景觀敘事視角下的歷史公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)途徑研究

蘇源，彭茜/SU Yuan, PENG Xi

0 引言：對(duì)全球化同質(zhì)化的思考

隨著城市快速擴(kuò)張，公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)也講求效率，一如流水線生產(chǎn)，暴露出城市“千園一面”的問題。在當(dāng)今“多元共存”與“和而不同”的全球化時(shí)代，全球化并不意味著一元化，要避免文化趨同，意味著探索新的設(shè)計(jì)途徑，挖掘自然演化規(guī)律與文化交融生長的設(shè)計(jì)類型，借助新的創(chuàng)作形式與設(shè)計(jì)語言來塑造更具歷史語境的景觀環(huán)境與景觀價(jià)值。基于此，在全球化背景下，探討公園綠地景觀文脈的傳承途徑與延續(xù)性顯得尤為重要，而對(duì)文化差異的捍衛(wèi)和對(duì)全球化的抵抗絕不是消極的，地域性、歷史性與全球化也并不是完全對(duì)立的，它們之間是一種動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系，作為風(fēng)景園林和城鄉(xiāng)規(guī)劃等學(xué)科的重要研究對(duì)象，其主要內(nèi)容包含：（1）公園綠地的建設(shè)規(guī)模、時(shí)空格局、變遷趨勢(shì)；（2）公園綠地與其他要素之間的協(xié)同聯(lián)動(dòng)作用，包括人口、土地、經(jīng)濟(jì)等與公園綠地間的耦合關(guān)系；（3）作為城市系統(tǒng)要素之一，公園綠地納入“公園城市”、生態(tài)文明等重要規(guī)劃體系當(dāng)中。

1 公園綠地再認(rèn)識(shí)

1.1公園綠地是歷史文脈的載體

在公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)中，歷史文脈是在歷史的長河中逐漸的積淀而形成的，是城市歷史的傳承，體現(xiàn)著人類歷史的進(jìn)程，是文明發(fā)展過程中的精髓。城市有自身的發(fā)展痕跡，這種痕跡代表著過去，承載著那個(gè)時(shí)代的生活（圖1）。 杰弗里·吉利柯（Geoffrey Jellicoe）在《圖解人類景觀》（The Landscape of Man: Shaping the Environment from Prehistory to the Present Day）一書中提出：“不管是有意還是無心，在現(xiàn)代公共性的景觀之中，所有的設(shè)計(jì)都取自人們對(duì)于過去的印象?！盵1]其意義也在于緬懷過去的同時(shí)，對(duì)未來作出展望，公園綠地作為歷史文脈的載體，在城市發(fā)展過程中起到了傳承發(fā)揚(yáng)的重要作用。

1 歷史文脈是地域特征與文化沉淀的集中考量

1.2歷史文脈賦予公園綠地新的內(nèi)涵

歷史文脈在當(dāng)代為公園綠地賦予了新的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)為空間和時(shí)間兩個(gè)方面，顯性的空間方面主要為地域特征，具體為氣候、植被、動(dòng)物、水文、名勝古跡、風(fēng)貌特征等，這些特征具有強(qiáng)烈的標(biāo)識(shí)性，為識(shí)別一個(gè)地方的公園綠地提供了強(qiáng)有力的符號(hào)特征。隱性的時(shí)間方面為文化沉淀，主要有當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、非物質(zhì)文化等，隱性即不易察覺，這些特征需要觀者有一定的文化沉淀，對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗有較深入的了解，同時(shí)還應(yīng)具備一定的宗教常識(shí)，這兩個(gè)方面相輔相成，共同構(gòu)成了公園綠地的歷史文脈，也為文化趨同下的公園綠地發(fā)展提供了新的方向，賦予了新的內(nèi)涵。

1.3 景觀原型作為景觀文脈的集成載體

原型（archetypes）源自于希臘文“architypos”，“archi”為“初始”“首例”之意；“typos”為“痕跡”“壓痕”之意，顧名思義就是原始的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)[2]?？枴す潘顾颉s格（Carl Gustav Jung）從心理學(xué)的角度進(jìn)一步詮釋了原型的內(nèi)涵，榮格認(rèn)為，集體潛意識(shí)是原始意象經(jīng)過后天的經(jīng)驗(yàn)積累所產(chǎn)生的本能和心靈結(jié)構(gòu)，是原型意象形成的基礎(chǔ)和本源觀念[3]（圖2）。

