思想政治教育視閾下學(xué)校心理疏導(dǎo)本土化發(fā)展的思考

楊芷英?宋廣榮

摘要：如何將心理疏導(dǎo)運(yùn)用到思想政治教育領(lǐng)域，是思想政治工作與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措，這一工作既需要理論建構(gòu)，也需要實(shí)踐探索。其中，心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展是其融入思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。建構(gòu)具有中國特色的思想政治教育心理疏導(dǎo)模式，需要對(duì)西方心理咨詢理論與方法進(jìn)行本土化改造與發(fā)展，對(duì)中國醫(yī)學(xué)、哲學(xué)思想中蘊(yùn)含的心理健康教育思想進(jìn)行挖掘與創(chuàng)新，并與學(xué)校思想政治教育工作相適應(yīng)與融合。只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的達(dá)成。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;學(xué)校心理疏導(dǎo);本土化

中圖分類號(hào)：G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-2684（2021）36-0038-04

如何將心理疏導(dǎo)運(yùn)用到思想政治教育領(lǐng)域，是思想政治工作與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措，這一工作既需要理論建構(gòu)，也需要實(shí)踐探索。其中，心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展是其融入思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、本土化發(fā)展是思想政治教育視閾下學(xué)校心理疏導(dǎo)的必然要求

心理疏導(dǎo)作為心理咨詢的一種常用方法，其本土化發(fā)展與心理咨詢?cè)谖覈谋就粱l(fā)展密不可分。心理咨詢于20世紀(jì)80年代從西方引入我國，北京、上海的一些學(xué)校在學(xué)生思想政治教育與管理工作中率先引入心理咨詢，開始了學(xué)校心理咨詢工作的理論研究與實(shí)踐探索。借鑒和運(yùn)用西方的心理咨詢理論與方法，需要一個(gè)本土化過程，即將西方的心理學(xué)理論和方法與我國的語言、文化、社會(huì)、人文等相結(jié)合，與學(xué)生的心理特點(diǎn)相適應(yīng)，形成根植于我國文化特點(diǎn)的本土心理咨詢理論與技術(shù)。納入思想政治教育視閾的心理疏導(dǎo)與心理咨詢既有區(qū)別，又有聯(lián)系，其運(yùn)用更需要結(jié)合我國國情和思想政治教育實(shí)踐進(jìn)行本土化改造。

（一）心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展是其文化屬性帶來的必然結(jié)果

文化作為人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，是能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范、藝術(shù)文化等，直接影響人的心理、觀念和行為。西方文化以“時(shí)空分立與天人相分、崇尚科學(xué)理性、個(gè)人主義、基督教精神等為主要特征”[1]。而中國文化是在以個(gè)體農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以宗法家族為背景、以儒家思想為核心的環(huán)境中形成的，注重整體和諧秩序，強(qiáng)調(diào)集體主義，突出家庭觀念，重視心性修養(yǎng)等。中西文化的差異，導(dǎo)致中國人和西方人在心理活動(dòng)、個(gè)性特征以及心理特點(diǎn)等方面存在著明顯差異。同時(shí)，我國歷史文化悠久，五千年的中華文明蘊(yùn)含著豐富的心理調(diào)節(jié)、心理疏導(dǎo)的思想，在東方哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域均有充分體現(xiàn)。因此，在借鑒外來優(yōu)秀心理成果時(shí)，需要將西方心理學(xué)理論與中國文化相結(jié)合，與中國本土的心理思想相融合，與中國人的心理特點(diǎn)相匹配。這樣，才能揭示中國人的心理規(guī)律和行為特點(diǎn)，建構(gòu)具有中國特色的心理疏導(dǎo)模式，這是心理疏導(dǎo)的文化屬性帶來的必然結(jié)果。

（二）心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展是學(xué)校心理咨詢發(fā)展的客觀要求

