十九大以來意識形態(tài)建設(shè)問題研究綜述*

■李心悅戴雪紅

【提要】黨的十九大召開后，相關(guān)研究重點(diǎn)關(guān)注了意識形態(tài)建設(shè)的性質(zhì)及其工作內(nèi)容，立足教育與宣傳兩大意識形態(tài)陣地，圍繞新時代的新技術(shù)和新手段等開展專題研究?？v觀近三年來，相關(guān)問題研究呈現(xiàn)出外延廣闊、注重實(shí)證、結(jié)合當(dāng)下等理論特征，但同時也存在一些不足與上升空間。

在黨的十九大報告中，習(xí)近平將“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”確定為新時代建設(shè)中國特色社會主義文化的首要使命，強(qiáng)調(diào)落實(shí)這一使命的“關(guān)鍵作用”“關(guān)鍵使命”和“關(guān)鍵路徑”。黨的十九大召開以來，聚焦意識形態(tài)建設(shè)的各項(xiàng)工作內(nèi)容，國內(nèi)有關(guān)研究在各方面均有創(chuàng)見，形成了多維立體的成果。本文查找整理了CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫顯示，自黨的十九大召開以來，即2017年11月至2020年11月，包含“意識形態(tài)建設(shè)”“意識形態(tài)工作”主題文獻(xiàn)共7710篇，其中核心期刊論文1078篇，CSSCI來源（含擴(kuò)展版）期刊論文935篇。另外，CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中含有“意識形態(tài)建設(shè)”或“意識形態(tài)工作”關(guān)鍵詞的學(xué)位論文共438篇；讀秀中文學(xué)術(shù)平臺中有關(guān)意識形態(tài)建設(shè)問題的學(xué)術(shù)專著28本。黨的十九大召開以來，全國多次召開相關(guān)專題學(xué)術(shù)會議，如國家治理現(xiàn)代化與社會主義意識形態(tài)建設(shè)高峰論壇、首屆意識形態(tài)與輿論研究高峰論壇等。

一、意識形態(tài)建設(shè)的特性與內(nèi)容

“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！盵1]在現(xiàn)實(shí)的生活過程中，意識形態(tài)就是反映多種利益主體訴求的某種特定的社會結(jié)構(gòu)體系。中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)具有多重屬性特征（導(dǎo)向性、邊界性與整體性），由此也規(guī)定了其自身的任務(wù)與內(nèi)容：意識形態(tài)安全建設(shè)、意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)，以及意識形態(tài)建設(shè)作為社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，與文化建設(shè)的其他環(huán)節(jié)互為促進(jìn)、相輔相成。

（一）導(dǎo)向性與意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

意識形態(tài)建設(shè)具有明確的目標(biāo)導(dǎo)向性。黨的十九屆四中全會第一次提出將堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位列為我國的根本制度，意識形態(tài)建設(shè)就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，鞏固和發(fā)展主流意識形態(tài)，發(fā)揮意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，維護(hù)國家社會長治久安。

“意識形態(tài)工作是黨和國家一項(xiàng)極端重要的工作?！笔紫?，從理論層面上說，突出馬克思主義的指導(dǎo)意味著要加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。有學(xué)者指出，社會主義意識形態(tài)就是以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)意識形態(tài)，在理論內(nèi)涵上具有實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、推陳出新的品格[2]，在實(shí)踐表征上，體現(xiàn)為推進(jìn)馬克思主義在新時代創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)展當(dāng)代馬克思主義。

其次，人民立場是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的根本立場，人民性是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵屬性。人民性是馬克思主義的固有價值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的終極旨?xì)w。有學(xué)者就此指出，社會主義意識形態(tài)建設(shè)實(shí)踐也具有價值先導(dǎo)性，意識形態(tài)建設(shè)需要內(nèi)涵人民性導(dǎo)向。[3]具體落實(shí)為大量宣傳和報道關(guān)于人民群眾的奮斗故事，將焦點(diǎn)對準(zhǔn)群眾基層的正面事跡，文化作品要自覺反映社會存在和人民群眾的需求，將事實(shí)尺度和價值尺度有機(jī)統(tǒng)一起來，尊重人民的主體地位。

