蘇聯(lián)俄羅斯后現(xiàn)代主義建筑研究（1956-2020）

徐凌玉，韓林飛/XU Lingyu, HAN Linfei

自1917年“十月革命”開始，直至1991年蘇聯(lián)解體，以及之后的新時期，蘇聯(lián)俄羅斯建筑的發(fā)展一直伴隨著政治經(jīng)濟(jì)體制的推進(jìn)而發(fā)展變化，其設(shè)計(jì)思想與建筑風(fēng)格也隨著政權(quán)交替和社會變革不斷演變，“俄羅斯的新資本主義、新市場是極權(quán)主義與政治民主、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)自由市場、政治監(jiān)督與公開性反自然‘雜交’的產(chǎn)物”[1]。蘇俄現(xiàn)代建筑發(fā)展主要經(jīng)歷以下歷史時期：1917年之前，沙俄現(xiàn)代主義建筑發(fā)展探索初期；1920-1930年代前衛(wèi)先鋒派新建筑的探索；1930-1950年代新古典主義發(fā)展；1950-1970年代大規(guī)模建設(shè)與生產(chǎn)；1970-1990年代多樣化個性發(fā)展；1991年之后現(xiàn)代主義新建筑發(fā)展時期。

西方后現(xiàn)代主義是創(chuàng)作者的個性化探索，是對現(xiàn)代主義歷史元素缺失、人性化體現(xiàn)不足的反思，俄羅斯后現(xiàn)代主義則是蘇俄文化的思想性、本土性與地域性體現(xiàn)。歐美的后現(xiàn)代主義發(fā)展，產(chǎn)生于后工業(yè)社會發(fā)展時代，是對現(xiàn)代主義的反思，追求不同建筑元素構(gòu)成的戲謔與夸張表達(dá)。同一時期的蘇俄后現(xiàn)代主義則是對于古典藝術(shù)及其風(fēng)格的重新審視，結(jié)合歷史元素與文脈特征，將各種不調(diào)和的特征通過建筑造型的創(chuàng)新而結(jié)合。

1 蘇聯(lián)俄羅斯后現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生的背景

1976年上映的蘇聯(lián)電視電影《命運(yùn)的捉弄》（Ирония судьбы, или С лёгким паром!），講述一名醉酒的外科醫(yī)生本應(yīng)飛往莫斯科，但卻陰差陽錯到達(dá)了列寧格勒，不同的城市卻有著相同的街道，相似的建筑，進(jìn)而發(fā)生的一系列啼笑皆非的故事。電影就是發(fā)生在蘇聯(lián)1950年代之后，赫魯曉夫與勃列日涅夫執(zhí)政時期建設(shè)的城市中?？此苹闹嚨膭∏樵O(shè)定，實(shí)則諷刺的是當(dāng)時千篇一律、高度同質(zhì)化的街道與建筑（圖1），單調(diào)雷同的“火柴盒建筑”和機(jī)械刻板的城市規(guī)劃影響下的城市生活。勃列日涅夫在1981年的蘇共代表大會上也提及此部電影，提到城市規(guī)劃與建筑創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)多樣化與藝術(shù)化的發(fā)展[2]，蘇俄現(xiàn)代建筑思想的轉(zhuǎn)型與發(fā)展就在此背景下不斷推進(jìn)，努力探索現(xiàn)代主義建筑大量建造之后新的形式表現(xiàn)。

1.1 蘇聯(lián)俄羅斯現(xiàn)代主義建筑轉(zhuǎn)型與探索的另類表達(dá)

現(xiàn)代主義建筑快速建造、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的特點(diǎn)，迅速彌補(bǔ)了1950年代蘇聯(lián)住宅缺乏的問題，但現(xiàn)代主義建筑的人文缺失1）、對歷史傳承的忽略2），帶來了城市千篇一律的風(fēng)貌，喪失了建筑的文化傳達(dá)3）及對大眾的教化意義4）。因此，在赫魯曉夫后期及勃列日涅夫時期，蘇聯(lián)建筑師開始了對早期現(xiàn)代主義建筑的反思，也開啟了后現(xiàn)代主義5）或現(xiàn)代主義之后的建筑6）設(shè)計(jì)的探索。

