建筑設(shè)計教育體系溯源

姚志奇

(昆明冶金高等?？茖W校藝術(shù)設(shè)計學院，云南 昆明 650033)

0 引 言

建筑學的跨學科、綜合性、復雜性，說明其研究主體建筑涉及面比較廣。人類建造技術(shù)和學科知識體系的成熟在東西方有不同的路徑。由于東方文化對工匠技藝的輕視，導致我國對建筑學的研究比西方滯后，雖然早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了論述營造的《考工記》，然而之后的建筑學科發(fā)展中并沒有形成比較獨立和系統(tǒng)的理論、歷史、批評體系，導致沒有率先在中國形成像“布扎”和“包豪斯”等當今比較主流的建筑設(shè)計教育理念和體系。本文通過對營造技術(shù)及建筑學發(fā)展的追溯，特別是對西方建造、建筑學及其設(shè)計教育發(fā)展歷程的梳理，分析該兩項主流建筑設(shè)計教育體系的形成背景及歷史，并研究它們對中國建筑教育的影響，希望對中國建筑學科和建筑設(shè)計教育的發(fā)展帶來參考和借鑒。

1 建筑及建筑學的初級階段

1.1 原始社會

在原始社會早期，建筑功能非常單一,主要為了滿足遮風避雨、躲避野獸和蟲害對人的侵擾，使人們有一個棲息之地。最早人類棲身地是天然的洞穴，即“穴居”；另一種是將窩棚搭建在樹上，稱為“巢居”[1]。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類開始定居，然而這一時期并沒有復雜的構(gòu)造方法和技術(shù)，建筑材料就地選取，只是將樹木枝條或石塊累積搭建在一起。隨著在實踐中對自然認識的深入，人們開始根據(jù)不同的地域和自然條件采用不同的建筑材料和建造方式，建筑形式顯現(xiàn)出了地域特征。但是由于生產(chǎn)力低下，所造的建筑非常簡陋，安全性極差，并沒有產(chǎn)生專門從事建筑的勞動者，也就沒有建筑學科和建筑教育。

1.2 奴隸社會

奴隸社會為滿足貴族君王的需求產(chǎn)生了大規(guī)模的建筑工程，人們利用不同材料、結(jié)構(gòu)、工藝進行建造的能力不斷增強。建筑的地域特征逐漸明顯，東方以木結(jié)構(gòu)為主，西方則以石結(jié)構(gòu)為主。各國逐步采用以柱、梁、板為主的結(jié)構(gòu)形式。西亞以泥土為主的建筑材料得到發(fā)展，他們還發(fā)明了磚，創(chuàng)造了穹頂和拱券。這一時期，大量的奴隸和勞工為極少數(shù)的統(tǒng)治者建造了居住的府邸、王宮和舉行祭祀使用的神殿、陵墓。這些建筑體量巨大、做工精良，至今仍讓人覺得雄偉高大。埃及的金字塔就是這一時期巨型建筑的代表。為了建造規(guī)模和體量宏大的建筑，總結(jié)和歸納出測量、幾何、運輸、起重等知識就顯得比較重要。主持建造活動的工匠擁有很高的地位和權(quán)力，建筑知識和技能的獲取一般是世襲制和師徒傳承。古希臘和古羅馬建造了大量的如市政廣場、集市、市政廳、浴室、競技場等宏偉的建筑，以滿足自由民及不同階層的休閑和公共生活需要。建筑的功能、材料、結(jié)構(gòu)、施工工藝、美學水準都有了大幅度的提高，人們開始把建筑經(jīng)驗和技術(shù)進行總結(jié)和記錄，形成建筑藝術(shù)[2]。羅馬建筑師維特魯威在公元1世紀所著的《建筑十書》對建筑師應具備的知識和技能進行了總結(jié)和闡述，介紹了建筑材料的特性、建造工藝、柱式、比例關(guān)系，總結(jié)并提出建筑三原則：“堅固、實用、美觀”，成為了建筑技術(shù)和藝術(shù)的經(jīng)典，奠定了歐洲建筑學理論基礎(chǔ)[3]。

公元288年，羅馬城誕生了最早的建筑學校，對“建筑師”提出了知識和能力方面的要求，即：通曉天文地理，文學藝術(shù)，幾何數(shù)學等知識，需要在實踐中通過嚴格的訓練。建筑學校的開辦改變了之前建筑知識與技術(shù)只能通過師徒傳承的單一形式。