意識形態(tài)的目標(biāo)導(dǎo)向性決定了其工作的核心內(nèi)容為爭取意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，此三權(quán)是意識形態(tài)建設(shè)內(nèi)容的三重顯著表征。許多學(xué)者首先就“三權(quán)”之間邏輯聯(lián)系提出了見解與論述，認(rèn)為從歷史發(fā)展來說，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)造力、吸引力、引領(lǐng)力和斗爭力是黨建設(shè)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)。[4]關(guān)于“三權(quán)”的運(yùn)行邏輯，有學(xué)者將權(quán)力運(yùn)行視作意識形態(tài)工作的核心邏輯，意識形態(tài)建設(shè)內(nèi)容具體包括理論構(gòu)建和宣傳教育，因此在權(quán)力運(yùn)作的表現(xiàn)形式上，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)體現(xiàn)為“基礎(chǔ)和目標(biāo)（雙重）—執(zhí)行過程—形式體現(xiàn)”的有機(jī)結(jié)構(gòu)。[5]

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是根本政治保證，話語權(quán)是統(tǒng)治階級思想實(shí)現(xiàn)占統(tǒng)治地位的彰顯，而從根本上說是要掌握主導(dǎo)權(quán)。話語權(quán)建設(shè)具有雙重含義。首先，在目前國際社會輿論格局下，從對外的層面要警惕打破西方中心主義的壟斷話語模式，防止陷入西方話語邏輯。[6]其次，從肯定意義，對內(nèi)層面中就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固和構(gòu)建中國特色的話語體系。關(guān)于話語體系構(gòu)建機(jī)制，有學(xué)者指出，主流意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)可以包括理論說服、價值說服、事實(shí)說服、話語說服、藝術(shù)說服等五個機(jī)制，內(nèi)容包括黨史研究、國史宣傳等。[7]在實(shí)踐中注重理論與實(shí)際的統(tǒng)一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新的統(tǒng)一，不忘本來與吸收外來的統(tǒng)一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持人民中心的統(tǒng)一[8]，通過堅(jiān)定目標(biāo)導(dǎo)向，不斷完善意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。

（二）邊界性與意識形態(tài)安全建設(shè)

意識形態(tài)建設(shè)是具有邊界性的實(shí)踐活動。一方面，意識形態(tài)其實(shí)就是對社會存在的觀念意識，尤其是對經(jīng)濟(jì)意識的規(guī)約與反映，因此社會主義意識形態(tài)建設(shè)要堅(jiān)持社會主義導(dǎo)向原則，以堅(jiān)持社會效益的原則引領(lǐng)社會發(fā)展，其本身就是對社會實(shí)踐過程的完整內(nèi)容的澄清，也是對意識形態(tài)目標(biāo)導(dǎo)向性的堅(jiān)持和踐行。另一方面，社會主義和資本主義是兩種“較量”，意識形態(tài)是一種區(qū)分性話語實(shí)踐。當(dāng)其需要為其提供充足理由的時候，意味著需要對其他的意識形態(tài)以否定性方式區(qū)別表現(xiàn)出來，因此意識形態(tài)安全建設(shè)要以堅(jiān)定的底線思維應(yīng)對國家意識形態(tài)安全的各類風(fēng)險與挑戰(zhàn)。前者從內(nèi)生力量出發(fā)，固本強(qiáng)基，發(fā)揮制度優(yōu)勢的同時鞏固社會主義意識形態(tài)建設(shè)成果；后者從外生要素出發(fā)，抵制風(fēng)險，堅(jiān)守陣地領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同時擴(kuò)大管理權(quán)和話語權(quán)。

意識形態(tài)安全建設(shè)的相關(guān)理論研究大體從原因與措施兩方面入手。原因之一是時代環(huán)境，黨的十九屆五中全會概括和分析當(dāng)前中國特色社會主義進(jìn)入新階段，面對“兩個一百年”歷史交匯點(diǎn)和重要發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，中國特色社會主義在取得巨大成就的同時也面臨西方國家意識形態(tài)的加劇滲透。僅就《人民論壇》發(fā)布的年度思潮結(jié)果而言，歷史虛無主義、新自由主義等社會思潮皆在社會普遍的價值觀滲透中產(chǎn)生重要作用。原因之二，中國具有獨(dú)特的階級屬性與政治制度。中國是世界上最大的社會主義國家，極易引發(fā)西方意識形態(tài)的攻擊；同時，中國正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期，容易出現(xiàn)社會道德失范等問題。[9]另外，民族問題也是西方中心主義和美國霸權(quán)勢力威脅我國意識形態(tài)安全的潛在突破口。