1.1.1 功能主義指引下的現(xiàn)代主義建筑人文及歷史影響的缺失

俄羅斯的建筑歷史起源于公元10世紀(jì)，從建造第一座石砌拜占庭風(fēng)格教堂開始。隨著意、法等國建筑師的引入，俄羅斯建筑受到了不同時期西歐建筑發(fā)展的影響，并與自身民族文化相結(jié)合，先后形成了帶有自身特色的俄羅斯巴洛克、古典主義以及折中主義建筑風(fēng)格。

1《命運(yùn)的捉弄》電影海報(bào)（圖片來源：http://grandhistory.ru/kak-ironiyu-sudby-ili-s-legkim-parom-spaslachinovnichya-vojna/2020/）

2“赫魯曉夫樓”裝配式建設(shè)（圖片來源：https://moslenta.ru/urbanistika/mozhno-zabyt-o-tualete-vo-dvore.htm）

十月革命勝利之后，新建筑運(yùn)動興起，迅速動搖了古典主義與折中主義根基，現(xiàn)代主義建筑迅速崛起，以塔特林、梅爾尼科夫等人創(chuàng)建的構(gòu)成主義先鋒建筑為代表，具有鮮明的蘇聯(lián)前衛(wèi)建筑風(fēng)格特征，探尋新的建筑類型帶來的新型生活方式。但因受政治形勢的影響，蘇聯(lián)先后經(jīng)歷了長達(dá)近50年的新古典主義建設(shè)和實(shí)用主義現(xiàn)代化建設(shè)時期。功能主義的絕對性導(dǎo)致了現(xiàn)代建筑的發(fā)展與風(fēng)格轉(zhuǎn)變，缺乏本應(yīng)屬于蘇俄的地域特色與不同時期社會發(fā)展的人文及歷史色彩。十月革命以來的蘇聯(lián)歷任執(zhí)政者領(lǐng)導(dǎo)，對于國家的發(fā)展與建筑創(chuàng)作風(fēng)格的影響也各有不同（表1）。1970年代，隨著生產(chǎn)、生活水平的改善，生活需求與品質(zhì)逐步得到重視，建筑創(chuàng)作歷程經(jīng)過不同歷史階段的不斷反復(fù)與并置，思想變化與要求也趨于多樣化，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格亟待轉(zhuǎn)型與突破。

1.1.2 缺乏建筑藝術(shù)與教化意義的功能實(shí)用主義現(xiàn)代建筑

1953年斯大林去世，赫魯曉夫上任，為緩解戰(zhàn)后蘇聯(lián)百姓的居住困難問題，下令建設(shè)了大量預(yù)制混凝土裝配式5層小戶型單元式住宅（圖2）。如前文中提到的電影中所出現(xiàn)的那樣，所有建筑采用固定模式的圖紙建設(shè)，以К-7系列為首個住宅系列，在全國范圍內(nèi)推行共計(jì)10余套標(biāo)準(zhǔn)住宅圖紙，設(shè)有30~60m2不等的3種標(biāo)準(zhǔn)戶型，迅速滿足了戰(zhàn)后住戶最為基本的居住需求[6]。1964年，勃列日涅夫執(zhí)政之后，在原有建筑模式的基礎(chǔ)上增加建筑層數(shù)，擴(kuò)大戶型面積，局部解決居住隱私等生活問題，建設(shè)高層單元式住宅，進(jìn)一步解決城市飛速發(fā)展和人口增長帶來的住房需求。這些舉措同樣影響了同一時期中國部分城市的住宅建設(shè)發(fā)展?！昂蒸敃苑驑恰薄安腥漳驑恰彪m然迅速解決了當(dāng)時的住房短缺問題，但隨之而來的是建筑尺度、質(zhì)量問題，和千篇一律的大規(guī)模城市建設(shè)問題，當(dāng)時的建筑師嘲諷這些建筑為“火柴盒”，毫無標(biāo)志性、文化性可言，無法體現(xiàn)建筑藝術(shù)的美學(xué)意義和永久性文化傳承的思想教化的需求。