由此可見，人們潛意識(shí)中的景觀原型常以約定俗成的景觀意象投射出來，它是景觀歷史文脈的外在表征。

1.4 歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通——?dú)v史原型

歷史原型來自于歷史的積淀，是將文化與特定的歷史階段相結(jié)合，從而感知?dú)v史文化原型所賦予的意義，體驗(yàn)時(shí)間上的深度和文化上的廣度帶給人們心靈上的觸動(dòng)，使歷史與現(xiàn)實(shí)得以溝通?；谠偷臍v史表達(dá)方法有兩種，分別是以歷史實(shí)物作為原型和以原始意向作為原型。歷史實(shí)物是以歷史遺跡作為基礎(chǔ)，而原始意向則是缺少了實(shí)物的因素，運(yùn)用事件、風(fēng)俗、情感、精神等抽象概念進(jìn)行提升再創(chuàng)造。因此，可以認(rèn)為景觀原型是歷史文脈的集中體現(xiàn)，既包含了各類意象構(gòu)成的內(nèi)在意涵，也包含了由意象指導(dǎo)建構(gòu)的空間典型實(shí)體（圖3）。

2 歷史文脈下公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的途徑

我國從近代開始，逐步引入了西方城市規(guī)劃思想、理論及模式，城市高速發(fā)展，由此催生了城市公園綠地的形成，作為城市綠地的主體與核心，它承擔(dān)了居民游憩、生態(tài)改善、抗災(zāi)避難等綜合功能。在快節(jié)奏的城市更新當(dāng)中，公園綠地的地域特征需要如何體現(xiàn)無疑成為當(dāng)下備受關(guān)注的問題，筆者將從認(rèn)識(shí)、挖掘、保護(hù)、創(chuàng)新、表達(dá)5個(gè)維度來探討這個(gè)問題。

2 榮格原型理論釋義

3 歷史文脈與原型語匯間的相互關(guān)系

4 歷史文脈延續(xù)下的公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)流程 （1-4繪制：蘇源）

表1 不同分類標(biāo)準(zhǔn)下公園綠地的定義

2.1 城市公園綠地的認(rèn)識(shí)

目前世界各國尚沒有統(tǒng)一的城市綠地分類方法。中國城市綠地的分類也經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展的過程。其中，《中國大百科全書（建筑、園林、城市規(guī)劃）》《公園設(shè)計(jì)規(guī)范》（GB51192-2016），《城市用地分類與規(guī)劃建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)綠地分類標(biāo)準(zhǔn)》（GB50137-2011），《風(fēng)景園林基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》（CJJ/T 91-2017），《城市綠地分類標(biāo)準(zhǔn)》（CJJ/T 85-2017），這些不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公園綠地的概念都有著明確的界定。

一般意義上的公園綠地是指向公眾開放，以游憩功能為主，兼具生態(tài)、美化、科普及防災(zāi)作用的場(chǎng)所；而從土地利用的視角來看，公園綠地是城市用地的一種，屬于城市綠地分類中的城市綠地。因此，公園綠地作為城市公共開放空間和城市功能用地的組成部分，是人地關(guān)系的體現(xiàn)方式之一，其所在城市背景的自然、文化地域特征與公園綠地的職能發(fā)揮在城市語境下映射出多重關(guān)系，公園綠地在多尺度的空間上也呈現(xiàn)出歷史性的功能特色與使用者需求。

2.2 挖掘：文脈的表達(dá)

景觀敘事最早由塞特斯懷特（Jan Satterthwaite）提出，認(rèn)為通過建設(shè)紀(jì)念館、歷史街區(qū)讓人們對(duì)城市歷史產(chǎn)生回憶。景觀敘述的研究在1960-1990年間達(dá)到高峰，由于敘事學(xué)的興起，人們開始從時(shí)間敘事轉(zhuǎn)向空間敘事。馬修·波提格（Matthew Potteiger）在《景觀敘事：講故事的設(shè)計(jì)實(shí)踐》中提出了命名、序列、揭示、隱藏、聚集、開啟的敘事策略，對(duì)其后發(fā)展影響深遠(yuǎn)。近幾年來，我國對(duì)此研究也逐漸升溫，如吳慶書以日本東京品川中心花園為案例的敘事手法分析，肖競(jìng)以歷史城鎮(zhèn)保護(hù)為方向，通過建構(gòu)筑物、人群活動(dòng)、環(huán)境綠化、場(chǎng)所空間等景觀敘事要素語匯作為敘事文本進(jìn)行研究。

集體記憶最早由哈布瓦赫在《記憶的社會(huì)性結(jié)構(gòu)》提出，定義為一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，指具有自己特定文化內(nèi)聚性和同一性的群體對(duì)自己過去的記憶，具有社會(huì)性、選擇性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。

本文沿用景觀敘事的表達(dá)方式，對(duì)歷史原型或一系列歷史原型進(jìn)行闡述和組織，建構(gòu)出具有地域文化與歷史特征的集體記憶，并將其傳承為特定的景觀敘事體系[9]。