意識形態(tài)安全建設(shè)涉及文化、政治、社會等各領(lǐng)域，事關(guān)國家安全。關(guān)于意識形態(tài)安全建設(shè)的措施，有學(xué)者提出，首先要提高包括領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)、文化、傳播和網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的風(fēng)險防范能力，在做好頂層設(shè)計(jì)的同時擴(kuò)大宣傳力度并占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。[10]有學(xué)者認(rèn)為，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位；正視和反思各種社會思潮的發(fā)展背景與運(yùn)行邏輯，保持清醒的“陣地意識”，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[11]也有學(xué)者指出，要鞏固和拓展紅色地帶，進(jìn)入和改變黑色地帶，穩(wěn)住和轉(zhuǎn)化灰色地帶[12]；在政黨屬性與人民至上、一元主導(dǎo)與多元并存、理論創(chuàng)新與實(shí)踐強(qiáng)化、教育引導(dǎo)與批判交鋒的辯證統(tǒng)一中增強(qiáng)意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。[13]

（三）整體性與文化建設(shè)

意識形態(tài)建設(shè)具有整體性。社會主義意識形態(tài)建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，黨的十九大報告指出意識形態(tài)決定文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，意識形態(tài)建設(shè)與文化建設(shè)其他各環(huán)節(jié)，如弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀、發(fā)展社會主義文藝、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等互為有機(jī)補(bǔ)充，相互依賴，相輔相成，共同發(fā)揮著教育引領(lǐng)的社會作用。

第一，意識形態(tài)建設(shè)事關(guān)凝聚共識。意識形態(tài)建設(shè)從理想信念、價值理念和道德觀念三個思想層面發(fā)揮作用優(yōu)勢，通過鞏固和擴(kuò)大積極健康的主流思想輿論，社會民眾從個體認(rèn)知出發(fā)自覺主動對外部建設(shè)的成果表示認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)思想融入，這為促進(jìn)黨和國家事業(yè)順利發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)思想政治保證。在此意義上，意識形態(tài)建設(shè)事關(guān)全體人民精神力量的凝聚，事關(guān)“四個偉大”工程的順利推進(jìn)。

第二，意識形態(tài)建設(shè)是文化建設(shè)中的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。社會主義意識形態(tài)和中國特色社會主義文化建設(shè)是提高社會主義勞動力再生產(chǎn)質(zhì)量的重要方式，文化具有傳承、教化、培養(yǎng)、塑造、認(rèn)知等功能，學(xué)校等國家機(jī)器是實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)的重要手段。有學(xué)者指出，沒有文化的興盛就沒有中華民族的偉大復(fù)興[14]，而實(shí)現(xiàn)以文化人，以文育人，需要健全文化建設(shè)中的意識形態(tài)責(zé)任制，構(gòu)筑全員全方位全過程的大育人格局。[15]另一方面，有學(xué)者指出，堅(jiān)定“文化自信”是建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵。[16]對此，侯惠勤指出，把文化與意識形態(tài)加以割裂，試圖以非意識形態(tài)化借口繁榮文化而模糊挑戰(zhàn)是思想領(lǐng)域長期存在的問題；意識形態(tài)從兩個方面具體決定文化的發(fā)展，一是滲透其中的世界觀和歷史觀決定文化的作用效果，二是貫穿其中的人生觀和價值觀決定了文化塑造人的方向。[17]

第三，意識形態(tài)建設(shè)需要與社會主義核心價值觀培育緊密結(jié)合。社會主義核心價值觀也是社會主義意識形態(tài)的價值體現(xiàn)。有學(xué)者指出，意識形態(tài)在政治領(lǐng)域中表現(xiàn)為增強(qiáng)黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，在價值領(lǐng)域中則為培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。[18]弘揚(yáng)社會主義核心價值觀需要在更廣范圍、更多維度中講好中國故事，以群眾喜聞樂見的方式傳播好馬克思主義。