心理疏導(dǎo)是心理咨詢和心理治療的常用方法，現(xiàn)代心理咨詢與心理治療起源于歐美國家，其理論基礎(chǔ)、方法技術(shù)、語言表達(dá)等都具有西方文化的色彩。但因文化不同，中國人在思維方式、情緒表達(dá)、行為方式等方面與西方人也不同。例如，在咨訪關(guān)系上，我國的來訪者往往將心理咨詢師視為權(quán)威，期待他們給予專業(yè)指導(dǎo)，并給出明確的解決方案，因而西方心理咨詢遵循的“價(jià)值中立”和“非指導(dǎo)性”原則不適合中國人[2]。因此，通過本土化發(fā)展找到兩種文化的契合點(diǎn)、融合點(diǎn)，對(duì)創(chuàng)建具有中國特色的心理咨詢與心理疏導(dǎo)模式具有重要意義。

（三）心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展是學(xué)校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇

將心理疏導(dǎo)引入思想政治教育領(lǐng)域，是新時(shí)期不斷加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的需要。在多種文化碰撞、多種思潮沖擊下，學(xué)生的心理、思想、行為等展現(xiàn)出許多時(shí)代特點(diǎn)，這就要求思想政治教育改變傳統(tǒng)的理論灌輸、言語說教等方式，以學(xué)生的心理為切入點(diǎn)，針對(duì)他們的心理困擾和思想困惑予以認(rèn)知調(diào)節(jié)、情緒宣泄和心理支持，在心理疏通的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想教育和價(jià)值引導(dǎo)，使思想政治教育入腦入心，有溫度、有高度，有親和力、有吸引力。可見，要充分發(fā)揮心理疏導(dǎo)在價(jià)值引導(dǎo)上的作用，就要根據(jù)中國國情和學(xué)生的心理特點(diǎn)，促進(jìn)心理疏導(dǎo)的本土化應(yīng)用與發(fā)展。

二、思想政治教育視閾下學(xué)校心理疏導(dǎo)本土化發(fā)展應(yīng)遵循的原則

中國現(xiàn)代心理學(xué)的奠基者之一潘菽先生于1979年在《論心理學(xué)基本理論問題的研究》一文中首次提出“中國心理學(xué)”這一概念，1983年1月10日他在《文匯報(bào)》又以“建立有中國特色的心理學(xué)”為題發(fā)表文章。他認(rèn)為，“有中國特色的心理學(xué)”除了要有較高的科學(xué)性和實(shí)踐性外，至少應(yīng)該具備以下三個(gè)特點(diǎn)：（1）從指導(dǎo)思想上看，應(yīng)以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，必須貫徹辯證唯物論原則。（2）從內(nèi)容上看，既要批判地繼承我國古代已有的心理學(xué)思想，又要批判地吸收國外心理學(xué)的研究成果;還要有自己的心理學(xué)體系，在基本理論問題和研究方法上也要有自己的觀點(diǎn)。（3）從作用上看，要為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。[3]這些觀點(diǎn)對(duì)于心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。建構(gòu)具有中國特色的思想政治教育心理疏導(dǎo)模式，要走自己的道路，有自己的特點(diǎn)。為此，學(xué)校心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持以下三個(gè)原則。

（一）堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的原則

學(xué)校心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展要本著對(duì)西方心理學(xué)揚(yáng)棄的態(tài)度，不能生搬硬套其理論與方法，要借鑒其精華或普適性的部分，清除唯心論和形而上學(xué)的糟粕。并以馬克思主義為指導(dǎo)，貫徹辯證唯物論原則，使其適合我國的國情、社情、民情，創(chuàng)新出具有中國特色的本土心理學(xué)成果，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人服務(wù)。

（二）堅(jiān)持融合與再生相結(jié)合的原則

中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的心理學(xué)資源，其中一些心理學(xué)思想、理念、方法與西方心理學(xué)的主張有著異曲同工之妙。因此，學(xué)校心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展，要將中國的心理學(xué)資源與國外心理學(xué)成果融合起來，再生出體現(xiàn)民族精神、中國文化和時(shí)代特色的心理學(xué)成果。