1.2 對蘇聯(lián)俄羅斯現(xiàn)代主義實(shí)用與經(jīng)濟(jì)的單一追求的思辨

隨著現(xiàn)代主義建筑技術(shù)與功能的發(fā)展，住房問題與建筑基本使用需求得到部分解決，蘇俄建筑師開始反思一味追求實(shí)用主義與經(jīng)濟(jì)利益帶來的嚴(yán)重問題，建筑與城市規(guī)劃中的豐富性與多元性再次被充分討論。

建筑功能的實(shí)用性與經(jīng)濟(jì)性逐漸讓步于后現(xiàn)代建筑對于符號與風(fēng)格的思考[7]。建筑風(fēng)格的發(fā)展逐步追求與歷史、環(huán)境、地域風(fēng)格文化傳承的關(guān)聯(lián)，追求豐富的寓意與內(nèi)涵，產(chǎn)生各種趨于多元化的符號組合，以表達(dá)豐富的建筑創(chuàng)作意向[8]，注重建筑作為物質(zhì)與精神載體的多元化體現(xiàn)。設(shè)計(jì)者開始強(qiáng)調(diào)使用者作為建筑主體應(yīng)得的人文關(guān)懷，通過建筑表達(dá)文化內(nèi)涵。政治環(huán)境的轉(zhuǎn)變，社會結(jié)構(gòu)的完善，文化沖突的加劇，造就了設(shè)計(jì)思路的解放與創(chuàng)新?，F(xiàn)代主義建筑是對古典主義的一種逐步瓦解，而后現(xiàn)代主義則是對現(xiàn)代主義與古典主義的有機(jī)整合與繼承式發(fā)展。

表1 不同時期蘇聯(lián)俄羅斯建筑創(chuàng)作發(fā)展方向[3-4]

蘇聯(lián)現(xiàn)代主義建筑由于大規(guī)模批量建設(shè)與發(fā)展，嚴(yán)重缺乏審美價(jià)值與教化意義，社會各界都不得不重新思考現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的新方向。打破固有設(shè)計(jì)邏輯，跳出對實(shí)用主義與經(jīng)濟(jì)利益的單一追求，尋求全新的現(xiàn)代建筑本體文化意義8）的表達(dá)和未知的融合發(fā)展之路，以展現(xiàn)蘇聯(lián)創(chuàng)作發(fā)展的新思路[9]。蘇俄建筑的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，一定程度上體現(xiàn)了統(tǒng)治者與使用者之間的矛盾、官方與民間之間的矛盾、科學(xué)與偽科學(xué)之間的矛盾、固化與多元的矛盾、文化傳承與簡單功能之間的矛盾，這些問題亟待解決，以呼應(yīng)時代對現(xiàn)代建筑意義的追求，也促使蘇俄開啟了新的建筑風(fēng)格階段探索[10]。

1.3 蘇聯(lián)俄羅斯豐富的歷史傳統(tǒng)對功能主義現(xiàn)代建筑的反思

就像蘇俄時期的后現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展一樣，建筑創(chuàng)作也不是單純的對于歐美國家的引入與模仿，而是在傳統(tǒng)歷史發(fā)展脈絡(luò)上，具有典型地域性特征的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變[11]。俄羅斯位于亞歐大陸的交界處，自古以來受到東西方文化的雙重影響，是亞洲文明與歐洲文明的共同產(chǎn)物，并存著東西方文化的雙重精神追求。

蘇俄社會的發(fā)展與歷史的推進(jìn)一直面臨著東方與西方的文化沖突，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化對立，建筑創(chuàng)作也一直在尋求反對現(xiàn)代主義中的二元對立，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代界線的道路。1960年代，建筑創(chuàng)作思潮自由化發(fā)展，傳統(tǒng)文化變相延續(xù)，地域文化異化表達(dá)，對于東西方古典元素與歷史的傳承，建筑的群眾教化意義以及對現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)品性9）的重新思考，成為當(dāng)時建筑師的重要議題。