第四，意識形態(tài)建設(shè)依賴哲學(xué)社會科學(xué)的理論自覺。有學(xué)者指出，要講好中國故事，需要文化的深度自信，更關(guān)鍵的是有強(qiáng)大的理論自信，才有真正持久深刻的話語權(quán)和繁榮的社會主義文化。因此，意識形態(tài)建設(shè)需要堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持馬克思主義，繁榮和發(fā)展新時代哲學(xué)社會科學(xué)，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。

總體看來，十九大以后意識形態(tài)建設(shè)問題的相關(guān)研究更強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)任務(wù)的整體性、系統(tǒng)性特征；意識形態(tài)成就需要通過文化產(chǎn)品、文化事業(yè)、社會主義核心價值觀培育狀況、社會文明程度加以辨認(rèn)和具象化；意識形態(tài)建設(shè)也需要與中國特色社會主義文化建設(shè)的各環(huán)節(jié)協(xié)同配合，在橫向配合與縱向傳承創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)。

二、意識形態(tài)建設(shè)的主要陣地

觀念體系最終只有通過主體的思想認(rèn)同才能轉(zhuǎn)化為“改造世界”的實(shí)際力量。而在特定的受眾、語境和載體中，意識形態(tài)建設(shè)也要以不同的敘事方式和價值引領(lǐng)方式，依據(jù)不同的陣地建設(shè)需要開展實(shí)踐。意識形態(tài)建設(shè)陣地主要包括高校思想政治教育與宣傳思想工作。

（一）高校思想政治教育

高校是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，建設(shè)社會主義意識形態(tài)的重要陣地。意識形態(tài)教育是高校思想政治教育的核心內(nèi)容，也是高校堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，實(shí)現(xiàn)立德樹人的核心任務(wù)。王炳林指出，要加強(qiáng)黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，黨管辦學(xué)首先就直接體現(xiàn)為黨管意識形態(tài)。[19]

第一，思想政治理論課是高校思想政治工作的主渠道。高校思想政治理論課承擔(dān)著馬克思主義理論教育的重要任務(wù)，是鞏固馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向的重要陣地。有學(xué)者就當(dāng)前思政課教學(xué)面臨的困境（理念困境、實(shí)踐困境等）尋求突破路徑，具體問題具體分析，依據(jù)實(shí)際案例探索提升高校思政課感染力與實(shí)效性的方案。

第二，構(gòu)建大思政格局，創(chuàng)建協(xié)同育人機(jī)制。高校思想政治工作牽涉各方，是復(fù)雜的統(tǒng)一整體。尤其在信息化時代，學(xué)生接收信息的方式更多途徑、更多形式，意識形態(tài)需要覆蓋學(xué)生全員、貫通育人全程、實(shí)現(xiàn)全方位育人。有學(xué)者指出，高校思想政治教育供應(yīng)鏈呈現(xiàn)出協(xié)同效應(yīng)、信息共享、資源整合、需求拉動等特征[20]；當(dāng)下思想政治教育需要著眼學(xué)生的思想訴求，貼近大學(xué)生日常生活，營造健康向上的校園文化氛圍，拓展育人陣地，潛移默化地滋養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀。[21]

第三，重思想引領(lǐng)，抓關(guān)鍵少數(shù)。有學(xué)者指出，高校思想政治工作中需要抓住關(guān)鍵少數(shù)，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)的效用，通過有針對性的分類引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)價值引領(lǐng)和輿論引導(dǎo)，從而建設(shè)有凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。

第四，建設(shè)新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。有學(xué)者提出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系也是高校意識形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)工程之一。構(gòu)建具有中國特色的社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，融通古今中外、實(shí)事求是、聚焦問題，提升原造能力和水平。

黨的十九屆四中全會全面總結(jié)我國的制度和治理優(yōu)勢。就治理問題與意識形態(tài)的相關(guān)性，有學(xué)者指出，社會治理與思想政治教育具有理論的內(nèi)在統(tǒng)一性。一方面社會治理過程中需要發(fā)揮思想政治教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能；另一方面不斷推進(jìn)社會治理的順利開展也需要加強(qiáng)教育事業(yè)的輔助，需要協(xié)同發(fā)揮教育功能與改革教育方法。[23]

