家庭政治轉(zhuǎn)型視角下城郊村年輕人離婚實(shí)踐與現(xiàn)代化調(diào)適

班濤

(安徽大學(xué) 社會與政治學(xué)院，安徽 合肥 230601)

一、問題的提出

在劇烈的社會轉(zhuǎn)型期，根據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中國離婚率從2003年起已出現(xiàn)了17連增，農(nóng)村離婚率亦相應(yīng)地呈增多趨勢。河南、寧夏等省市，80后、90后年輕人離婚訴訟案件在農(nóng)村離婚訴訟案件中占比已達(dá)到60%。這一數(shù)據(jù)表明年輕人離婚愈益成為農(nóng)村離婚的主體，從而引發(fā)社會的廣泛關(guān)注。農(nóng)村年輕人離婚不僅數(shù)量相對較多，而且速度比較快，其中“閃離”占到一定比重[1]，使得社會一時間談離色變，一些年輕人“恐婚”傾向明顯。因此，研究者應(yīng)對轉(zhuǎn)型期農(nóng)村年輕人離婚這一社會熱點(diǎn)話題進(jìn)行深入分析，以此推動家庭與社會秩序的穩(wěn)定和諧。

對農(nóng)村年輕人離婚現(xiàn)象的理解可分為離婚提出主體、離婚原因、主要類型、離婚后果等幾個層面。既有研究普遍指出，女性成為農(nóng)村年輕人離婚的提出主體，這表明女性在婚姻家庭中不再處于傳統(tǒng)的依附地位，相反趨于占據(jù)主導(dǎo)地位，地位不斷提高。在離婚原因及主要類型上，班濤、陳訊[2]指出，物質(zhì)因素對婚姻維系愈益重要，女性提出離婚往往因男方經(jīng)濟(jì)貧乏所致。張雪霖[3]認(rèn)為，年輕女性提出離婚大多因?yàn)槟蟹郊彝ソ?jīng)濟(jì)條件不好，這并非指男方絕對貧困，而是其在村莊中處于相對中下層位置，因無法滿足女性追求城市生活方式或物質(zhì)消費(fèi)競爭而導(dǎo)致離婚。除此之外，年輕人離婚原因還包括婚內(nèi)出軌、男方賭博以及夫妻性格脾氣不合等[4]。與上述這些相對清晰的離婚原因不同，一些研究者發(fā)現(xiàn)年輕人因日常生活瑣事而引發(fā)離婚的情況呈增多趨勢，在外界看來雙方并無多大矛盾或其中一方并無多大的過錯。王會、歐陽靜[5]發(fā)現(xiàn)，2000年前夫妻雙方離婚通常有一些具體而特殊的原因，然而現(xiàn)在的年輕人往往因一兩件生活小事就會離婚。李永萍[6]指出，現(xiàn)在年輕人離婚并非家庭矛盾激烈化的后果，相反離婚顯得更為“平和”，離婚原因變得模糊。在離婚后果上，雖然年輕女性提出離婚居多表明女性婚姻自由與自主權(quán)得到實(shí)現(xiàn)，然而女性趨于主導(dǎo)會帶來她們只愿享受權(quán)利卻不愿承擔(dān)義務(wù)的個體本位，同時女性基于物質(zhì)條件提出離婚帶來底層的弱勢累積與底層男性重新成為光棍等一系列問題，從而增加社會風(fēng)險(xiǎn)[7-9]。

既有對農(nóng)村年輕人離婚形成原因的解讀可分為“婚姻市場論”“倫理觀念論”“現(xiàn)代化理論”三種研究進(jìn)路?！盎橐鍪袌稣摗碧岢觯贻p女性在婚姻家庭中的主導(dǎo)地位緣于男女性別比失衡而導(dǎo)致的女性在婚姻市場中占據(jù)的優(yōu)勢地位，由此女性的要價(jià)權(quán)提高，這一方面助推了男方在完成婚配時所承擔(dān)的婚姻費(fèi)用增加，另一方面在打工經(jīng)濟(jì)的背景下，婚后當(dāng)男方無法滿足女性的物質(zhì)消費(fèi)需求時就會引發(fā)女性提出離婚[10-11]。女性將離婚作為實(shí)現(xiàn)階層地位向上流動的媒介，從而增加了底層男性的婚姻解體概率。“倫理觀念論”認(rèn)為，在村莊社會流動性增強(qiáng)的背景下，當(dāng)前因婚內(nèi)出軌而引發(fā)的離婚表明年輕人性觀念趨于開放，傳統(tǒng)倫理觀念弱化乃至陷入危機(jī)；同時其將年輕人因生活瑣事引發(fā)的離婚稱之為“自我中心主義”，即只注重個體的自由，卻不愿承擔(dān)在婚姻家庭中的責(zé)任[12-13]?！艾F(xiàn)代化理論”指出，年輕人離婚增多與人們重視婚姻的愛情基礎(chǔ)和離婚自由有關(guān)[14-15]。與傳統(tǒng)女性對婚姻持容忍態(tài)度不同，現(xiàn)代年輕女性不愿將就，日益注重彼此有無共同語言。這一理論更擅長用來解釋因夫妻性格脾氣不合而引發(fā)的離婚。上述三種研究進(jìn)路更適合解釋有具體且明晰原因的農(nóng)村年輕人離婚，卻無法很好地解釋因日常生活瑣事引發(fā)的離婚。由于后一種離婚在農(nóng)村呈增多趨勢，特別是在婚姻市場相對均衡與現(xiàn)代城市觀念滲入較強(qiáng)的城郊村，因此我們需要轉(zhuǎn)向其他新的研究進(jìn)路。