1.3 封建社會和中世紀

隨著歐洲經(jīng)濟社會的不斷進步，奴隸制阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，羅馬帝國于公元476年滅亡，標志著封建制作為一種新的社會制度取代了奴隸制，技術(shù)的進步使得手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。社會經(jīng)濟的發(fā)展導致社會對建筑的需求大增，為建筑學科的發(fā)展提供了條件，建筑師和建筑教育迎來了新的發(fā)展空間。

但是，連年的戰(zhàn)亂致使比較成熟的古羅馬建筑技術(shù)失傳，建筑水平下降，建筑師的地位受到威脅，大量的工匠成為建造的主力軍，建筑藝術(shù)受到打擊。在西方，由于人們對宗教的虔誠達到狂熱，教會成了中世紀重要的統(tǒng)治力量。宗教文化和教會影響迅速擴大，大量資金和生產(chǎn)資料被教會占有，建筑工匠隸屬于教會，為了建造能與上帝對話的教堂，人們的建造熱情得到了激發(fā)，教堂的建造技術(shù)和藝術(shù)水平不斷提高。工匠們進行內(nèi)部分工，產(chǎn)生了專門的石匠、木匠、彩繪匠、金屬匠等工種。建筑師將最終的建筑設(shè)想用平面圖、立面圖、大樣圖等圖紙表達出來，交由不同的技藝精湛的手工業(yè)者分工完成。這一時期石拱券和飛扶壁技術(shù)得到不斷突破，造就了以哥特式為代表的高成就的宗教建筑，建筑的成就讓建筑“匠師”的地位得到了認可[4]。這時的“建筑師”由于是從手工匠演化而來，其能力主要依靠平時實踐中的經(jīng)驗積累而非系統(tǒng)的理論指導，建筑相關(guān)知識和技術(shù)技能主要是通過一項一項的建造實踐由師傅傳授給徒弟。

2 文藝復習時期建筑學發(fā)展及建筑設(shè)計教育

2.1 建造技術(shù)及建筑師

新大陸的發(fā)現(xiàn)為歐洲帶來了新的生機與活力，發(fā)達的貿(mào)易讓地中海沿岸的城市迅速繁榮起來，創(chuàng)造了巨額財富，新興的商業(yè)貴族擁有大量的社會財富和極高的社會地位。商業(yè)貴族為滿足階級和個人的需要，建造了大型交易市場、豪華別墅等世俗建筑。他們收藏表現(xiàn)人性世俗的藝術(shù)作品，使世俗文化得到了進一步的發(fā)展，其力量可以和教會進行對抗。14世紀，文藝復興運動首先在意大利出現(xiàn)，人們爭取人權(quán)，反對宗教神權(quán)，自由開放的人文主義精神和科學理性思想成為社會主流文化，希臘和羅馬文化再次成為人們的焦點和被復興的對象。佛羅倫薩大教堂穹頂在建造過程中遇到了困難，建筑師布魯涅列斯基對羅馬建筑進行詳細研究后于1434年建成。古羅馬建筑文化成為當時建筑師學習和研究的主要對象，在建筑領(lǐng)域擁有極高的地位。文藝復興時期的建筑體現(xiàn)出高超的技術(shù)與藝術(shù)融合，米開朗琪羅等人設(shè)計的梵蒂岡圣彼特大教堂成為了藝術(shù)與技術(shù)高度融合的經(jīng)典，大量貴族和富商府邸也表現(xiàn)出了極高的藝術(shù)水準和建造技術(shù)。