（二）宣傳思想工作

宣傳思想工作，包括新聞出版和輿論媒體，核心工作任務(wù)是要不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平《論黨的宣傳思想工作》在2020年的出版發(fā)行對建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。馬克思主義經(jīng)典作家列寧曾就宣傳工作中如何激發(fā)無產(chǎn)階級主動性問題提出，意識形態(tài)灌輸?shù)姆绞绞侵亟h的機(jī)關(guān)報，發(fā)展了馬克思主義新聞宣傳的思想。因此，在宣傳思想工作中，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)始終不能變。

第一，宣傳陣地建設(shè)要強(qiáng)化黨管媒體。黨管媒體是中國特色社會主義制度的優(yōu)勢體現(xiàn)，是黨在歷史上各個時期都始終堅(jiān)持的立場。從耦合機(jī)制上說，黨管媒體與意識形態(tài)建設(shè)內(nèi)在貫通[24]；從現(xiàn)實(shí)依循上說，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨在宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)是依循黨情、國情、輿情的必然選擇。

第二，宣傳陣地需要加強(qiáng)主體隊(duì)伍建設(shè)。首先要培養(yǎng)政治素質(zhì)過硬，理想信念堅(jiān)定的宣傳干部，堅(jiān)持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)，將理論學(xué)習(xí)上升為工作自覺。其次要充分發(fā)揮帶頭引領(lǐng)的模范作用，通過語言和文化之間的關(guān)系模式建構(gòu)思想引領(lǐng)的習(xí)慣場域，筑牢理想信念，堅(jiān)定文化自信。宣傳思想工作是在學(xué)校教育之外的重要意識形態(tài)教育引領(lǐng)陣地。

第三，中國特色社會主義宣傳陣地要強(qiáng)化人民話語?！盀槿嗣裰\幸?！笔屈h的初心，人民話語就是立足人民、服務(wù)人民、依靠人民、人民共享的話語體系。[25]宣傳思想工作的直接對象是人民，宣傳話語必須符合人民，宣傳內(nèi)容必須貼近人民，只有堅(jiān)持人民立場，才能在宣傳思想工作中貫徹群眾路線，代表人民利益，形成大眾認(rèn)同，真正做到從群眾中來，到群眾中去。

第四，宣傳思想工作的技術(shù)手段革新也為意識形態(tài)建設(shè)帶來新的思路。有學(xué)者指出智能傳播技術(shù)的核心在于以算法實(shí)現(xiàn)信息與用戶的個性化、定制化和精準(zhǔn)化匹配，因此與提升意識形態(tài)輿論引導(dǎo)的傳播精度、影響力度和評價效度相契合。但與此同時，由于信息接收窄化、內(nèi)容生產(chǎn)異化、傳播格局分化，也給輿論引導(dǎo)和宣傳思想工作帶來挑戰(zhàn)。[26]在意識形態(tài)的教育環(huán)境、對象、空間都發(fā)生深刻變化的新時代，意識形態(tài)建設(shè)研究需要從新的維度探討文化建設(shè)聚民心、暖人心、強(qiáng)信心、筑同心的新理路，優(yōu)化信息域，提升主體認(rèn)知素養(yǎng)，發(fā)揮主流意識形態(tài)的引領(lǐng)作用。

三、意識形態(tài)建設(shè)的新技術(shù)、新手段

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從根本上改變了意識形態(tài)的生長空間與運(yùn)行狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)空間本身就具有壟斷性和意識形態(tài)屬性。首先，網(wǎng)絡(luò)空間承載全部的信息流動，以算法等市場和技術(shù)手段決定信息的流轉(zhuǎn)邏輯，其中的可能空間意涵了壟斷性特征。其次，信息革命催生大數(shù)據(jù)、人工智能的高速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)對意識形態(tài)領(lǐng)域的信息檢測、傳播和分析方面意義重大。大數(shù)據(jù)將超大樣本的信息要素整合分類、有針對性地提出教育引領(lǐng)方案，徹底改變了以往意識形態(tài)領(lǐng)域價值觀引領(lǐng)的傳播思路，這些是對思維方式的顛覆性變革。對此有學(xué)者指出，深度學(xué)習(xí)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)在為宣傳思想工作提供更具科學(xué)性指導(dǎo)的同時，讓意識形態(tài)的話語權(quán)表達(dá)、格局也正經(jīng)歷深層嬗變，也使得人類自身的學(xué)習(xí)方式在新技術(shù)條件下正發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)折與變革。