隨著生活水平的改善、政治意識形態(tài)的弱化、精神生活與審美追求的不斷提升，建筑創(chuàng)作由原有的官方單一審美、功能至上主義的設(shè)計(jì)思路，逐步轉(zhuǎn)向?yàn)槎嘣?、混雜的發(fā)展模式。1920-1930年代的構(gòu)成主義一直在蘇俄乃至西方國家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[12]，隨著建筑思想的解放與拓展，蘇俄的新建筑運(yùn)動再次被掀起，前衛(wèi)的藝術(shù)審美與建筑創(chuàng)作思潮再次得到認(rèn)可。前衛(wèi)建筑探索的建筑創(chuàng)作手法成為1960年代蘇俄現(xiàn)代建筑發(fā)展的重要基礎(chǔ)，這一時期的建筑創(chuàng)作充滿了激情與幻想，脫離功能主義限制，展現(xiàn)了早期“烏托邦”前衛(wèi)主義的自由特征。

2 蘇聯(lián)俄羅斯后現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展探索

蘇聯(lián)俄羅斯后現(xiàn)代主義或現(xiàn)代主義之后的建筑探索體現(xiàn)了早期前衛(wèi)先鋒建筑的基礎(chǔ)，對僵化的功能主義、技術(shù)產(chǎn)品形式的單一進(jìn)行了重新的思考。分析現(xiàn)代主義建筑的歷史缺失，人文精神的忽視，技術(shù)產(chǎn)品的單一等問題，創(chuàng)作了一批具有反思與探索精神的后現(xiàn)代主義或現(xiàn)代主義之后的優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)作品。

2.1 蘇聯(lián)俄羅斯早期后現(xiàn)代主義

1960年代末起，蘇聯(lián)社會需求更為多樣，建筑創(chuàng)作也進(jìn)入了新的階段，重新重視與歷史的結(jié)合，與新思想的融合，打破了原有的功能設(shè)計(jì)模式與實(shí)用設(shè)計(jì)原則，尋求新的探索與創(chuàng)新。建筑師們的創(chuàng)作熱情開始迸發(fā)并得以施展，對于高新技術(shù)的表達(dá)與后現(xiàn)代的向往得以實(shí)現(xiàn)[13]。這一時期的后現(xiàn)代主義建筑延續(xù)早起構(gòu)成主義特征，充滿了狂熱的神秘感與未來感。

1975年，建成于現(xiàn)格魯吉亞首都第比利斯的公路建設(shè)部（Министерство автомобильных дорог Грузинской ССР），現(xiàn)格魯吉亞銀行總部（圖3），由時任公路建設(shè)部副部長建筑師喬治·查卡瓦（George Chakhava）設(shè)計(jì)，以大膽的積木搭接般的構(gòu)成形式，形成橋梁交錯的空間意向。將整個建筑抬離地面，使建筑盡量少地占用地面空間，將其歸于自然。整棟建筑延續(xù)了蘇聯(lián)早期構(gòu)成主義思想，也借鑒了部分其他國家的建筑觀點(diǎn)，反映當(dāng)時蘇聯(lián)建筑創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)τ诖肢E的、英雄主義建筑時代的展望，成為時代的標(biāo)志與建筑精神的代表[14]。

2.2 蘇聯(lián)俄羅斯后現(xiàn)代主義的成熟與多重表現(xiàn)

隨著后現(xiàn)代主義建筑實(shí)踐的逐漸增多，建筑師對于建筑創(chuàng)作思想的追求趨于多元，對于歷史文脈、文化內(nèi)涵、地域特征、民族特點(diǎn)都存在不同的追求與理解，對于后現(xiàn)代主義的實(shí)踐探索也隨著不同思考與認(rèn)知在建筑實(shí)踐過程中得以體現(xiàn)。

2.2.1 后現(xiàn)代建筑歷史元素的再創(chuàng)造

為了擺脫原有現(xiàn)代建筑創(chuàng)作原則的桎梏，追求自由與多元，部分建筑師在歷史與民族建筑發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行了設(shè)計(jì)創(chuàng)新，塑造風(fēng)格多變、前衛(wèi)大膽的后現(xiàn)代主義蘇聯(lián)建筑。