2.3 保護(hù)與創(chuàng)新：文脈激活歷史

結(jié)合上文對(duì)于景觀敘事方法的論述，提出針對(duì)歷史文脈延續(xù)下的公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)流程（圖4）。

首先是實(shí)地景觀調(diào)查與分析階段。調(diào)查信息包括3項(xiàng)：景觀的自然生態(tài)因素，社會(huì)人文因素以及反映前兩項(xiàng)因素相互作用的視覺外觀。其中，調(diào)查社會(huì)人文因素尤為重要。源于居住與土地使用的人類文化印跡可能已經(jīng)歷了相當(dāng)長的一段時(shí)期。因此，歷史的關(guān)聯(lián)、事件和里程碑應(yīng)該和當(dāng)前的土地與人口分布、定居點(diǎn)和工業(yè)遺址等因素一并記錄下來，為接下來的規(guī)劃設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。

其次是評(píng)估與主題定位階段。在公園綠地歷史發(fā)展進(jìn)程中梳理文脈資源，提煉地域與歷史元素，明確公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的主題。充分抓住場(chǎng)地資源優(yōu)勢(shì)，提煉精辟而又全面的主題。接下來進(jìn)入景觀敘事階段，根據(jù)主題提取景觀要素，組織景觀空間，搭建敘事結(jié)構(gòu)，運(yùn)用景觀敘事語法撰寫敘事文本，并編排敘事情節(jié)，傳遞人類文化與歷史的集體記憶。之后用公眾參與和研討會(huì)的方式評(píng)審方案的可行性和可接受度，根據(jù)評(píng)審意見進(jìn)行修改直至完善，最終方案得以施工成形。

2.5 表達(dá)方式

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)中，公園綠地承載和傳遞著人類文化與歷史間的故事，而景觀敘事通過搭建敘事結(jié)構(gòu)、撰寫敘事文本、編排敘事情節(jié)，以具體的景觀要素來展示人們的設(shè)計(jì)意圖[10]。

2.5.1 搭建敘事結(jié)構(gòu)

在《風(fēng)景：詩化般的園藝為人類在造園》（The Poetics of Gardens）一書中，作者查爾斯·莫爾（Charles W. Moore）曾經(jīng)對(duì)景觀敘事有過這樣的描述，“園林的道路可成為劇情的脈絡(luò)，使不同的時(shí)刻和事件連接起來，成為一篇篇敘事。敘事結(jié)構(gòu)可能是一根單鏈，事件有其開始，有過渡，有結(jié)局”[11]。搭建敘事結(jié)構(gòu)是以某種特定的景觀文化理念為指引，借助于景觀空間的組織與架構(gòu)并以時(shí)間延展的方式呈現(xiàn)[12]（表2）。

例如，馮紀(jì)忠先生設(shè)計(jì)的方塔園，傳承了傳統(tǒng)建筑技藝的同時(shí)也融合了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的理念與方式，圍繞在“與古為新”這一精神立意下的、具有時(shí)代特征的現(xiàn)代園林，形成古今交匯、中西交融的格局，是一次里程碑式的卓有成效的探索。其園林氛圍的營造也體現(xiàn)了宋代樸素、疏朗、曠遠(yuǎn)、高古的精神寫照。方塔是整個(gè)園子的中心，整個(gè)園子主要有兩條敘事線索，一條是從北入口，經(jīng)過通道，緊接著到照壁，遙望方塔，轉(zhuǎn)彎到南岸草坪，形成起承轉(zhuǎn)合的銜接；另一條敘事線是從東入口開始，經(jīng)過垂門、踏上塹道，在照壁出轉(zhuǎn)彎，途徑方塔，到達(dá)南岸草坪，通過臺(tái)階高差等豎向設(shè)計(jì)來引導(dǎo)過渡空間（圖4）。他利用洗練的白墻、古樸的鋪地和留白的藝術(shù)等現(xiàn)代與傳統(tǒng)意向相結(jié)合的元素來構(gòu)建塔院，使人親近方塔原生的自然氣息，體驗(yàn)宋元山水中某個(gè)素樸的版本，體會(huì)其中高遠(yuǎn)孤傲的深邃禪意。

2.5.2 撰寫敘事文本

“如同語言一樣，敘事建構(gòu)意義；如同詞語構(gòu)筑句子，敘事運(yùn)用一系列的事件來建構(gòu)含義”[13]。撰寫敘事文本時(shí)結(jié)合了景觀空間語匯的組成要素與合成邏輯，如視覺要素、聽覺要素、情感要素、身體的感知與風(fēng)俗習(xí)慣等，進(jìn)行相應(yīng)的概念轉(zhuǎn)譯，來塑造和繼承歷史的痕跡（表3）。