無可否認(rèn)，人工智能，大數(shù)據(jù)等新手段為意識形態(tài)建設(shè)帶來了新機(jī)遇。在信息傳播力度方面，有學(xué)者指出，數(shù)字技術(shù)使得信息傳播速度更快，意識形態(tài)輻射力更強(qiáng)；信息的傳播范圍更廣，意識形態(tài)的認(rèn)同感建設(shè)更有力；信息實(shí)現(xiàn)了有效整合，意識形態(tài)掌控力建設(shè)更強(qiáng)。[27]在輿情監(jiān)測方面，有學(xué)者認(rèn)為，大數(shù)據(jù)技術(shù)有助于建構(gòu)輿情檢測機(jī)制，形成意識形態(tài)話語權(quán)評價機(jī)制和意識形態(tài)話語權(quán)決策機(jī)制，便于有效解決意識形態(tài)的受眾與對象問題。

另一方面，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給意識形態(tài)建設(shè)帶來諸多挑戰(zhàn)。從社會話語滲透的風(fēng)險來說，有學(xué)者指出，新技術(shù)以內(nèi)容和信息介入意識形態(tài)的全領(lǐng)域競爭，使西方思潮以更隱蔽和迂回的方式隱藏于公共敘事中，一些概念如“自由”“民主”“人權(quán)”等正在以其諸多變種影響我國意識形態(tài)安全。[28]多元思潮的涌入加劇了對意識形態(tài)安全建設(shè)外在威脅，可能催化意識形態(tài)的多元分立，削弱主流社會主義意識形態(tài)的話語權(quán)。因此，在當(dāng)下新技術(shù)背景下的宣傳教育引導(dǎo)工作中，出現(xiàn)了一些濫用網(wǎng)絡(luò)流行語、重形式輕內(nèi)涵、重傳播輕引導(dǎo)等問題，這些都對主流意識形態(tài)的話語認(rèn)同產(chǎn)生一定程度的離心作用。

面對重重風(fēng)險與挑戰(zhàn)，要借助互聯(lián)網(wǎng)，緊抓數(shù)字技術(shù)“最大變量”，實(shí)現(xiàn)數(shù)字時代意識形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新突圍。從內(nèi)在邏輯來說，有學(xué)者指出，大數(shù)據(jù)技術(shù)與國家意識形態(tài)建設(shè)本身具有邏輯的內(nèi)在契合性，即通過信息整合、精準(zhǔn)施教，運(yùn)用信息手段建構(gòu)數(shù)據(jù)模型能夠有效實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)的正向嵌入。從融通形態(tài)來說，有學(xué)者提出，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)可以從理念重構(gòu)、制度建設(shè)、機(jī)制構(gòu)建三維度展開，在政治表達(dá)和互動方式上創(chuàng)新宣傳方式。從呈現(xiàn)樣態(tài)來說，有學(xué)者指出，可以借助新技術(shù)構(gòu)建大的宣傳格局，貼近大眾日常生活方式和話語體系，真正由“精英話語”轉(zhuǎn)向“大眾話語”。[29]從信息主體來說，有學(xué)者認(rèn)為，要在領(lǐng)導(dǎo)干部的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)能力上下功夫，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)提升主體的認(rèn)知水平及駕馭信息的能力，把握好話語權(quán)主陣地。從機(jī)制保障來說，不少學(xué)者闡明了建立健全輿情預(yù)防和干預(yù)機(jī)制的重要性；意識形態(tài)建設(shè)需要堅(jiān)持科技創(chuàng)新，掌握科技前沿，在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)攻關(guān)，提升意識形態(tài)建設(shè)的針對性和實(shí)效性。