為了更好地對農(nóng)村年輕人離婚，特別是城郊村微觀層面的因日常生活碰撞引發(fā)的離婚趨于增多的現(xiàn)象進(jìn)行解釋，本文引入家庭政治轉(zhuǎn)型視角。結(jié)合吳飛[16]將家庭政治稱之為“為各成員互動的權(quán)力游戲”與張建雷等[17]將家庭政治概括為“內(nèi)部各主體擁有的權(quán)力、責(zé)任與義務(wù)，以及在此基礎(chǔ)上形成的規(guī)則”等，本文的家庭政治即“個體間圍繞權(quán)力、責(zé)任、義務(wù)與情感形成的互動關(guān)系，及對此做出規(guī)定的規(guī)范體系”。家庭政治轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵是在城鎮(zhèn)化與務(wù)工經(jīng)濟(jì)的背景下，農(nóng)村家庭政治的內(nèi)容從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向微觀的日常生活互動。此外，與傳統(tǒng)家庭政治的主體主要發(fā)生在縱向的子代小家庭與大家庭之間不同，當(dāng)前家庭政治主要發(fā)生在橫向的夫妻之間，即家庭政治轉(zhuǎn)型表現(xiàn)為從傳統(tǒng)縱向倫理導(dǎo)向底線的生產(chǎn)政治轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向情感導(dǎo)向的發(fā)展型生活政治。

吉登斯提出，從傳統(tǒng)解放政治向現(xiàn)代生活政治的轉(zhuǎn)型不僅發(fā)生在國家與社會治理層面，還體現(xiàn)在微觀的家庭領(lǐng)域。情感民主作為其家庭生活政治理論的關(guān)鍵內(nèi)涵，是指女性與男性以平等方式參與家庭生活，即家庭生活政治體現(xiàn)了男女對平等與情感發(fā)展的追求[18]。然而本文的生活政治與吉登斯的生活政治理論并不完全相同。首先,吉登斯理論主要回應(yīng)的是在流動與不確定的晚期現(xiàn)代性社會，個體如何在與社會有效互動中達(dá)成自我認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)與社會團(tuán)結(jié)的目標(biāo)；而本文探討的是家庭成員間圍繞生活事務(wù)的責(zé)任分配與情感共同體發(fā)展的互動博弈。其次，吉登斯的生活政治與傳統(tǒng)的解放政治相對照；而本文的生活政治則與傳統(tǒng)的生產(chǎn)政治相對照。最后，在生活政治追求的目標(biāo)上，吉登斯的理論是在后匱乏時代，即隨著個體在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)層面需求得到滿足的基礎(chǔ)上開始轉(zhuǎn)向更高層次的個體價(jià)值性追求；而本文的生活政治則指向家庭成員的親密與情感關(guān)系建設(shè)。雖然吉登斯的生活政治理論關(guān)注到家庭內(nèi)部的親密關(guān)系層面，但其主要著眼于家庭成員間親密情感的民主化，即在互相依賴的親密關(guān)系中避免走向情感濫用與強(qiáng)制，理想的方向?yàn)閷?shí)現(xiàn)平等與尊重[19]；而本文所稱的生活政治意在達(dá)成家庭內(nèi)部個體自主與建設(shè)親密的情感共同體的目標(biāo)，即偏向于動態(tài)模糊的情感化。運(yùn)用家庭政治轉(zhuǎn)型這一研究視角，一方面，有助于我們深入理解年輕人何以因日?，嵤码x婚，并認(rèn)識其所產(chǎn)生的影響；另一方面，年輕人離婚所反映出的家庭政治轉(zhuǎn)型構(gòu)成了家庭轉(zhuǎn)型的有機(jī)組成部分，因而通過對年輕人婚姻家庭秩序的分析有助于我們理解整體的農(nóng)村家庭轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

本文的實(shí)證分析材料來自筆者2015年10月、2019年10月分別在四川成都C村與湖北宜昌W村所做的田野調(diào)查。兩個村莊從類型上都屬于城郊村，村民主要依靠在城市就近務(wù)工獲取收入。選擇城郊村作為研究對象的原因在于其處于從鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)型的前沿，其所具有的特點(diǎn)是代際經(jīng)濟(jì)以及居住空間的相對獨(dú)立，這為夫妻構(gòu)建新的互動模式提供了基礎(chǔ)。由于其他位置相對偏遠(yuǎn)村莊的結(jié)構(gòu)性質(zhì)的發(fā)展趨向與城郊村較為相近，只是在發(fā)展程度上不如城郊村，因此考察城郊村一定程度上有助于把握未來農(nóng)村家庭的整體發(fā)展與轉(zhuǎn)型方向。C村隸屬于成都市代管的Q市，村民開車十幾分鐘即可到達(dá)成都市區(qū)，交通的便利使得村民普遍維持著早上去城區(qū)務(wù)工、晚上回村的“離土不離鄉(xiāng)”的生計(jì)模式。C村有812戶，2594人，下分16個村民小組。W村隸屬于宜昌市下轄的D區(qū)，距離市區(qū)有五分鐘左右的車程。W村村民原來依靠種植柑橘與蔬菜獲取收入，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，村莊土地絕大部分已被征收，村民被集中安置上樓，村民生計(jì)模式與C村相似。W村現(xiàn)有730戶，2710人，下分13個村民小組。本文采用質(zhì)性研究方法，通過半結(jié)構(gòu)的深度訪談法去理解農(nóng)村年輕人離婚的特征與邏輯，訪談對象除了年輕人之外，還包括年輕人的父母、其他村民、村干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政辦工作人員等。

二、城郊村年輕人離婚實(shí)踐的基本特征

當(dāng)前農(nóng)村年輕人離婚占據(jù)農(nóng)村離婚的主體，而且農(nóng)村年輕人離婚率還在增長。為更好地理解這一現(xiàn)象，本文從婚姻存續(xù)時間、離婚事由以及離婚提出主體三個層面展開分析，通過這三個方面的總結(jié)能較好地展現(xiàn)出城郊農(nóng)村年輕人離婚實(shí)踐的基本特征。