格魯吉亞的典禮宮殿（Дворец бракосочетания в Тбилиси）由 建 筑 師 喬 爾 貝 納 澤（V. Djorbenadze）和奧貝拉澤（V. Orbeladze）于1985年設(shè)計(jì)建造完成，用以舉辦“非基督徒”的婚禮、慶典等相關(guān)活動，也代表了當(dāng)時蘇聯(lián)對于無神論的一種新主張（圖4）。建筑語言大量采用圓柱、螺旋等幾何元素，將傳統(tǒng)宗教建筑空間夸張化與異化表達(dá)，構(gòu)成充滿神秘感、太空感的未來空間形象，也是同時期建筑師對于后現(xiàn)代建筑風(fēng)格的共同追求。

3 格魯吉亞原公路建設(shè)部大樓（圖片來源：Гуляницкий Н. Ф.,Бочаров Ю.П.др.Архитектура СССР 1917-1987. / Architecture of the USSR[M]. М.: Стройиздат, 1987:411.）

4 格魯吉亞典禮宮殿（圖片來源：Гуляницкий Н.Ф., Бочаров Ю.П.др. Архитектура СССР 1917-1987. / Architecture of the USSR[M]. М.: Стройиздат, 1987:471.）

5 機(jī)器人技術(shù)研究與開發(fā)中心 （攝影：徐凌玉）

6-8 俄羅斯國家科學(xué)院中央行政大樓立面 （6.7攝影：徐凌玉，8攝影：車佳星）

9 陀思妥耶夫斯基戲劇劇院（圖片來源：https://zen.yandex.ru/media/proletcult/zdaniia-v-forme-predmetovpostroennye-v-sssr-5fd877188519de25cef45d32）

10 陀思妥耶夫斯基戲劇劇院立面11 陀思妥耶夫斯基戲劇劇院內(nèi)部裝飾 （10.11圖片來源：https://travelask.ru/blog/posts/16244-novgorodskiy-kosmicheskiy-korabl-brutalnaya-krasotateatra-i?tdsourcetag=s_pcqq_aiomsg）

位于圣彼得堡的俄羅斯機(jī)器人技術(shù)研究與開發(fā)中心（Институт робототехники и технической кибернетики），由建筑師薩文（S.V. Savin）和阿秋申（B.I. Artyushin）于1973-1987年設(shè)計(jì)建設(shè)完成（圖5），建筑主體高達(dá)77m（連同1990年代完成天線，共計(jì)105m），主要用以太空模擬實(shí)驗(yàn)，延續(xù)使用至今，因功能需求的特殊性，建筑主體成哥特式“火箭形”聳立，中心成六面體以支撐周圍尖銳的類型空間，隱約可見哥特式建筑的身影，看似突兀的建筑形態(tài)實(shí)則與地面形成了有機(jī)的生長關(guān)系，是對于后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的大膽嘗試。

2.2.2 后現(xiàn)代建筑留存歷史意蘊(yùn)的現(xiàn)代再現(xiàn)

當(dāng)新建筑開始大量融入城市建設(shè)之中時，在超越原有現(xiàn)代主義固定范式的同時，除了對新形式新理念的探討，建筑師們同時也在思考?xì)v史文化以及古典主義對于建筑的重塑和新生。古典主義與現(xiàn)代主義對話，滿足當(dāng)代空間使用需求，讓歷史延續(xù)，正是后現(xiàn)代主義建筑的價(jià)值體現(xiàn)。

位于莫斯科的俄羅斯國家科學(xué)院中央行政大樓（Центральные административные здания），自1960年代起由建筑師尤里·P·普拉東諾夫 （Yuri P. Platonov）負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)建造，歷經(jīng)近30年時間建設(shè)完工。該建筑由兩棟22層高的建筑及其裙房組成，因頂部的玻璃與金屬裝飾格外醒目，成為莫斯科的地標(biāo)性建筑，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“金色大腦”（圖13-15）。整組建筑既符合高技派的后工業(yè)特征，同時帶有豐富的古典主義裝飾色彩，大膽的形式理念，混搭的裝飾風(fēng)格，大量雕塑的運(yùn)用，將古典與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下巧妙融合，體現(xiàn)建筑文化價(jià)值與精神追求。

