優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治教學中的運用

高艷蓉

【摘要】在初中階段的教學活動中，道德與法治教學承擔著培養(yǎng)學生道德意識、塑造學生行為習慣的重要任務(wù)。圍繞傳統(tǒng)文化積極落實教學工作，依靠優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學生發(fā)起思想上、行為上的再教育，在管理學生學習行為的同時，能夠為教學活動的發(fā)展帶來新的支持。本文結(jié)合初中道德與法治教學活動展開論述，在對既有教學問題進行分析的同時，探討如何利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化初中道德與法治教學。

【關(guān)鍵詞】道德與法治教學；傳統(tǒng)文化；表現(xiàn)形式；優(yōu)化

【中圖分類號】G633.2【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2021）03—0088—02

傳統(tǒng)文化是基于我國復雜的文化活動所發(fā)展而來的文化產(chǎn)物。在對應(yīng)的文化體系當中，文化材料與文化思想經(jīng)過群眾的加工沉淀為特定的文化產(chǎn)物，其依靠有形的客觀物象、無形的精神文明對后人的思想與素質(zhì)發(fā)起教育。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學中，在思想上、能力上引導學生，依靠文化與理論的相互碰撞構(gòu)建全新的教學環(huán)境，必將為教學活動的持續(xù)推進帶來新的靈感。

一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)文化是基于我國的文化發(fā)展歷史所形成的文化表達體系，在現(xiàn)階段的建設(shè)活動中，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式極為復雜，其所展示出的人文思想、文化智慧也存在不同程度上的差異。英國人類研究學家愛德華·泰勒認為，文化是包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗與多種社會性產(chǎn)物的復雜整體。其所提出的概念中包含著道德與法治的綜合表現(xiàn)。文化研究學家姜義華先生基于我國的文化歷程與文化傳播方式對文化做出了全新的定義：中國的傳統(tǒng)文化是人文智慧的集中表現(xiàn)，包含但不限于思想、文字、語言等材料，依靠社會生活演化而來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝等活動也應(yīng)被納入傳統(tǒng)文化當中，他是與人類生活息息相關(guān)、我們一直享受卻無法理解的重要精神載體。結(jié)合中外研究不難發(fā)現(xiàn)，文化是基于情感與現(xiàn)實的綜合表達，在傳統(tǒng)文化中，不僅包含著對曾經(jīng)的傳承，也包含著對未來的暢想。

二、利用傳統(tǒng)文化優(yōu)化道德與法治教學的策略

為確保學生能夠及時掌握相關(guān)教學理論，教師只能依靠課堂開展教學工作，但在對書面內(nèi)容進行講解之后，后續(xù)的教學活動則無法推進[1]。為此，教師應(yīng)嘗試利用多元教學活動啟發(fā)學生的智慧，依靠情感、思想等的互相配合，為學生創(chuàng)造學習文化理論的全新環(huán)境。

1.結(jié)合傳統(tǒng)道德故事，激發(fā)學生情感。獨具特色的民族節(jié)日是中華文明發(fā)展的歷史見證，更是幫助群眾表達情感的重要載體。在教學活動中圍繞傳統(tǒng)道德故事落實教學工作，對學生發(fā)起情感上、文化上的引導，能夠幫助其在了解中華民族道德體系的同時形成良好的道德情感，進而提升自身的道德意識。

豐富的節(jié)日能夠為學生創(chuàng)造對應(yīng)的學習氛圍，學習氛圍又會影響到學生的學習態(tài)度，進而激發(fā)學生的學習欲望[2]。針對這一特點，教師可利用傳統(tǒng)節(jié)日落實道德與法治教育，依靠“文化生活”這一理念重新優(yōu)化教學活動。以人教版七年級上冊道德與法治教材《師生交往》的相關(guān)教學為例，教師可利用“教師節(jié)”對學生進行教育。在這一環(huán)節(jié)，教師應(yīng)針對節(jié)日文化向?qū)W生發(fā)起授課活動：教師節(jié)是從西方傳來的節(jié)日，但“尊師重道”的優(yōu)秀文化在中國由來已久，然后結(jié)合經(jīng)典歷史故事對學生進行教育，如楊時程門立雪、孔子不恥下問等。在學生了解有關(guān)文化的過程中，教師結(jié)合教學內(nèi)容提出思考問題：結(jié)合你們的學習經(jīng)驗，學生與教師之間應(yīng)該如何相處？在對有關(guān)問題進行分析的過程中，文化故事中所宣傳的德育理論重新進入到學生的視野當中：在程門立雪的故事中，楊時為了不打擾老師休息在門外守候，直到大雪沒過膝蓋，老師醒來，楊時才進屋請教；而在“不恥下問”中，敢于求知、敢于拜師更是被至圣先師視為一種優(yōu)秀的學習態(tài)度。針對有關(guān)文化故事，學生會嘗試性地回答教師所提出的問題。教師也是平凡的個體，對于教師應(yīng)心懷敬意，但不應(yīng)過度畏懼或抵觸，避免因個人情感而影響到未來的學習活動。在學生回答之后，教師結(jié)合教學材料進行總結(jié)：師生交往的原則在于“和諧”，學生尊重教師，教師體貼學生，這才是推動師生新關(guān)系建立的重要前提，“尊師重道”“愛生如子”應(yīng)該成為師生的行為信條。在文化故事的帶動下，學生能夠重新定義師生關(guān)系，從全新的角度對有關(guān)教學活動作出回應(yīng)。