四、結(jié)語：反思與展望

黨的十九大召開以來，有關(guān)意識形態(tài)建設(shè)的相關(guān)研究聚焦中國特色社會主義的歷史與現(xiàn)實(shí)，廣泛結(jié)合國內(nèi)外發(fā)展形勢，深入分析和總結(jié)意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律，將理論創(chuàng)造、宣傳思想、教書育人、文藝文化等領(lǐng)域環(huán)節(jié)協(xié)同思考，將意識形態(tài)作為社會配置融入國家治理與社會治理體系構(gòu)建，對推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化、防范和化解風(fēng)險具有理論與實(shí)踐的重要意義。

意識形態(tài)建設(shè)是人類社會的世界性命題，在特定的階級屬性和國家機(jī)器中表征為特定的工作思路。在研究中，也有一些學(xué)者關(guān)注到西方馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)問題，比如有學(xué)者分析了葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想，在結(jié)合高等院校意識形態(tài)安全后提出，“堅(jiān)守陣地”具有戰(zhàn)略意義。[30]在理解意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建時，需要立足人類發(fā)展的大視野，分析意識形態(tài)的產(chǎn)生機(jī)制和運(yùn)行邏輯。整體看來，目前的意識形態(tài)建設(shè)問題研究大致存在以下可能的成長空間。

第一，當(dāng)前研究過多關(guān)注“術(shù)”的層面，即僅就大數(shù)據(jù)技術(shù)談意識形態(tài)建設(shè)思路，僅就高校青年受眾談思想政治教育路徑。在當(dāng)今的生產(chǎn)條件中，以本體論維度重新反思和審視意識形態(tài)建設(shè)的定位是必需且亟需的。依照阿爾都塞的觀點(diǎn)，意識形態(tài)考察的重點(diǎn)其實(shí)在生產(chǎn)之外，即教育體制和社會機(jī)構(gòu)，“除去勞動力本身的物質(zhì)生產(chǎn)和維系，這還是一個非直接性的知識（理性）建構(gòu)過程”[31]，因此意識形態(tài)建設(shè)不是一個純粹上層建筑的觀念問題。主體依據(jù)人的尺度改造物的世界，以實(shí)踐的方式結(jié)成一定社會關(guān)系。其中，意識形態(tài)以相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性要素實(shí)際影響和參與社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)，尤其伴隨生產(chǎn)力水平的快速發(fā)展，社會交往關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)越趨復(fù)雜，因此，相關(guān)研究必須深入結(jié)合新時代生產(chǎn)力條件，重新定位和審視社會主義意識形態(tài)建設(shè)問題。

第二，當(dāng)前研究過于關(guān)注“描述性”政策解讀，卻一定程度上忽視了意識形態(tài)建設(shè)的理論內(nèi)生語境。作為具有普遍性的人類命題，在特殊性與階級性基礎(chǔ)上，相關(guān)研究一定程度上可以以更全局性、整體性和社會結(jié)構(gòu)一般性的視角深入現(xiàn)代性意識形態(tài)建設(shè)研究，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化、精神分析、日常生活批判等理論，創(chuàng)新意識形態(tài)建設(shè)。

第三，當(dāng)前研究跨學(xué)科交叉性不足，研究方式過于單一。意識形態(tài)建設(shè)是一個現(xiàn)實(shí)的主體實(shí)踐問題，因此研究可不局限于馬克思主義理論學(xué)科。社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)都可以給意識形態(tài)建設(shè)的思考以一定的啟示，甚至可以通過量化和實(shí)證等多元的方式調(diào)研意識形態(tài)問題，真正回答新時代的現(xiàn)實(shí)問題，為發(fā)展中國理論作貢獻(xiàn)。

第四，當(dāng)前研究針對教育受眾與對象環(huán)境的關(guān)照和分析尚不足夠深入。對意識形態(tài)建設(shè)環(huán)境和對象的分析是主體實(shí)踐的生產(chǎn)條件的分析，也是以馬克思主義的觀點(diǎn)考察意識形態(tài)建設(shè)路徑的體現(xiàn)。不僅要深入理解時代環(huán)境，理解社會結(jié)構(gòu)要素的變遷，更要深入理解主體的信息接受能力、接受方式、表達(dá)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，這就是對生產(chǎn)條件再生產(chǎn)的理解和關(guān)注。