(一)年輕人的婚姻存續(xù)時間較短

C村從2000—2014年共有15例年輕人離婚，其中婚姻持續(xù)1年以內(nèi)的離婚比例為12%， 婚姻持續(xù)1～3年的離婚比例為35%，婚姻持續(xù)3～5年的離婚比例為24%，婚姻持續(xù)5～10年的離婚比例為18%，婚姻持續(xù)超過10年的離婚比例為11%。W村從2000—2018年共有19例年輕人離婚，其中婚姻持續(xù)1年以內(nèi)的離婚比例為17%，婚姻持續(xù)1～3年的離婚比例為32%，婚姻持續(xù)3～5年的離婚比例為28%，婚姻持續(xù)5～10年的離婚比例為14%，婚姻持續(xù)超過10年的離婚比例為9%。從兩個村莊年輕人離婚案例中可以看出，年輕人婚姻存續(xù)時間為1～3年的比例最大，可知離婚年輕人婚姻存續(xù)時間較短；兩個村莊離婚年輕人的婚姻存續(xù)時間1～3年與3～5年的比例之和超過了一半，可知年輕人離婚集中于婚后1～5年這個時間段，其中3年成為重要的節(jié)點(diǎn)；隨著婚姻存續(xù)時間達(dá)到5年乃至10年以上，年輕人離婚率呈走低趨勢。

(二)年輕人離婚多因日常生活摩擦

從離婚事由來看，C村年輕人因日常生活摩擦導(dǎo)致離婚的比例占46%；W村因日常生活摩擦導(dǎo)致離婚的比例占43%，可知兩個村莊年輕人離婚的主要類型為生活摩擦型。生活摩擦的事由多來自小家庭內(nèi)部的家務(wù)活動與育兒的分工安排。除此之外，還有一些年輕人離婚是因?yàn)槟行晕举€博借高利貸、夫妻一方婚內(nèi)出軌或男性懶惰不務(wù)正業(yè)等，在C村分別占18%、18%、18%，在W村分別占23%、21%、13%。W村因明顯事由而引發(fā)的離婚比例高于C村，是因?yàn)槠淝皫啄陝偨?jīng)歷了征地拆遷，戶均分得2.5套安置房和幾十萬元的征地拆遷補(bǔ)償款，部分年輕人在獲得補(bǔ)償款后并未妥善經(jīng)營管理，而是將其用于賭博與吸毒，導(dǎo)致財(cái)富很快被揮霍一空，小家庭也隨之破裂。通過對年輕人離婚事由的分析得知，現(xiàn)在農(nóng)村年輕人離婚多卻無明顯而激烈的矛盾。日常生活摩擦具有細(xì)小瑣碎與比較模糊的特征，很多村民對年輕人離婚表示不理解，因?yàn)樵谏弦淮说挠^念里生活摩擦犯不上離婚，他們據(jù)此認(rèn)為年輕人小題大做。

(三)年輕人離婚由女方提出居多

在C村和W村，女方提出離婚的比例分別占80%和82%，女方占據(jù)離婚主導(dǎo)地位。由此可知，年輕女性在婚姻中不再處于弱勢地位，她們?nèi)找娣e極主動地表達(dá)對婚姻生活的態(tài)度，這反映出女性地位的提高。此外，女性主動提出離婚意味著她們不愿再像父母輩一樣湊合將就。與傳統(tǒng)女性相比，現(xiàn)代年輕女性的婚姻觀念及對婚姻質(zhì)量的要求發(fā)生了不小的變遷。即使一些年輕夫妻有了小孩，女性也不愿為了小孩像父母輩那樣忍讓，當(dāng)對現(xiàn)在的婚姻生活不滿意時，她們會果斷地提出離婚，并且認(rèn)為不幸福的家庭氛圍對下一代身心成長的影響要比婚姻解體更為不利。C村和W村年輕夫妻有小孩且女性仍提出離婚的分別占年輕人離婚的64%和58%，這表明下一代對年輕夫妻婚姻穩(wěn)定性的作用趨于弱化。

上述兩個城郊村莊年輕人離婚表現(xiàn)出的特征并非孤立的個案，有研究者在全國其他村莊實(shí)證調(diào)研所得出的結(jié)論與上述村莊比較一致。因此，分析上述兩個村莊案例對我們理解當(dāng)下農(nóng)村年輕人普遍的婚姻邏輯有所幫助。我們需要進(jìn)一步探討的是為何年輕女性多因生活摩擦提出離婚，小矛盾為什么會導(dǎo)致離婚這一后果，對這一看似讓人不太容易理解的邏輯背后所隱含的深層次原因需予以揭示。

三、家庭政治轉(zhuǎn)型與碰撞：城郊村年輕人離婚特征形成的深層邏輯

對城郊村年輕人因生活摩擦導(dǎo)致離婚增多，我們不能將之簡單歸結(jié)為年輕人責(zé)任意識不足與自我中心思想凸顯等主觀道德因素。年輕女性基于生活瑣事提出離婚增多表明女性地位提高與其在生活領(lǐng)域內(nèi)愈益重要，這契合于家庭政治的轉(zhuǎn)型，離婚增多即形成于轉(zhuǎn)型過程中的碰撞摩擦。