2.2 建筑學的發(fā)展及布扎體系的形成

這一時期誕生了達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等世界著名的全才巨匠，為鞏固建筑師在社會中的地位起到了積極的推動作用，對建筑學的發(fā)展貢獻巨大，產(chǎn)生了真正意義上的建筑師。主要表現(xiàn)在：一是建筑師不再是匠人，成為了建筑設(shè)計的主要力量。他們通過探索和研究古羅馬建筑形成了一定的審美法則和規(guī)律，在對幾何和數(shù)理的研究中發(fā)現(xiàn)了黃金分割律。建筑制圖得到了逐步完善，15世紀佛羅倫薩畫家伍才婁創(chuàng)制透視圖，建筑師可以通過科學理性的方法掌握它，使得建筑表現(xiàn)更加具象和準確。1799年法國數(shù)學家G·蒙日對文藝復興以來制圖原理和方法作了整理與總結(jié)，并出版了《畫法幾何》，使得建筑制圖方法成為一種科學的技術(shù)表現(xiàn)手段。二是隨著建筑創(chuàng)作的繁榮，建筑與繪畫、雕塑組成了美術(shù)門類，學者和藝術(shù)家積極參與建筑實踐和理論研究。1485年阿爾伯蒂完成了論著《論建筑》，1554年安德烈亞·帕拉第奧完成了《建筑四書》，1562年賈科莫·維尼奧拉完成了《五種柱式規(guī)范》。雖然這些著作的大部分內(nèi)容是在維特魯威《建筑十書》的基礎(chǔ)上完成的，但是其中不乏對建筑藝術(shù)與技術(shù)有新的論述，成為了之后西方建筑教育的基礎(chǔ)教材。三是建筑教育得到迅速發(fā)展。以意大利為首的歐洲各國相繼開設(shè)各種類型的建筑學校和藝術(shù)學院，1339年佛羅倫薩國立美術(shù)學院成立了世界上第一所美術(shù)學院，開設(shè)了建筑學專業(yè)；1563年美第奇家族在意大利創(chuàng)立了藝術(shù)設(shè)計學院。從此，歐洲各地不論米蘭、都靈都相繼開設(shè)了美術(shù)學院和設(shè)計學院，建筑設(shè)計教育得到了快速發(fā)展并廣泛鋪開。1655年位于法國的皇家繪畫與雕刻學院成立。1793年，法國在總結(jié)和吸收之前成果的基礎(chǔ)上，成立了巴黎公共工程學院，并在數(shù)力系下設(shè)土木建筑專業(yè)，規(guī)定學制為3年。經(jīng)過2年的運作，學院改組為工業(yè)大學，建筑專業(yè)在培養(yǎng)方案中增加了科學技術(shù)等方面的課程及占比。1816年建筑專業(yè)并入巴黎美術(shù)學院( cole Nationale Supèrior des Beaux-Arts)，課程設(shè)置中加強了藝術(shù)方面的課程，這時期的建筑系設(shè)繪畫、雕刻和建筑等美術(shù)類專業(yè)，形成了一套完整的建筑師培養(yǎng)教學體系，即(Beaux-Arts)“布扎”體系[5]，專業(yè)課程設(shè)置比較全面，課程的銜接較好，成為了后來一段時期世界各國建筑設(shè)計教育的典范，至今仍在影響著建筑教育。

3 工業(yè)時代建筑設(shè)計教育及其體系

3.1 技術(shù)革命對建筑創(chuàng)新的推動

工業(yè)革命催生了技術(shù)的飛躍。詹姆斯·瓦特于1769年設(shè)計制造了第一臺工業(yè)蒸汽機，1787年蒸汽機作為小船的動力被應用。美國的富爾頓于1807年設(shè)計制成了第一艘實用的明輪推進的蒸汽機船，從此一個嶄新的以機械為動力的時代到來。科技的進步為人們帶來了更廣闊的發(fā)展機會，改變了人們的視野，在歐洲廣泛掀起了自由、平等、博愛的思潮。資本主義戰(zhàn)勝封建主義，資產(chǎn)階級成為了時代的領(lǐng)袖，登上了歐洲歷史舞臺。機器化大生產(chǎn)，對建筑功能與形式提出新的要求，大量的工廠建設(shè)要求加大建筑的尺度，采礦、冶煉技術(shù)的不斷進步為建筑提供了新型的材料，為大跨度和大體量建筑的出現(xiàn)提供了材料和施工技術(shù)保障。1851年英國倫敦舉辦了第一屆世界博覽會，各資本主義國家都想通過這一次展覽會展示國力，爭取在世界貿(mào)易中推銷自己的產(chǎn)品。各國提供的產(chǎn)品數(shù)量極大，像蒸汽機車等大型機械設(shè)備需要放到展廳中展出，傳統(tǒng)的建筑由于體量較小，已不能適應展會的需要，展出所有展品，對建筑師提出了巨大挑戰(zhàn)。最后展廳設(shè)計交由工程師兼園藝師的約瑟夫·帕克斯頓進行設(shè)計。他采用建造溫室的方法，將用到的結(jié)構(gòu)構(gòu)件提前在工廠生產(chǎn)完成，運到現(xiàn)場組裝，結(jié)構(gòu)件組裝完成后裝上玻璃和其他構(gòu)件，極大地縮短了施工工期。1889年世界博覽會上法國建成了舉世矚目的埃菲爾鐵塔，成為當時世界最高的建筑，顯示了人類科學技術(shù)的巨大進步。這一時期鋼鐵和水泥在建筑中大量運用，以這兩座建筑為代表的新建筑同傳統(tǒng)建筑相比有了質(zhì)的變化，引發(fā)了持不同觀點的世人熱議，對現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生起到了啟示作用。