（三）堅(jiān)持建構(gòu)與發(fā)展相結(jié)合的原則

無論是西方心理學(xué)的發(fā)展，還是心理學(xué)的本土化發(fā)展，都有其形成的原因、自身的特點(diǎn)和發(fā)展的規(guī)律。按照皮亞杰建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，建構(gòu)是一種主動(dòng)適應(yīng)，即將西方的心理咨詢理論與方法同化到我國的心理學(xué)理論和心理疏導(dǎo)方法中，依據(jù)思想政治教育的性質(zhì)、特征，結(jié)合學(xué)生的群體特點(diǎn)和個(gè)性心理，發(fā)展出思想政治教育視閾下的學(xué)校心理疏導(dǎo)模式，促進(jìn)學(xué)生的成長成才。

三、思想政治教育視閾下學(xué)校心理疏導(dǎo)本土化發(fā)展的途徑

心理疏導(dǎo)作為心理咨詢與心理治療的一種技術(shù)方法，其本土化的過程既有與心理咨詢與心理治療的本土化過程一致的方面，也有其獨(dú)特性。思想政治教育視域下心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持以下三種途徑。

（一）對(duì)西方心理咨詢理論與方法的本土化改造與發(fā)展

從20世紀(jì)80年代以來，我國從西方引入了大量心理咨詢與心理治療的理論與方法，如精神分析療法、認(rèn)知行為療法、敘事療法、箱庭療法、薩提亞家庭治療方法等。這些療法需要在應(yīng)用過程中，結(jié)合我國學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和接受規(guī)律進(jìn)行本土化改造，以適應(yīng)我國的國情和學(xué)校心理健康教育的目標(biāo)。在此方面，一些專家學(xué)者做出了有益的探索和嘗試。例如，鐘友彬等通過本土化創(chuàng)新推出認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟療法，李心天等提出悟踐療法，以及朱建軍發(fā)展出意向?qū)υ捈夹g(shù)等。此外，團(tuán)體心理輔導(dǎo)與主題班會(huì)、主題團(tuán)日、新生拓展訓(xùn)練等有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新了思想政治教育的方式。

（二）對(duì)中國醫(yī)學(xué)、哲學(xué)思想中心理健康教育思想的挖掘與創(chuàng)新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是心理疏導(dǎo)本土化發(fā)展的沃土，蘊(yùn)含著豐富的心理資源和心理保健思想。例如，中醫(yī)認(rèn)為人是一個(gè)身心統(tǒng)一體，強(qiáng)調(diào)形神合一，倡導(dǎo)情志養(yǎng)生，重在養(yǎng)神。情志指智、情、意、行的精氣神狀態(tài)。養(yǎng)神是精神、意識(shí)、情感和思維的一種修煉活動(dòng)。中醫(yī)主張，神在于養(yǎng)，情在于節(jié)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“靜則神藏，躁則神亡。”中醫(yī)主張安心養(yǎng)神、休眠養(yǎng)神、清靜養(yǎng)神，強(qiáng)調(diào)淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，處變不驚。認(rèn)為如果人的精神穩(wěn)定，神思就穩(wěn)定，則氣血平和，臟腑協(xié)調(diào)。同時(shí)，中醫(yī)提出了節(jié)制情緒法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎。因此，中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“不以物喜，不以己悲”，避免兩極化情緒，節(jié)制負(fù)性情緒。此外，中國傳統(tǒng)文化注重立志養(yǎng)德，強(qiáng)調(diào)“修身以道，修道以仁”，以及“德潤身”“仁者壽”。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中醫(yī)心理學(xué)運(yùn)用到心理咨詢和心理疏導(dǎo)中，可以為我們提供很多有益的借鑒。比如，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病，防病于先”的觀點(diǎn)，對(duì)于我們建立心理健康評(píng)估體系，加強(qiáng)對(duì)心理亞健康學(xué)生的心理疏導(dǎo)和早期干預(yù)具有借鑒意義;中醫(yī)提出的整體觀念、系統(tǒng)調(diào)整、綜合調(diào)治的觀點(diǎn)，對(duì)于我們倡導(dǎo)的學(xué)生身心和諧、全面發(fā)展以及“全員育人”，構(gòu)建和諧校園具有指導(dǎo)意義;中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的治病求本、審因論治的觀點(diǎn)，為我們提供了辨證論治的思想，啟示我們要對(duì)“癥”施教，進(jìn)行個(gè)性化疏導(dǎo)。