(一)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的家庭政治

1.生存與生產(chǎn)導(dǎo)向

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，家庭功能主要圍繞生產(chǎn)展開，在土地資源緊張與技術(shù)水平低下導(dǎo)致產(chǎn)出有限的情況下，如何維持家庭成員的基本生存與保障家庭再生產(chǎn)順利進(jìn)行成為擺在農(nóng)民面前現(xiàn)實(shí)而緊迫的問題。斯科特[20]對東南亞小農(nóng)的生存境遇做了很形象的比喻——水淹齊頸。費(fèi)孝通[21]指出，中國傳統(tǒng)小農(nóng)多半維持在底線生存境遇。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為了增加家庭資源就需要對家庭勞動力進(jìn)行整合與分工：一方面，家庭成員間的合作成為增加農(nóng)業(yè)總產(chǎn)出的理想模式，因而大家庭形態(tài)受到推崇；另一方面，由于男性具有體力優(yōu)勢而在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中扮演著主導(dǎo)角色，從而性別分工遵循著“男耕女織”，即 “男主外、女主內(nèi)”的原則。在維持生存的家庭目標(biāo)下，家庭成為一個事業(yè)合作的社群；在集體理性主義的主導(dǎo)下，家庭成員間特別是橫向夫妻間的情感受到壓制，原因在于情感不穩(wěn)定會對家庭這一事業(yè)社群的維持造成潛在沖擊。

2.縱向父子軸為主軸

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)政治與父權(quán)結(jié)構(gòu)相匹配，父代掌握當(dāng)家權(quán)，他們擁有對家庭人力調(diào)配與家庭資源分配的權(quán)力，同時也承擔(dān)著對家庭成員的厚重義務(wù)[17]。傳統(tǒng)家庭政治中，在縱向的父子軸的主導(dǎo)下，橫向夫妻關(guān)系服從于大家庭的調(diào)配。在男女性別角色分工中，由于男性作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力，對家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)大，因此男性家庭地位高于女性；在小家庭內(nèi)部由男性當(dāng)家，家庭的重大事務(wù)由男性做主，女性處于依附性地位。女性在家庭與村莊中的歸屬與意義的獲得呈“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”的依附性特征[22]。女性受到父權(quán)與夫權(quán)的雙重影響，加上長期的儒家倫理教化，她們由此服膺既有的性別分工，將家務(wù)活動與育兒看作自己的分內(nèi)事。傳統(tǒng)女性對婚姻目標(biāo)的設(shè)定是過日子，這契合于維持生存的家庭整體目標(biāo)；只要日子能過得下去，傳統(tǒng)女性就不會想到離婚；傳統(tǒng)女性對婚姻質(zhì)量要求較低，而且她們對婚姻包容的態(tài)度會受到社區(qū)輿論的肯定[23]。在傳統(tǒng)生產(chǎn)導(dǎo)向的家庭政治下，女性對男性的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要在發(fā)展生產(chǎn)與經(jīng)營家庭上，有能力有本事的丈夫不僅自己是勞動能手，而且還能將家庭大的事務(wù)安排得井井有條。只有當(dāng)男性因賭博或不務(wù)正業(yè)導(dǎo)致日子過不下去，未能承擔(dān)起其對維持家庭基本生存的底線責(zé)任時，才可能引發(fā)離婚。

(二)工業(yè)化與城市化進(jìn)程中的家庭政治

1.女性地位提高與橫向夫妻軸凸顯

隨著務(wù)工經(jīng)濟(jì)的興起，現(xiàn)在年輕男女有著平等參與工業(yè)化大生產(chǎn)的權(quán)利，有著獨(dú)立的職業(yè)與收入，這對女性影響頗大；加上新中國成立后的婦女解放運(yùn)動，婦女地位有了很大提高，由此推動了家庭政治從縱向的父子軸向橫向的夫妻軸轉(zhuǎn)變，父系權(quán)威愈益衰退，橫向的夫妻情感則獲得了發(fā)展空間[24]。由于年輕男性與女性都能獨(dú)立地獲取職業(yè)收入，相對豐富的市場就業(yè)機(jī)會使得家庭擺脫了資源緊張匱乏的處境，家庭目標(biāo)相應(yīng)地從之前的發(fā)展生產(chǎn)轉(zhuǎn)向更好的生活。年輕女性對婚姻目標(biāo)的設(shè)定不再是簡單的過日子，而是追求更高層次的過好日子。好日子主要圍繞生活層面鋪展，離不開夫妻間的合作。轉(zhuǎn)型期年輕女性為實(shí)現(xiàn)更高的婚姻質(zhì)量——幸福美滿，對男性的要求與期待發(fā)生變化并趨于提高，由此她們會積極打破原有的性別分工，并對男女在家庭中所扮演的角色予以重構(gòu)。

2.邁向生活領(lǐng)域

一是家務(wù)活動的去性別化分工。當(dāng)前城郊村不少年輕夫妻選擇婚后獨(dú)立居住，這就意味著需要自己處理各種家務(wù)勞動，洗衣做飯拖地等由誰承擔(dān)成為問題。傳統(tǒng)社會在“男主外、女主內(nèi)”的性別分工下，這些都由女性承擔(dān)，村莊社會輿論對此予以認(rèn)可；當(dāng)男性介入家務(wù)時還會被認(rèn)為沒有面子。然而工業(yè)社會中男女雙方都有工作，女性就會對傳統(tǒng)的性別分工模式不再認(rèn)同，在其看來，傳統(tǒng)性別分工不公平，男女之間不對等。家務(wù)勞動不僅瑣碎，而且頻率高、重復(fù)性強(qiáng)，不應(yīng)該由女性單獨(dú)承擔(dān)；同時男性的參與具有象征意義，體現(xiàn)著男性對女性的體貼與照顧。因此女性更希望男性能與之共同分擔(dān)家務(wù)，即女性追求去性別化的平等的家庭角色分工。