理論總是服務(wù)于實(shí)踐。當(dāng)社會面臨大轉(zhuǎn)型與大變革的同時，思想觀念更易出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性變化。與此同時，思想工作、文化建設(shè)和意識形態(tài)建設(shè)也更易抓住契機(jī)，實(shí)現(xiàn)更大的突破。在新的歷史方位下，面對新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂，中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)必將取得更大成就，相關(guān)深入研究也必將呈現(xiàn)越來越多的創(chuàng)新樣態(tài)。

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第152頁。

[2]張志丹：《我國主流意識形態(tài)創(chuàng)新研究》，《當(dāng)代世界與社會主義》2020年第5期。

[3]韓慶祥、鞠俊?。骸稛嵩掝}與冷思考》，《當(dāng)代世界與社會主義》2018年第6期。

[4]唐愛軍：《意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的三重闡釋》，《南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版）》2019年第6期。

[5]張弛：《意識形態(tài)工作的具體內(nèi)容及其權(quán)力結(jié)構(gòu)》，《大連理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2020年第5期。

[6]江涌：《堅(jiān)決打好意識形態(tài)斗爭主動仗》，《紅旗文稿》2018第16期。

[7]安娜：《以黨史文化傳播推進(jìn)意識形態(tài)工作》，《紅旗文稿》2018第6期。

[8]賈鋼濤、張鑫：《新時代思想政治教育話語權(quán)建設(shè)探析》，《學(xué)校黨建與思想教育》2019第5期。

[9]杜志章：《論意識形態(tài)工作的世界普遍性和中國特殊性》，《湖北社會科學(xué)》2017年第10期。

[10]侯欣、謝成宇：《國家意識形態(tài)安全風(fēng)險防范能力提升芻議》，《思想教育研究》2019年第7期。

[11]李偉：《新時代加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的原因、任務(wù)和路徑》，《新疆社會科學(xué)》2019年第2期。

[12]劉建軍：《論思想輿論領(lǐng)域“三個地帶”劃分及應(yīng)對策略》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2019年第3期。

[13]陳娜：《論思想共識凝聚的意識形態(tài)意蘊(yùn)》，《思想教育

研究》2020年第9期。

[14]李美玲：《中國特色社會主義文化功能的多維解讀》，《湖湘論壇》2019年第1期。

[15]肖貴清、車宗凱：《堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度》，《思想教育研究》2020年第1期。

[16]王明生：《論“四個自信”與意識形態(tài)安全，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2019年第2期。

[17]侯惠勤：《堅(jiān)定文化自信的理論自覺》，《馬克思主義研究》2017年第11期。

[18]劉洋：《習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)重要論述的四維闡釋》，《求索》2020年第6期。

[19]王炳林:《黨對教育事業(yè)全面領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵和基本路徑》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2020年第5期。

[20]趙浚、張澍軍：《信息化時代高校思想政治教育供應(yīng)鏈的建構(gòu)》，《廣西社會科學(xué)》2018年第7期。

[21]吳會麗、劉世波：《高校意識形態(tài)工作的現(xiàn)狀及路徑研究》，《前線》2018年第10期。

[22]謝伏瞻：《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系》，《中國社會科學(xué)報》2019年5月16日。

[23]楊威、董婷：《思想政治教育體系與國家治理現(xiàn)代化建設(shè)》，《思想理論教育》2020年第2期。

[24]唐登然：《黨管媒體：中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在邏輯》，《科學(xué)社會主義》2020年第1期。

[25]陳建兵、郝一博：《新時代意識形態(tài)“人民話語”及其重要意義》，《湖湘論壇》2020年第6期。

[26]聶智：《智能傳播場域輿論引導(dǎo)探析》，《思想教育研究》2020年第10期。

[27]楊潤聰、洪向華：《基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的意識形態(tài)話語權(quán)提升研究》，《山東社會科學(xué)》2019年第12期。

[28]李艷艷：《互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)建設(shè)研究》，人民出版社2019年版，第121頁。

[29]黃麗娟：《建國以來社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究》，上海社會科學(xué)院博士學(xué)位論文，2017年。

[30]田世宏：《葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想對高校意識形態(tài)安全教育的啟示》，《新時代馬克思主義論叢》2020年第2期。

[31]張一兵：《問題式、癥候閱讀與意識形態(tài)》，中央編譯出版社2003年版，第160頁。