3.2 現(xiàn)代主義教育體系的形成

20世紀初，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界建筑發(fā)生了革命性的變化，出現(xiàn)了一批有理念有思想的建筑師，他們總結(jié)了前人及英國工藝美術(shù)運動以來的設(shè)計思想和建筑實踐，對建筑的革新提出了系統(tǒng)的理論和方法。他們的代表人物是德國的瓦爾特·格羅皮烏斯和密斯·凡德羅，法國的勒·柯布西耶，美國的弗蘭克·萊特。其中格羅皮烏斯和密斯·凡德羅擔任過現(xiàn)代建筑教育發(fā)源地包豪斯的校長。1919年格羅皮烏斯在德國魏瑪組建了包豪斯學校，采用了科學的教學理念和方法培養(yǎng)設(shè)計師；聘請了著名俄羅斯畫家康定斯基、美國畫家費寧格、瑞士畫家克利和伊頓擔任基礎(chǔ)課教學。包豪斯將教學分為工廠實習和學校教學兩部分，學生通過1年的工廠學徒，考核合格后升入學校學習。學校教學采用工作室制，重視教師的實踐動手能力，所有的教員都稱為“師傅”。師生們自己設(shè)計校園的教學樓、宿舍等空間，并自己設(shè)計制作家具、工業(yè)產(chǎn)品，把所有的設(shè)計都納入大建筑設(shè)計。包豪斯培養(yǎng)的學員后來成了世界各地推動現(xiàn)代設(shè)計改革的中堅力量，像布勞耶等成為了世界著名的設(shè)計大師，他們設(shè)計的產(chǎn)品至今還在使用。包豪斯順應時代發(fā)展，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計教育科學化的先河，培養(yǎng)了大批影響現(xiàn)代和當代的建筑師，逐漸形成工業(yè)時代建筑設(shè)計教育以“包豪斯”為主的局面。

4 布扎和包豪斯體系對中國建筑設(shè)計教育的影響

4.1 布扎體系對中國建筑及其設(shè)計教育的影響

20世紀初，歐洲社會的動蕩和連年戰(zhàn)火，致使歐洲各國的經(jīng)濟社會和文化藝術(shù)遭到極大打擊，這一時期全球的經(jīng)濟文化中心逐步轉(zhuǎn)移到迅速發(fā)展的新興市場美國。建筑及建筑學的發(fā)展也在美國遇到空前的發(fā)展機會，賓夕法尼亞大學等院校建筑學教育沿用并發(fā)展了巴黎美術(shù)學院-布扎體系。在20世紀初至30年代，賓夕法尼亞大學建筑學教育在保羅·克瑞的引領(lǐng)下在眾多建筑院校中脫穎而出，該校對中國建筑學子的吸引力巨大，一批中國學生到該校學習建筑學。范文照、楊廷寶、梁思成、童寯、陳植等都就讀于美國賓夕法尼亞大學藝術(shù)學院。他們歸國之后，在建筑設(shè)計、建筑研究、建筑教育以及建筑管理等諸多領(lǐng)域都積極參與，成為了中國近現(xiàn)代建筑實踐、學科建設(shè)和建筑教育的中堅力量，對中國近現(xiàn)代建筑學的奠基和發(fā)展帶來了深遠影響，成為中國第一代建筑師中最為杰出的一批代表[6]。梁思成、林徽因從“賓大”學成回國后在東北大學從教建筑學，梁思成引用所學的研究方法對中國古建筑進行了研究，并把研究成果引入建筑教育中。1946年，梁思成考慮到中國經(jīng)歷長期戰(zhàn)火，建筑遭到巨大破壞，和平與發(fā)展的時代即將來臨，建議時任清華大學校長的梅貽琦先生成立建筑系；接受建議后，清華大學建筑學教育以梁思成為系主任后得以開啟。大部分從事建筑實踐的“賓大”學子，兼具建筑師和建筑教師的雙重身份，他們通過到國立重慶大學、清華大學等高校參與建筑設(shè)計教育傳播建筑知識。