在撰寫敘事文本的過程中，常常會(huì)用到“敘事語法”，這種“敘事語法”在空間中對(duì)應(yīng)的修辭手法，具體分成以下4類。

（1）隱喻與象征

在公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)借用景觀中某個(gè)具體的事物來指代特定的人物或事件，設(shè)計(jì)師通過刻、畫突出民俗文化的符號(hào)引導(dǎo)人產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想。例如徐家匯公園中設(shè)計(jì)者用水系分割了地塊，象征了上海浦東、浦西在城市豎向肌理上的不同（圖5）。

表2 景觀敘事的時(shí)間維度

表3 景觀敘事文本的撰寫

（2） 對(duì)比與反復(fù)

敘事語法中的對(duì)比是通過兩個(gè)具有鮮明對(duì)立特點(diǎn)的不同事物放在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。對(duì)比的內(nèi)容包括色彩、質(zhì)感、肌理、意境、風(fēng)格、造型等。反復(fù)則是有意讓某種景觀元素或空間片段重復(fù)出現(xiàn)，以突出敘事內(nèi)容。例如方塔園中，何陋軒的三層臺(tái)基從上到下依次按角度疊落，這種被定格記錄下的操作過程，是歷史、現(xiàn)在與未來的時(shí)空轉(zhuǎn)換（圖6）。

（3） 拼貼與借用

拼貼修辭強(qiáng)調(diào)的是多元要素的彼此借用，具有某種混合搭配特征。對(duì)于場(chǎng)景體驗(yàn)者而言，置身于這些由多種意象元素拼湊的，帶有些許龐雜紊亂的空間，將現(xiàn)實(shí)生活的事件引入到充滿疑問與模糊晦澀的空間中，給人留下被抽象的意味深長的迷惑與遐想。而正是在這樣特定拼湊的語境中，景觀空間在文脈延續(xù)下的敘事含義也得以呈現(xiàn)。在方塔園中，馮先生截取松江至嘉興一代農(nóng)居廡殿頂?shù)男螒B(tài)特色（圖7），其中的景觀意象，是用屋脊與檐口、墻段、護(hù)坡等等的弧線，共同組成上下、凹凸、向背、主題變奏的空實(shí)綜合體（圖8），未將其掇來作為何陋軒的設(shè)計(jì)主題，而取其弧脊形態(tài)作為地方特色的符號(hào)予以繼承。

（4） 抽象與變形

5 方塔園敘事結(jié)構(gòu)（圖片來源：馮紀(jì)中《與古為新：方塔園規(guī)劃》）

6 徐家匯公園平面（局部）（繪制：蘇源）

7 何陋軒三層臺(tái)基模型（圖片來源：http://www.ikuku. cnarticlecama-jiechuchengjiu-dezhu-fengjizhong）

8 松江到嘉興一帶的廡殿頂民居（圖片來源：上海市檔案館）

9 方塔園中何陋軒草圖（圖片來源：馮紀(jì)中《與古為新：方 塔園規(guī)劃》）

抽象是在與上下文的關(guān)聯(lián)中，將設(shè)計(jì)原型經(jīng)過大膽、夸張的變形，通過對(duì)構(gòu)成造型元素的點(diǎn)線面重組，將設(shè)計(jì)原型的真實(shí)形象概括并抽取。某種程度上，相當(dāng)于將地域原型進(jìn)行重構(gòu)，更為自由地表現(xiàn)空間。在方塔園中，馮先生摒棄了一般城市公園對(duì)于古典園林生搬硬套之做法，放逐古典的繁復(fù)涵意，通過粉墻、石砌、土丘、竹林、草房等簡化的地域特征，營造和烘托了頗具地域痕跡的文明進(jìn)程（圖9）。

2.5.3 編排敘事情節(jié)

在公園綠地規(guī)劃方法中，景觀的敘事情節(jié)不僅作為一種藝術(shù)存在，還強(qiáng)調(diào)了其中的邏輯秩序，同時(shí)也表達(dá)了一種空間記憶。常規(guī)的空間序列依次可分為前景、推進(jìn)、高潮、后續(xù)等空間單元，而在景觀敘事中，取消了空間單元之間的過渡，強(qiáng)化了敘事主線；空間單元之間產(chǎn)生疊加，重整了空間序列。

3 總結(jié)

在公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)中，“歷史”與“文脈”的恰當(dāng)表達(dá)，或許會(huì)使場(chǎng)地和城市中的人們收獲到精神上別樣的體驗(yàn)。而景觀文脈是什么？如何堅(jiān)持保護(hù)地域特色，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)中歷史文脈的傳承與創(chuàng)新？這是公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)所必須面對(duì)的問題。由此，本文分析了基于歷史原型的景觀敘事的公園綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)方法和具體流程，為合理利用場(chǎng)域內(nèi)外綜合要素，實(shí)現(xiàn)古為今用的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)提供思路與借鑒。

10 方塔園中的塹道（攝影：蘇源）