（三）對(duì)學(xué)校思想政治教育工作的適應(yīng)與融合

思想政治教育視閾下學(xué)校心理疏導(dǎo)的本土化發(fā)展，需要立足我國學(xué)校思想政治工作實(shí)際，與思想政治教育有機(jī)融合，體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)特征，發(fā)揮思想政治教育的獨(dú)特功能。因此，我國學(xué)校的心理疏導(dǎo)模式不能過分依賴心理學(xué)模式，而要走心理疏導(dǎo)與思想政治教育相結(jié)合的模式。具體來說，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

1.心理疏導(dǎo)與“心理育人”相結(jié)合，體現(xiàn)育人性

“心理育人是教育者從教育對(duì)象的身心實(shí)際出發(fā)，遵循人的心理成長規(guī)律和教育規(guī)律，通過多種方式實(shí)施心理健康教育，有目的、有計(jì)劃地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行積極心理引導(dǎo)，緩解心理困惑，開發(fā)心理潛能，提升心理品質(zhì)，促進(jìn)人格健全，以實(shí)現(xiàn)培育有理想、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人這一目的的教育活動(dòng)?！盵4]心理育人是新時(shí)代學(xué)校思想政治教育的新任務(wù)、新使命，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對(duì)個(gè)體心理素質(zhì)的更高要求。

心理素質(zhì)作為學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)，是其政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)以及科學(xué)文化素質(zhì)形成的前提條件。學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、需要、動(dòng)機(jī)、思維以及個(gè)性心理特征等因素與其政治態(tài)度、政治觀點(diǎn)、政治立場的確立以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成密切相關(guān)。因此，注重心理育人，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引導(dǎo)、塑造學(xué)生的心靈，充分體現(xiàn)心理疏導(dǎo)的育人功能，是學(xué)校心理疏導(dǎo)本土化發(fā)展的重要體現(xiàn)。這就要求學(xué)校將心理疏導(dǎo)的重心從心理疾病的預(yù)防、矯治轉(zhuǎn)向健康心態(tài)的培育和心理品質(zhì)的提升，著眼于社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)需要和學(xué)生的成長成才，不斷挖掘?qū)W生的心理潛能，優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的心理素質(zhì)與思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.心理疏導(dǎo)與“三全育人”相結(jié)合，體現(xiàn)全面性

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢，學(xué)生的思想觀念日益開放多變、心理問題日益復(fù)雜多發(fā)，學(xué)校思想政治教育面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。推進(jìn)全員全過程全方位育人，既是貫徹落實(shí)全國學(xué)校思想政治工作會(huì)議精神的必然要求，也是學(xué)校服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略、推動(dòng)教育教學(xué)改革的題中之義。做好新形勢下學(xué)校的心理疏導(dǎo)工作，必須提高政治站位，堅(jiān)持“三全育人”的工作理念，將心理疏導(dǎo)體現(xiàn)在“全員、全過程、全方位”，貫穿在教育、教學(xué)、管理的全過程、全領(lǐng)域，加強(qiáng)各種育人力量的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，把心理育人融入課程育人、管理育人、服務(wù)育人、實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人工作中，融入自我教育、家庭教育、社區(qū)教育中，打通“三全育人”的“最后一公里”，促進(jìn)學(xué)生身心理健康、全面發(fā)展。