二是女性生育過程中的男性參與。年輕男女組成家庭一段時間后就會生育下一代，這一階段包括女性從懷孕到生產(chǎn)坐月子再到育兒等。對年輕女性而言，她們在生育后面臨對下一代的喂養(yǎng)、照料以及自己身體的恢復(fù)等多重任務(wù)。此外，當(dāng)女性初為人母，她們需要一定時間適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變，在此過程中容易陷入心理焦慮，因此希望男性能參與進(jìn)來。男性的參與主要體現(xiàn)在兩方面：一方面體現(xiàn)在喂養(yǎng)的分擔(dān)，如女性負(fù)責(zé)哺乳，男性則負(fù)責(zé)換尿布、給小孩洗澡等。尤其是在少子化的生育觀念下，大家對下一代的養(yǎng)育質(zhì)量愈益重視，使得養(yǎng)育趨于精細(xì)化，從而單靠女性無法應(yīng)付趨于復(fù)雜的養(yǎng)育。另一方面，男性的參與體現(xiàn)在對其情緒的疏解上，男性的陪伴本身對女性就很重要，女性需要男性的溫暖關(guān)心，特別是在她們?nèi)菀紫萑虢箲]緊張的坐月子期間。

W村黃某，在其身心虛弱的坐月子期間，老公很少對其講暖心的話，一回家多是玩手機(jī)打游戲。孩子的事情也多由黃某負(fù)責(zé)，這使得黃某經(jīng)常發(fā)出有沒有老公沒啥區(qū)別的感慨。(20191027)

三是下一代撫育中的父職角色。在年輕小家庭進(jìn)入生育下一代的家庭生命周期后，年輕夫妻面臨著撫育下一代的工作，這構(gòu)成了家庭生活的關(guān)鍵部分。在傳統(tǒng)社會的家庭中，父親在育兒方面是缺席的，照料與撫育通常由母親及家庭社群完成。費(fèi)孝通[21]在《江村經(jīng)濟(jì)》中如此描述：“孩子與父親的關(guān)系稍有不同。在妻子懷孕和生孩子時，丈夫并沒有什么特殊的責(zé)任。在孩子的幼年階段，就孩子來說，父親只是母親的一個助手?！比欢趶?qiáng)調(diào)父職重要性與必要性的現(xiàn)代科學(xué)育兒觀念的滲透下，年輕女性愈加認(rèn)為撫育工作不是女性的專屬工作，而應(yīng)被視為一種家庭共同的責(zé)任義務(wù)，應(yīng)由夫妻分工與協(xié)商，從而構(gòu)建夫妻一起參與的多邊撫育關(guān)系[25]。撫育工作中對父職的強(qiáng)調(diào)意味著男性應(yīng)抽出更多的時間和精力陪伴與照料下一代，女性往往會對男性的閑暇時間做一些規(guī)約，這意味著女性對男性回歸家庭的預(yù)期，并且期待在不斷提高，進(jìn)而對其生活的干預(yù)程度增強(qiáng)。W村一網(wǎng)格員要求其老公周末必須抽出一天時間陪小孩，平時下班后也要少打游戲，多做些家務(wù)，其老公已逐步調(diào)適過來。此外，從女性角度而言，夫妻關(guān)系與親子關(guān)系是彼此交織且相互證成的，男性參與撫育工作體現(xiàn)了對配偶的關(guān)愛與家庭的分擔(dān)，父職對親子關(guān)系的付出成為夫妻關(guān)系建設(shè)的重要內(nèi)容。

(三)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞：生活摩擦型離婚的形成

隨著年輕女性地位的提高，她們在現(xiàn)代城市觀念的影響下積極推動家庭政治向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即家務(wù)與生育的共同分擔(dān)。她們不僅希望而且敦促男性回歸小家庭，并更多地參與家庭生活。一方面，男性的參與能切實(shí)減輕女性的家庭負(fù)擔(dān)，進(jìn)而減輕女性所承擔(dān)的壓力；另一方面，男性參與還具有關(guān)聯(lián)效應(yīng)，即女性以此衡量男性對其的體貼關(guān)心。男性的參與能增進(jìn)夫妻的情感關(guān)系，進(jìn)而使核心家庭趨于情感化，讓女性感受到家庭的溫暖，能為其提供情感支持。與女性持內(nèi)向型面向家庭的生活面向不同，男性持外向型面向社會的生活面向。年輕男性雖意識到應(yīng)參與家庭生活，但認(rèn)為傳統(tǒng)的男女性別分工仍應(yīng)繼續(xù)，即家庭內(nèi)部事務(wù)繼續(xù)以女性為主，男性盡量配合即可。此外，當(dāng)女性對男性閑暇時間進(jìn)行規(guī)約時，會讓男性感受到被約束，他們希望能自主安排時間。因此，女性追求的男女平等分擔(dān)家庭責(zé)任與男性的自我調(diào)適不足之間存在落差，男性的調(diào)整無法滿足女性對其的期待，這導(dǎo)致在日常生活中夫妻因各種瑣事產(chǎn)生摩擦爭吵。同時年輕女性會將生活中的瑣碎事務(wù)放大，即“以小見大”，她們衡量男性有無責(zé)任意識的一個很重要的維度就是男性對家庭事務(wù)的參與。當(dāng)男性參與不足時，女性就會認(rèn)為其缺乏責(zé)任心。在C村與W村都有年輕女性感慨“喪偶式育兒”，她們對男性對家庭的付出很不滿意，感覺就是自己一個人在支撐著家庭，無法感受到家庭的溫暖。

推動城郊村年輕人離婚增多除了家庭政治轉(zhuǎn)型帶來的碰撞之外，有其他催化因素。村莊社會趨于流動與開放導(dǎo)致村莊輿論弱化，以及居住模式的變遷使得小家庭與大家庭及親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)弱化，都降低了村莊社會與親屬網(wǎng)絡(luò)對年輕夫妻矛盾化解的介入程度，使得矛盾更多依靠年輕夫妻自己解決。由于年輕夫妻多成長于少子的家庭環(huán)境，他們?nèi)狈υ谟H密關(guān)系中適度退讓包容的經(jīng)驗(yàn)，這與傳統(tǒng)多子家庭的成長環(huán)境中兄弟姐妹得以習(xí)得包容與為對方考慮有很大不同；因此在日常生活摩擦?xí)r夫妻雙方往往誰也不愿讓步，導(dǎo)致小矛盾容易激化，往往會以某件事情為導(dǎo)火索引發(fā)離婚。