新中國成立以后，國家行政主導學習蘇聯(lián)模式，注重建筑形式，總結(jié)和發(fā)展了中國的經(jīng)典建筑樣式“大屋頂”，該模式其實為我國建筑設(shè)計教育界早已熟悉的布扎體系?；謴透呖己蟮膸啄陼r間里我國建筑教育還是以布扎體系為主要模式，學術(shù)界利用后現(xiàn)代主義的“語言學”和“符號學”理論維系了該體系。之后，代表現(xiàn)代主義建筑設(shè)計教育理論的包豪斯體系初步顯現(xiàn)出它的優(yōu)勢，研究空間和建構(gòu)成為建筑界和教育界的主流，當然以語言符號為主要形式的布扎并沒有在中國的教育中消失，這也是我國建筑設(shè)計教育的一個特色。

4.2 包豪斯對中國建筑及其設(shè)計教育的影響

1919年格羅皮烏斯創(chuàng)辦的包豪斯設(shè)計學院，雖然僅存短短的14年，但期間形成了藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一、設(shè)計的目的是為人而非產(chǎn)品本身、設(shè)計應遵循自然和客觀的法則3條經(jīng)典理念，構(gòu)建了一整套邏輯嚴密的設(shè)計教育體系，對全球的設(shè)計教育發(fā)展起到了巨大的推動作用。據(jù)考證，包豪斯在發(fā)展的早期，已經(jīng)通過建筑實踐及其教育交流在中國進行了傳播，當時龐薰琹、鄭可、黃作桑、梁思成等大量的設(shè)計師都受過包豪斯建筑或包豪斯教育理念的影響。龐薰琹于抗戰(zhàn)期間在四川省立藝術(shù)專科學校進行了現(xiàn)代設(shè)計教育實踐[7]。1942年師從現(xiàn)代主義建筑大師格羅皮烏斯的黃作桑先生創(chuàng)辦了同濟大學建筑系，該系由圣約翰大學建筑系和杭州藝術(shù)?？茖W校建筑系為主合并而成，是著名的“建筑老八?！?，該校的建筑設(shè)計教育理念也隨著學校的發(fā)展不斷擴大其影響力。同一時期，清華大學的梁思成也在該校進行過包豪斯教育理念的實踐和探索。包豪斯設(shè)計教育理念中的功能主義、功能決定形式的思想不論在學術(shù)型和研究型大學，還是應用型的高等職業(yè)院校都得到了廣泛認同，并被學習推廣和實踐應用。現(xiàn)在的中國建筑設(shè)計類專業(yè)院校談到設(shè)計教育必言包豪斯，包豪斯教育理念成了中國設(shè)計教育的主流思潮[8]。大部分院校的建筑設(shè)計類專業(yè)課程一般由技術(shù)類課程、設(shè)計美學理論課程、設(shè)計專題課程、美術(shù)類課程和實踐環(huán)節(jié)幾大部分組成，只是不同的學校根據(jù)辦學理念和教學資源的差異，在以上幾部分課程的組合搭配上有所側(cè)重和傾向，以此形成各自的辦學特色。

5 結(jié) 語

整個建筑學科和建筑設(shè)計教育的發(fā)展伴隨著建筑實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，建筑實踐又跟人類科學技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，特別是材料技術(shù)和加工制造技術(shù)的發(fā)展極大地推動了建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)發(fā)展。從古羅馬時期維特魯威提出建筑三原則到巴黎美術(shù)學院的教育理念，再到包豪斯體系的成熟并在全球設(shè)計教育中產(chǎn)生巨大影響，可以看出不同的歷史時期將產(chǎn)生不同的主流建筑設(shè)計理念，不同的理念和價值取向又豐富了建筑實踐和建筑設(shè)計教育。在信息高度發(fā)達，以及人工智能即將對人類生存環(huán)境帶來極大改變的今天，功能性、數(shù)字信息化、智慧智能化、情感關(guān)愛、個性需求等將會不斷要求建筑學科和建筑設(shè)計教育進行創(chuàng)新。適合時代的建筑設(shè)計教育體系將會在現(xiàn)有基礎(chǔ)上重組、優(yōu)化和發(fā)展。