目前，學(xué)校心理疏導(dǎo)隊(duì)伍主要由三部分構(gòu)成，一是專兼職心理教師隊(duì)伍，是心理疏導(dǎo)的核心力量;二是輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍，是心理疏導(dǎo)的骨干力量;三是學(xué)生心理工作團(tuán)隊(duì)，包括班級(jí)心理委員、宿舍長等，是心理疏導(dǎo)的補(bǔ)充力量。這支隊(duì)伍是學(xué)校心理疏導(dǎo)取得實(shí)效的關(guān)鍵所在，但也存在一些問題，比如：專業(yè)能力不足，應(yīng)對(duì)吃力;事務(wù)繁雜，人員短缺;職業(yè)發(fā)展前景不明，隊(duì)伍不穩(wěn)定等。因此，需要建設(shè)一支以心理教師、輔導(dǎo)員和班主任為核心，以思政課教師、學(xué)科教師和學(xué)生朋輩輔導(dǎo)員為骨干，以家長為基礎(chǔ)，以教育教學(xué)管理人員和社區(qū)工作者為補(bǔ)充，專兼結(jié)合、專業(yè)互補(bǔ)、相對(duì)穩(wěn)定、素質(zhì)良好的心理疏導(dǎo)工作隊(duì)伍。

心理疏導(dǎo)不同于一般的交流、對(duì)話和溝通，具有較強(qiáng)的專業(yè)性，需要掌握一定的疏導(dǎo)技巧和溝通藝術(shù)，例如傾聽、共情、提問、質(zhì)詢、引導(dǎo)、具體化等技術(shù)。因此，要實(shí)現(xiàn)“心理育人”，就要通過多種途徑，提高教育主體的心理育人能力和心理疏導(dǎo)水平，這是心理育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新全員心理育人的模式，構(gòu)建“自助、互助、專業(yè)幫助、社會(huì)支持相配合的全員心理育人模式”[5]。其中，個(gè)體自助即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，是全員心理育人的內(nèi)在動(dòng)力;朋輩互助即發(fā)揮學(xué)生的群體力量，是全員心理育人的重要推力;專業(yè)幫助即為心理育人提供專業(yè)指導(dǎo)，是全員育人的主導(dǎo)力量;社會(huì)支持是全員心理育人的重要保障，有助于推動(dòng)自助、互助和專業(yè)幫助取得實(shí)效。

3.心理疏導(dǎo)與“立德樹人”相結(jié)合，體現(xiàn)導(dǎo)向性

“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，做好新形勢下學(xué)校思想政治教育工作，必須著重解決好“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題。這就要求學(xué)校思想政治教育將“育心”與“育德”有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)二者的內(nèi)在統(tǒng)一。學(xué)生良好的心理品質(zhì)與其道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為密切關(guān)聯(lián)。心理育人通過“育心”來提升學(xué)生的道德認(rèn)知能力，激發(fā)學(xué)生的道德情感，培育學(xué)生的道德意志，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，有助于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和自尊、自信、自愛、自強(qiáng)、自律的自我意識(shí)，塑造健全人格?！坝摹迸c“育德”的有機(jī)統(tǒng)一，要求在心理疏導(dǎo)的過程中，充分體現(xiàn)心理疏導(dǎo)在立德樹人中所具有的“理想信念導(dǎo)向價(jià)值、道德人格塑造價(jià)值、積極行為激勵(lì)價(jià)值、心理素質(zhì)提升價(jià)值以及健康心態(tài)培育價(jià)值”[6]。

總之，思想政治教育視域下的心理疏導(dǎo)，既是一個(gè)心理安慰與宣泄、認(rèn)知調(diào)節(jié)與改變的心理疏通過程，又是一個(gè)思想解惑與導(dǎo)向、價(jià)值澄清與重建的價(jià)值干預(yù)過程，這就決定了我國學(xué)校心理疏導(dǎo)模式發(fā)展的一些基本的方向：如心理疏導(dǎo)視野從微觀心理發(fā)展向宏觀社會(huì)發(fā)展;心理疏導(dǎo)領(lǐng)域從心理解惑到身體、心理、道德等全面發(fā)展;心理疏導(dǎo)方法從片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)性向整合性和多樣性發(fā)展;心理疏導(dǎo)重點(diǎn)從關(guān)注心理層面向介入價(jià)值層面等縱深發(fā)展;心理疏導(dǎo)隊(duì)伍從專業(yè)人員向全員發(fā)展。

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