間音樂體裁相比，想要了解、喜歡欣賞的基數(shù)本就不大。而澤州四弦書作為山西的民間說唱音樂，多流傳于晉城一代，而晉城并非山西的省會城市，因此能夠欣賞到澤州四弦書人數(shù)便更少了。因此，這直接導(dǎo)致喜歡澤州四弦書的人并不多，更不要說了解甚至傳承了。

(二)歌唱部分采用方言，多數(shù)人聽不懂

用方言來演唱，是澤州四弦書的特色之一，但這也阻礙了澤州四弦書的推廣。首先，澤州地區(qū)的方言流傳并不廣泛，且?guī)в泻軡夂竦牡胤教厣?，除了生活于澤州以及晉城的人，山西其他地區(qū)的人尚且很難聽懂，更不要說山西以外地區(qū)的人，能聽懂的更是寥寥無幾。

任何一種音樂體裁，喜歡是建立在能聽懂的基礎(chǔ)上。只有了解作品所講述的內(nèi)容，才能進(jìn)一步理解作品的內(nèi)涵。而對于用方言來演唱的澤州四弦書，由于大家不了解澤州地區(qū)的方言，從而欣賞起來更是懵懵懂懂。如此一來，很難讓人喜歡欣賞澤州四弦書。

(三)旋律過于單一

據(jù)筆者分析，澤州四弦書常用的傳統(tǒng)板式有十一種，同時作品中還會加入一些器樂曲牌。但是其旋律相對比較單一，且基本相同，比如：平板、剁板、三倒板等，其前奏的旋律基本相同，這便使得整首澤州四弦書作品聽起來比較單調(diào)。同時，在欣賞其現(xiàn)代創(chuàng)作的作品中可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容比較新，但是其旋律還是傳統(tǒng)的旋律，這便使得很多年輕的聽眾不是很喜歡欣賞澤州四弦書。聽眾的減少也會限制澤州四弦書的傳承。

(四)宣傳方式過于單一

從聽過澤州四弦書的人數(shù)可以看出，僅有20%的人聽過澤州四弦書，這說明聽眾過少也限制了澤州四弦書的傳播。若想讓更多人喜愛澤州四弦書，首先要讓他們欣賞澤州四弦書，了解澤州四弦書，僅僅靠幾位傳承人在當(dāng)?shù)匮莩鍪遣荒軡M足的。依靠口口相傳也遠(yuǎn)不能滿足。因此，要借助現(xiàn)代的傳播模式，比如：抖音、微信公眾號等平臺，讓更多人的人能夠接觸到澤州四弦書，這樣才能有利于澤州四弦書的傳承與發(fā)展。

四、澤州四弦書傳播之方法

若要有利于澤州四弦書的傳承與發(fā)展，首先要讓更多的人能夠欣賞到澤州四弦書，從而能夠喜愛澤州四弦書。這要從編創(chuàng)以及傳播方式兩方面進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新。

就編創(chuàng)方式而言，要在吸收與融合的基礎(chǔ)上[2]進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)的澤州四弦書板式雖然原汁原味，但缺少現(xiàn)代氣息，因此年輕人并不喜歡欣賞。若將澤州四弦書傳統(tǒng)的旋律與現(xiàn)代的編創(chuàng)方式相結(jié)合，為其加入和聲，使得改編后的作品聽起來更加豐滿，這樣才能讓更多的聽眾愿意欣賞。

另一方面，對于澤州四弦書的傳播，在借助現(xiàn)代平臺的同時要增大這些平臺的推廣量，使得更多的人能夠欣賞到澤州四弦書。同時，不僅要發(fā)布澤州四弦書的作品，還要增加一些講解的內(nèi)容，讓人們更容易聽懂澤州四弦書。

五、結(jié)語

澤州四弦書若要不斷傳承創(chuàng)新，不僅要依靠傳承人的能力，更要靠廣大的音樂工作者共同努力。澤州四弦書是中國傳統(tǒng)文化的縮影，透過這個窗口，我們可以思考如何讓原汁原味的傳統(tǒng)音樂通過新的編創(chuàng)手法，讓更多的人接受、喜歡，這是傳統(tǒng)音樂能夠流傳下去的一個思路。