歷時20余年設(shè)計(jì)建設(shè)的陀思妥耶夫斯基戲劇劇院（Новгородский театр драмы имени Ф. М.Достоевского），由建筑師弗拉基米爾·索莫夫（V. A. Somov）設(shè)計(jì)，1987年完工（圖16-18）。該建筑距離諾夫哥羅德市中心區(qū)歷史建筑克里姆林宮不到1km，位于韋利科亞街和沃爾霍夫河之間區(qū)域，是歷史環(huán)境與現(xiàn)代城市的緩沖地帶。菱形平面設(shè)計(jì)，主立面面向沃爾霍夫河，將觀眾從街面引入河岸一側(cè)，也將建筑有機(jī)地與自然環(huán)境相融。立面裝飾、內(nèi)部構(gòu)件，均受到了早期仿生學(xué)、數(shù)字參數(shù)化的部分影響，但仍能從其建筑中感受巴洛克式的裝飾痕跡。2016年，該劇院的建設(shè)與發(fā)展歷史被拍攝成電影，講述劇院作為蘇聯(lián)后現(xiàn)代主義的代表性建筑，如何與城市與居民共生[15]。

2.2.3 后現(xiàn)代建筑歷史元素的拼貼

隨著對現(xiàn)代主義建筑新形式的不斷探索，蘇俄建筑師開始探討各種民族符號與傳統(tǒng)建筑語言的拼貼，與早期折衷主義建筑風(fēng)格有一定相似之處，但又有所差異。東西方不同歷史風(fēng)格、民族符號、結(jié)構(gòu)形式的混搭與碰撞，新型材料、施工技術(shù)與歷史元素的結(jié)合，也產(chǎn)生了多樣的后現(xiàn)代主義建筑，凸顯本土性與民族性特征，部分建筑造型或新穎或怪異，反應(yīng)建筑師對于建筑創(chuàng)作風(fēng)格的不斷嘗試。

位于現(xiàn)烏茲別克斯坦的人民友誼宮（Дворец "Дружбы народов"）由建筑師葉夫根尼·羅扎諾瓦（Evgenia Rozanova）于1981年設(shè)計(jì)建成（圖19、20），整座建筑的立面構(gòu)成與內(nèi)部裝飾均體現(xiàn)建筑師對于古典元素與民族符號的重新思考，新材料技術(shù)與傳統(tǒng)裝飾結(jié)合，以全新的表達(dá)形式讓人感受建筑的民族性與地域性特征，體現(xiàn)對于民族文化精神的思考與展示[16]。

位于阿塞拜疆巴庫的東方集市（"Шерг Базары" в Баку）于1982年建成使用，由設(shè)計(jì)師雷瓦佐夫（U.Revazov） 和亞里諾夫斯基（P.Yarinovski）設(shè)計(jì)建造，力求尋找市區(qū)的本土特色和傳統(tǒng)文化特征，將東西方文化精神相結(jié)合（圖21、22）。采用現(xiàn)代主義建筑的預(yù)制混凝土結(jié)構(gòu)，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑特有的穹頂形式與傳統(tǒng)裝飾相融合，體現(xiàn)了歷史肌理與古典建筑組合特征，是后現(xiàn)代主義新形勢探索與民族特色相結(jié)合的代表。

2.3 新俄羅斯對蘇聯(lián)后現(xiàn)代主義的傳承與延續(xù)