四、女性自主性與婚配秩序重構(gòu)

在城郊村，隨著女性地位的提高，她們推動家庭政治轉(zhuǎn)向生活領(lǐng)域，其構(gòu)建的新家庭角色分工強(qiáng)調(diào)男性對家庭生活參與的責(zé)任與付出。這不僅服務(wù)于女性對夫妻平等的追求，還在于男性對家務(wù)的承擔(dān)與親子關(guān)系的投入有助于增進(jìn)夫妻情感維系，從而提高婚姻質(zhì)量，讓女性在此過程中獲得幸福滿足。當(dāng)男性不主動轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)性別分工觀念時，她們就會以婚姻退出為策略進(jìn)而通過再婚實(shí)現(xiàn)婚配對象的再組合，她們會重構(gòu)擇偶標(biāo)準(zhǔn)，從而向男性傳遞壓力以推動男性調(diào)適，以此對男性實(shí)施漸進(jìn)持續(xù)的改造，最終推動年輕夫妻在家庭生活領(lǐng)域的融入與合作。

(一)女性婚姻退出權(quán)與擇偶標(biāo)準(zhǔn)變遷

當(dāng)年輕女性與男性在生活領(lǐng)域的磨合持續(xù)遇阻時，她們往往就會自主行使婚姻退出權(quán)，即選擇離婚。這表明現(xiàn)代年輕女性對婚姻質(zhì)量要求高，不愿再湊合將就，希望能繼續(xù)尋找屬于自己的幸福。當(dāng)女性發(fā)現(xiàn)難以對男性進(jìn)行改造時，她們就會趨向于提出離婚以退出這段婚姻。上文W村的黃某就是在試圖通過爭吵改變老公而沒有取得任何效果后，對這段婚姻愈加失望，由此提出了離婚。對城郊村年輕女性而言，在她們個體化與獨(dú)立性增強(qiáng)的情況下，幸福與否愈益以年輕核心小家庭的經(jīng)營，即以核心家庭為本位的家庭與個體發(fā)展，為標(biāo)準(zhǔn)。隨著工業(yè)化與城市化的發(fā)展，城郊村年輕男女獲取的務(wù)工機(jī)會增多，推動了家庭目標(biāo)從維持生存與簡單再生產(chǎn)型目標(biāo)轉(zhuǎn)向發(fā)展型目標(biāo)，即增進(jìn)夫妻間、親子間的情感關(guān)聯(lián)，進(jìn)而改進(jìn)家務(wù)勞動安排以及撫育過程中的分工。家庭目標(biāo)的調(diào)整推動了年輕女性一方面積極打破原有不公平的性別分工，推動家庭政治的平權(quán)化與情感化，另一方面調(diào)整擇偶標(biāo)準(zhǔn)與家庭目標(biāo)相匹配。當(dāng)女性因生活摩擦增多而選擇離婚后，她們趨向于再婚時選擇那些積極轉(zhuǎn)向家庭的男性；同時她們更為謹(jǐn)慎，直到遇到合適的男性才會考慮再婚。她們更注重男性對家庭事務(wù)的參與，這構(gòu)成了對男性的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，由此影響了男性在再婚市場中的處境。

由于城郊村仍為熟人社會結(jié)構(gòu)，女性通過構(gòu)建新的擇偶標(biāo)準(zhǔn)會形塑出一定的村莊社會輿論，進(jìn)而塑造出男性在婚姻市場中的談判空間，特別是在全國婚姻市場尚在形成過程中，且區(qū)域婚姻市場還處于關(guān)鍵地位時。隨著年輕女性對男性參與核心家庭生活事務(wù)的普遍看重，構(gòu)成了她們對男性重要的篩選標(biāo)準(zhǔn)，那些不主動調(diào)適性別分工觀念的男性所感受到的壓力很大。兩個村莊的情況都顯示：出性格比較外向的、心思較細(xì)膩以及脾氣溫和的男性再婚時相對比較順利，相反，那些喜歡玩、不怎么顧家的男性再婚則比較困難，甚至面臨被淘汰從而重新成為光棍的境地。

C村的向某很喜歡下班后打麻將，不僅不幫忙做家務(wù)，而且也不管孩子的接送與教育。老婆實(shí)在忍受不了就和他離了婚，現(xiàn)在過去了三四年時間都沒有女性愿意和他再組成家庭。(20151011)

(二)男性調(diào)適與婚配秩序重構(gòu)

隨著年輕女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)偏向于男性對家庭內(nèi)部生活事務(wù)的參與，不積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)性別分工觀念的男性不僅婚姻解體的概率增加，而且還意味著他們在再婚市場的競爭中處于不利境地，由此推動他們對原有觀念予以調(diào)適。同時，部分主動融入小家庭發(fā)展并參與協(xié)作的男性不僅在婚姻市場中占據(jù)優(yōu)勢，而且提高了婚姻質(zhì)量，從而對其他男性構(gòu)成了引導(dǎo)與示范。年輕男性不僅感受到了婚姻競爭的壓力，而且現(xiàn)代夫妻協(xié)作觀念的滲入程度不斷增強(qiáng)，這兩個方面共同開啟了城郊村男性調(diào)適觀念的進(jìn)程，他們愈益認(rèn)識到小家庭內(nèi)部不僅在大的事務(wù)，如孩子的教育與家庭投資上，需要夫妻協(xié)商合作，而且在細(xì)小的生活事務(wù)上同樣需要相互協(xié)作。C村與W村現(xiàn)都出現(xiàn)了家庭角色分工多元化的情況，除了男女一起主外與主內(nèi)的家庭之外，還有部分家庭形成了“男主內(nèi)、女主外”的性別分工，即“家庭主夫”，這些分工模式都指向家庭發(fā)展目標(biāo)。城郊村的流動與開放使得村莊社會對年輕男女多元的性別分工的認(rèn)同度得以提高，村莊社會的包容為年輕夫妻自主進(jìn)行角色分工也提供了空間。