2.結(jié)合傳統(tǒng)文化作品，培養(yǎng)學生道德意識。文化作品中包含著豐富的文化知識與人文情感，這些情感態(tài)度與文化理念配合不同的材料表現(xiàn)出來，最終對學生形成思想上的沖擊。結(jié)合當前的教學工作來看，初中生在課外環(huán)境中所產(chǎn)生的情感波動遠比課堂教學環(huán)節(jié)更為豐富。如果教師能夠?qū)⒉煌奈幕牧霞{入課堂教學工作當中，必將為有關(guān)教學活動的推進帶來新的靈感。

在全新的教育環(huán)境下，要最大限度地消除“灌輸式教學”所帶來的負面影響，教師必須積極嘗試啟發(fā)學生的思維智慧，依靠學生的主動反饋發(fā)起教學活動。在將傳統(tǒng)文化帶到教學環(huán)境當中之后，教師可利用不同的文化理論激發(fā)學生的道德意識，使其形成過硬的思想素質(zhì)[3]。以人教版八年級上冊教材《尊重他人》的相關(guān)教學為例，教師可將經(jīng)典文化作品《增廣賢文》帶到課堂當中，依靠有關(guān)“和諧”“平等”的文化教育理論激發(fā)學生的道德意識與平等意識。在教學環(huán)節(jié)，教師列出“知己知彼，將心比心”對學生進行教育，要求學生學會“換位思考”，使其形成尊重他人的良好意識。隨著教學活動的逐步推進，教師利用“誰人背后無人說，哪個背后不說人”對學生進行引導，通過對“非議他人”“被人非議”兩種行為的論述，培養(yǎng)學生的寬容意識。在圍繞《增廣賢文》發(fā)起教育活動之后，教師可針對教學材料開展互動：閱讀《增廣賢文》，在有關(guān)文化表述中，你還能找到哪些對自身成長有所幫助的句子。此時，學生會圍繞閱讀材料開展交流活動，并將“責人之心責己，恕己之心恕人”“平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人”等經(jīng)典語句帶到課堂當中，在學生搜集材料的過程中，文化作品中的自省、包容、自律等優(yōu)秀品質(zhì)逐步展現(xiàn)在學生面前，學生能夠以更為清晰的思路學習有關(guān)教學內(nèi)容。

3.結(jié)合傳統(tǒng)民間故事，激發(fā)學生法治精神。民間故事具有生動、形象的特點，將其引入到課堂當中，神態(tài)各異的人物、撲朔迷離的故事更能引發(fā)學生的學習興趣。在幫助學生針對有關(guān)問題分析的過程中，教師應(yīng)發(fā)揮民間故事的啟發(fā)價值，引導學生在故事中掌握道德準則與法律知識。

以人教版九年級上冊教材《建設(shè)法治國家》的相關(guān)教學為例，教師可圍繞經(jīng)典民間故事“包公斷案”“宋慈申冤”開展教學活動。在教學環(huán)節(jié)，將包公審斷陳世美、宋慈審斷殺人案等故事傳遞給學生，依靠文化故事的表達啟發(fā)學生的法治意識。在對有關(guān)故事進行分析的過程中，學生能夠在了解故事走向的同時逐漸形成良好的法治意識：在所講述的故事中，都出現(xiàn)了傷人害命的惡性事件，故事的真假雖然已經(jīng)無從考證，但故事的出現(xiàn)未必不是一種隱喻。此時，教師可結(jié)合有關(guān)故事提出相應(yīng)的思考問題：古人創(chuàng)作這些故事的目的是什么？在對故事的核心內(nèi)容進行分析之后，部分學生認為是對人物公正無私的贊頌，部分學生則認為，是對“法治社會”的追求，在兩個故事中，無論是身居高位的陳世美，還是貧窮落魄的陳二狗，他們代表了不同的階層，但在犯法之后都要受到法律的嚴懲。在學生給出答復之后，教師結(jié)合當前的法律制度進行分析，闡明法治社會所表現(xiàn)出來的出色的穩(wěn)定性，幫助學生了解法治社會所帶來的安定生活。當虛擬故事與現(xiàn)實生活相互對比，古人對于“法治”“規(guī)則”的追求進入到學生的思想當中，其能更為主動地了解“法治”的含義，進而積極參與教學活動。

總之，道德與法治教學是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要手段，在圍繞有關(guān)教學要求落實教學活動的過程中，教師應(yīng)嘗試應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化教學活動，不斷提升學生的道德素質(zhì)與法治觀念，使其認知不斷完善，綜合素質(zhì)不斷提高。

參考文獻

[1]王寶生，馬晨靜.把傳統(tǒng)文化引入思想品德課堂的教學模式[J].中學政治教學參考（中旬），2014（01）：33-34.

[2]房廣順，楊曉光.基于法治的道德教育體系建構(gòu)[J].人民論壇，2015（20）：106-109.

[3]沈毓春.例析道德與法治課堂改進[J].中學政治教學參考，2019（11）：30-32.

編輯：孟剛