1990年代，蘇聯(lián)解體之后新俄羅斯聯(lián)邦建立，伴隨社會結(jié)構(gòu)的變遷，民眾希望尋找全新的俄羅斯精神，也開始嘗試探索“莫斯科風(fēng)格”“新俄羅斯風(fēng)格”，但并沒有形成明確的發(fā)展方向[17]。21世紀(jì)以來，俄羅斯經(jīng)濟(jì)的逐漸復(fù)蘇，為建筑市場的自由發(fā)展提供了有力支撐。近10年以來，隨著俄羅斯2014年索契冬奧會以及2018年世界杯的成功舉辦，建設(shè)需求大量增加，為城市發(fā)展提供了重要契機(jī)，建筑市場也日趨國際化，但仍然能在部分新建筑中看到蘇俄時期前衛(wèi)先鋒派建筑及1960年代后蘇聯(lián)后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格留下的部分烙印。這些建筑的創(chuàng)作表達(dá)雖然遠(yuǎn)不及上世紀(jì)的后現(xiàn)代主義那般激烈，但依然留有蘇俄特有的后現(xiàn)代文化基因。

由建筑師米哈伊爾·貝洛夫（Mikhail Belov）于2005年設(shè)計(jì)建成的“龐貝城”住宅（"помпейский" дом或House "Amorini Dorati"）是融合多種歷史元素創(chuàng)作風(fēng)格的較好體現(xiàn)。建筑師希望能夠在原有傳統(tǒng)的街鎮(zhèn)肌理盒狀體量的基礎(chǔ)上，增添一個明亮多彩的建筑體系（圖23）[18]。打破古典主義與現(xiàn)代主義的界線，采用新型技術(shù)與材料塑造歷史元素與建筑構(gòu)件，構(gòu)建元素融合西方古典建筑形制與東方裝飾紋樣（圖24-26），體現(xiàn)了建筑師對與古典主義元素獨(dú)特的鐘愛與成熟的運(yùn)用，展示建筑師對于東西方傳統(tǒng)文化元素在俄羅斯地域交融的理解與審視。

3 蘇聯(lián)俄羅斯與美國后現(xiàn)代主義建筑的比較

已故建筑評論家查爾斯·詹克斯（Charles Jencks）在他的《現(xiàn)代主義的臨界點(diǎn)：后現(xiàn)代主義向何處去？》一書中指出，后現(xiàn)代主義其實(shí)是一種自我批判中的現(xiàn)代主義，帶有積極的批判性特征，是對于當(dāng)時社會某種精神性與政治性的挑戰(zhàn)與跨越[19]。

美國建筑領(lǐng)域后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)主要與“復(fù)雜性理論”（Complexity Theory）相伴而生，反對現(xiàn)代主義的單一、同質(zhì)化特征，反對資本對于每座城市的商業(yè)化消費(fèi)主義的建造。后現(xiàn)代主義建筑的部分做法旨在將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)建筑的結(jié)合，為了讓建筑與公眾進(jìn)行充分的交流，是對于折中主義的拼貼、消費(fèi)文化的促進(jìn)、個性主義的釋放[20]。隨著創(chuàng)作趨勢的發(fā)展，美國的后現(xiàn)代主義建筑充滿了對于現(xiàn)代主義的戲謔與挑戰(zhàn)，逐漸演化成符號堆砌的形式主義，喪失了其建筑表達(dá)的基本內(nèi)涵。

蘇俄時期的后現(xiàn)代主義建筑的產(chǎn)生與發(fā)展并沒有受到過多西方國家的影響。其產(chǎn)生原因有著本質(zhì)性的不同，時間也略有差異，因此后現(xiàn)代主義建筑的形成創(chuàng)作風(fēng)格與建筑理念也具有顯著的地域性特征，具體比較如下（表2）。

4 結(jié)語

蘇俄后現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展，是不同歷史時期對建筑本質(zhì)、社會意識、文化傳承、技術(shù)創(chuàng)新交融的不斷探討與嘗試。了解蘇俄的后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格特征以及其實(shí)踐經(jīng)歷，有助于我們在認(rèn)知現(xiàn)代主義建筑審美的同時，反思固有設(shè)計(jì)理念，不斷地批判與自我超越，從傳統(tǒng)文化與歷史文脈中汲取靈感，注重民族精神的傳承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境與建筑文化的有機(jī)發(fā)展與和諧共生。