進(jìn)一步而言，城郊村年輕女性通過離婚這一策略推動了婚配秩序的重構(gòu)，離婚與再婚構(gòu)成了男女之間的分與合，即男女間的再組合以找尋合適伴侶。女性在婚姻退出中的主動性提高的目的在于更好地建設(shè)核心家庭，這并非女性走向只愿享受權(quán)利而不愿承擔(dān)義務(wù)的自私的個體化，女性將對個體化發(fā)展的追求置于核心家庭發(fā)展中，即以核心家庭為本位的個體化。在快速的社會轉(zhuǎn)型期，男性觀念的轉(zhuǎn)變滯后于女性從而引發(fā)了錯位，因生活摩擦引發(fā)的離婚增多背后是男女間觀念的錯位。

五、城郊村婚姻家庭向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)條件與意義

城郊村年輕女性因生活摩擦提出離婚不僅反映女性地位的提高，更體現(xiàn)出她們對婚姻家庭發(fā)展的自主性與主動性，這契合于婚姻家庭現(xiàn)代化的發(fā)展需求。家庭現(xiàn)代化側(cè)重于夫妻間、親子間的情感支持，日常生活領(lǐng)域成為建立情感的關(guān)鍵媒介，其中夫妻的共同參與協(xié)作尤為重要。對于生活重心在小家庭上的女性而言，她們的地位提高使得其對家庭發(fā)展方向的話語權(quán)增強(qiáng)，由此她們有更強(qiáng)的動力推動核心小家庭朝此方向發(fā)展。年輕女性愈加注重婚姻家庭生活中的主觀體驗(yàn)，其情感能否得到滿足很大程度上取決于男性對家庭生活的投入。男性轉(zhuǎn)變觀念滯后于女性需求使得女性能獲得的反饋不足，進(jìn)而導(dǎo)致女性選擇退出婚姻以期通過再婚時的重新組合來尋找合適的另一半。生活摩擦型離婚構(gòu)成了農(nóng)村婚姻家庭向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的有機(jī)組成部分，男性在此過程中持續(xù)地對其所保留的傳統(tǒng)觀念予以調(diào)適，以此實(shí)現(xiàn)與女性需求的有效對接，最終不僅實(shí)現(xiàn)家庭政治的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且完成家庭目標(biāo)和家庭功能的系統(tǒng)轉(zhuǎn)型，從而推進(jìn)家庭現(xiàn)代化進(jìn)程。

(一)城郊村婚姻家庭向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)條件

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

城郊村婚姻家庭向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于女性的自主性與主動性，這首先得益于她們能獨(dú)立地參與社會化大生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)層面的自主是女性提高家庭地位的基礎(chǔ)。城郊村年輕女性與男性一樣多在城市務(wù)工，女性多從事商場銷售與企業(yè)財(cái)務(wù)會計(jì)等工作，其中比較體面的是那些街道與社區(qū)的體制內(nèi)工作人員，一個月收入三四千元。年輕男性則不少選擇進(jìn)廠工作，另一部分選擇開出租車或做個體生意。從經(jīng)濟(jì)收入上看，女性因更細(xì)致認(rèn)真，往往收入不低于男性。女性經(jīng)濟(jì)上的自主除了依靠自己就業(yè)之外，還有原生家庭的嫁妝和婚后的經(jīng)濟(jì)支持，現(xiàn)代年輕女性結(jié)婚后與娘家仍保持著密切往來。W村女方父母在拆遷后分配房屋與補(bǔ)償款時都會給女兒一定比例。女性經(jīng)濟(jì)地位的增強(qiáng)成為撬動家庭政治的關(guān)鍵，她們會積極打破原有不公平的性別分工，還積極增強(qiáng)對核心家庭發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃的動力及能力，由此服務(wù)于現(xiàn)代家庭形態(tài)的構(gòu)建。

2.社會文化基礎(chǔ)

城郊村年輕女性之所以積極推動婚姻家庭轉(zhuǎn)型，還在于受到現(xiàn)代城市文化的影響。她們在參與社會大生產(chǎn)時深入接觸現(xiàn)代觀念，心態(tài)更加開放?，F(xiàn)代城市觀念不僅強(qiáng)調(diào)男女在家庭權(quán)利義務(wù)上的平等，更注重內(nèi)在情感的經(jīng)營。在女性看來，感情的增進(jìn)離不開男性在家庭生活中的照顧體貼關(guān)心，這意味著男性要更多地參與家務(wù)及子女撫育。另外，女性觀念的自主發(fā)展離不開婦女解放運(yùn)動，新中國成立后對婚姻自由的宣傳以及對傳統(tǒng)男權(quán)的打擊，很好地啟蒙了婦女。第一階段的婦女解放運(yùn)動就是將女性從大家庭父權(quán)中解放出來；現(xiàn)在第二階段的婦女解放運(yùn)動就是建立夫妻平權(quán)，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代家庭模式。與此同時，現(xiàn)代文化觀念對男性的滲入程度也在增強(qiáng)，一部分主動調(diào)適的男性對其他男性形成了引導(dǎo)，村莊社會對男性面向小家庭的評價(jià)也相應(yīng)地進(jìn)行了調(diào)整，現(xiàn)代婚姻家庭觀念從而進(jìn)一步向村莊社會滲透。

3.空間基礎(chǔ)

城郊村婚姻家庭向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)還離不開一定的空間基礎(chǔ)，即年輕夫妻獨(dú)立居住的新居制。城郊村的城市化程度相對較高，年輕夫妻進(jìn)城買房的比例也高，他們在婚后多選擇與父代分開居住，多是他們居住在城，父代仍在村居住，由此形成了代際適度分離的居住模式。新居制不同于傳統(tǒng)的從夫居，即女性在婚后到夫家所在的村落生活。代際居住距離近，使得小家庭易受到父代的干預(yù)，橫向的夫妻情感發(fā)展更容易受到壓制，女性雖然有意愿建設(shè)小家庭，但卻無法掙脫大家庭及其親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的束縛?，F(xiàn)在年輕夫妻獨(dú)立居住有助于降低父代的干預(yù)，使得小夫妻能自主決定小家庭內(nèi)部事務(wù)，為橫向的夫妻情感發(fā)展提供了空間條件。

(二)城郊村婚姻家庭向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的意義

女性在婚姻中的自主性與主動性推動了婚姻家庭的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其意義即在于契合現(xiàn)代婚姻家庭發(fā)展需要?，F(xiàn)代核心家庭功能偏向于情感滿足，這區(qū)別于傳統(tǒng)家庭主要圍繞經(jīng)濟(jì)合作展開。情感滿足意味著要打破原有的家庭角色分工，需要男性通過分擔(dān)女性在家務(wù)與育兒上的責(zé)任來增進(jìn)夫妻感情。年輕女性婚姻自主權(quán)的形成還有助于女性地位的進(jìn)一步提高，她們對家庭發(fā)展影響的主動性增強(qiáng)，但她們并非追求過高的家庭地位——支配地位。她們與男性在家庭政治中并非形成對立競爭關(guān)系而是形成合作互惠關(guān)系，家庭政治服務(wù)于實(shí)現(xiàn)美好生活的家庭發(fā)展目標(biāo)。年輕女性并非將個體放在家庭前面，而是將個體需求滿足嵌入家庭，即以核心家庭為本位實(shí)現(xiàn)個體化發(fā)展，從而在個體與核心家庭間達(dá)成平衡。

從男性角度而言，現(xiàn)代婚姻家庭的情感共同體的建立離不開夫妻間的協(xié)作，然而年輕男性改造自身觀念需要一定的時間。在現(xiàn)階段轉(zhuǎn)型期，年輕夫妻因相互磨合帶來的離婚增多有其合理性，在此過程中男性會對其傳統(tǒng)性別分工觀念進(jìn)行調(diào)整。一定時間內(nèi)的婚姻不穩(wěn)定是為了更高層次的家庭發(fā)展，當(dāng)男性逐漸認(rèn)同建設(shè)現(xiàn)代核心家庭目標(biāo)時，他們對改造觀念的接受程度就會提高。同時，隨著男性嵌入現(xiàn)代城市程度的增強(qiáng)，他們對現(xiàn)代家庭發(fā)展對夫妻要求的認(rèn)同會增強(qiáng)，從而主動地對自身觀念進(jìn)行調(diào)適。城郊村年輕女性的推力與現(xiàn)代文化觀念對其的引力共同推動了男性的觀念調(diào)適，從而有助于年輕夫妻形成合力，進(jìn)而對其他偏遠(yuǎn)的村莊產(chǎn)生輻射帶動效應(yīng)，由此增強(qiáng)現(xiàn)代化觀念向農(nóng)村的滲入，推進(jìn)農(nóng)村婚姻家庭向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。

六、結(jié)語

社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村年輕人離婚率趨高愈益引發(fā)關(guān)注，年輕人因何離婚及其影響值得深入分析。既有研究多從婚姻市場、階層與家庭結(jié)構(gòu)、倫理觀念等客位角度解析農(nóng)村年輕人離婚現(xiàn)象，并認(rèn)為年輕人離婚會帶來社會風(fēng)險(xiǎn)。本文的拓展在于從年輕人主位角度進(jìn)入他們的內(nèi)在邏輯中理解年輕人離婚，尤其是年輕女性在婚姻中的主體性與主動性日益增強(qiáng)，因此本文運(yùn)用家庭政治轉(zhuǎn)型視角解析離婚的發(fā)生及影響。因日常生活摩擦導(dǎo)致離婚在農(nóng)村年輕人離婚類型中占到較大比例意味著小事不小，原因在于女性以小見大地對男性進(jìn)行評價(jià)并做出是否維持婚姻的選擇。深層次原因是家庭政治從生產(chǎn)向生活轉(zhuǎn)型，女性要求建立新的家庭角色分工規(guī)范，與男性傳統(tǒng)觀念之間有張力，生活摩擦即是張力的反映。一段婚姻解體后女性確立的新衡量男性標(biāo)準(zhǔn)會影響男性的再婚機(jī)會從而倒逼男性改變觀念，當(dāng)男性逐步認(rèn)同新的家庭角色分工，更高層次的夫妻平等與現(xiàn)代婚姻形態(tài)才可能得以實(shí)現(xiàn)。

對農(nóng)村年輕人離婚增多的認(rèn)識應(yīng)置于婚姻家庭轉(zhuǎn)型的視域中，婚姻解體成為我們進(jìn)一步考察現(xiàn)代家庭發(fā)展的重要切口?，F(xiàn)代家庭中的親密情感關(guān)系的形成建立在家務(wù)與育兒責(zé)任由夫妻共擔(dān)的基礎(chǔ)上，這是擺在已成功將男性從大家庭中拉出來的年輕女性面前的新任務(wù)，她們需要動員男性參與小家庭情感生活建設(shè)。當(dāng)年輕女性在婚姻中主動服務(wù)于建立以親密情感共同體為導(dǎo)向的核心家庭時，就不會導(dǎo)致她們形成自我中心本位乃至支配地位。為了實(shí)現(xiàn)這一家庭目標(biāo)，她們愈益推崇夫妻關(guān)系的均衡與自主。當(dāng)從上述角度理解農(nóng)村年輕人離婚時，我們就會得到新的認(rèn)識，即現(xiàn)階段農(nóng)村年輕人離婚的增多是家庭現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程的自然產(chǎn)物。