表2 蘇聯(lián)俄羅斯與美國后現(xiàn)代主義建筑特征比較

12.13 人民友誼宮鳥瞰與立面特征（圖片來源：Архитектура СССР 1917-1987/Architecture of the USSR）

14.15 巴庫的東方集市（圖片來源：Архитектура СССР 1917-1987/Architecture of the USSR）

16 “龐貝城”住宅立面圖（圖片來源：https://archi.ru/ projects/russia/734/pompeiskii-dom）

17-19 “龐貝城”住宅立面及其裝飾照片（圖片來源： http://www.anothercity.ru/places/architecture/ 3960-pompeian-house）

注釋

1）現(xiàn)代主義建筑的人文缺失，由于現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)從功能使用、建造邏輯、經(jīng)濟(jì)高效的角度出發(fā)，忽略了建筑本身的人文關(guān)懷與審美需求，阻斷了人與自然的內(nèi)在聯(lián)系，建筑作為人工構(gòu)筑物與自然界之間的有機(jī)關(guān)系，缺乏人文精神關(guān)懷。

2）現(xiàn)代主義對歷史傳承的忽視，忽略了建筑對于民族性與地域性的呼應(yīng)，無視其自然與人文環(huán)境，割裂建筑與歷史文脈、文化傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，無法傳承民族精神與文化內(nèi)涵。

3）建筑的文化傳達(dá)，建筑在作為物質(zhì)實(shí)體的同時，也作為文化空間載體而存在，需要體現(xiàn)其本體與周邊環(huán)境所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、地域特色與審美特征的文化表達(dá)。

4）建筑的教化意義，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)與相應(yīng)的社會制度與意識形態(tài)相契合，通過建筑空間、裝飾構(gòu)建、公共藝術(shù)等形式，引導(dǎo)人們在建筑使用過程中對于審美意識、行為模式、精神追求的不斷認(rèn)知。

5）后現(xiàn)代主義建筑（Post-modern Architecture），起源于1960年代，對于現(xiàn)代主義建筑單調(diào)統(tǒng)一、千篇一律、缺乏創(chuàng)新等問題的普遍反思，蘇俄與歐美對后現(xiàn)代主義建筑的理解與探索各不相同，但均是對于建筑承載的歷史文化、人文精神與大眾審美的突破與提升。

6）現(xiàn)代主義之后的建筑（Architecture Aftermodernism），1960年代現(xiàn)代主義成熟發(fā)展之后，先后出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義、新理性主義、新地域主義、解構(gòu)主義、高技派、新現(xiàn)代、簡約設(shè)計(jì)等發(fā)展方向，是對于現(xiàn)代建筑模式化設(shè)計(jì)的反思與建筑人文關(guān)懷與社會責(zé)任的體現(xiàn)。

7）新現(xiàn)代主義建筑（New Modern Architecture），1970年代部分建筑師堅(jiān)持現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)語言與社會發(fā)展新需求相結(jié)合，以理性主義、功能主義等方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，但卻賦予它們象征主義的內(nèi)容。是探索的后現(xiàn)代風(fēng)格之后的一個回歸，嘗試恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一些理性的、次序的、功能性的特征。

8）現(xiàn)代建筑本體的文化意義，現(xiàn)代建筑在工業(yè)社會及后工業(yè)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，在滿足以人為主體的使用者對于建筑基本的實(shí)用功能需求的同時，通過建筑本體展現(xiàn)其所能體現(xiàn)的歷史與文化價(jià)值，審美的精神追求，串聯(lián)人與自然的共生關(guān)系等。

9）現(xiàn)代建筑的產(chǎn)品性（modern architectural production），由于現(xiàn)代建筑工業(yè)的全面發(fā)展而形成的，由功能實(shí)用主義為導(dǎo)向的供需關(guān)系。建筑作為產(chǎn)品而存在，但在整個生產(chǎn)過程中設(shè)計(jì)、建造、使用不同階段由于關(guān)注點(diǎn)不同，往往存在需求脫節(jié)等問題，需要不斷解決與探索。