中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理”教學(xué)：邏輯、問題及對策

晏朝飛， 韓 柱

（ 南昌航空大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南昌 330063）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年來中華民族在長期實踐中形成的智慧結(jié)晶，是當(dāng)代中國最深厚的文化軟實力，是我們建設(shè)文化強國的底蘊支撐。習(xí)近平總書記多次闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力與寶貴價值，倡導(dǎo)“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”[1]，教育部頒布的 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確要求“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富思想政治教育資源，進一步豐富中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容”[2]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理”（ 以下簡稱“原理”）課程教學(xué)，是當(dāng)前高校完善中華傳統(tǒng)文化教育、深化思想政治理論課教學(xué)改革創(chuàng)新的一項重要工作。

一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)的應(yīng)然邏輯

百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國的落地生根、茁壯成長提供了不可或缺的文化土壤，馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出，要在新的征程上“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[3]。作為本科生必修課的“原理”課程是廣大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本理論知識的主渠道，也是貫徹落實“在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”[4]的重要途徑選擇。因而，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)蘊含著應(yīng)然邏輯，主要體現(xiàn)在現(xiàn)實必要性與實踐可行性兩方面。

（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)的現(xiàn)實必要性

第一，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課是教學(xué)改革創(chuàng)新的現(xiàn)實需要。一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”教學(xué)，是實現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的需要。馬克思主義具有很強的理論性，學(xué)生理解和接受起來有一定難度，因此必須對教學(xué)內(nèi)容進行再創(chuàng)造、再加工。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化己經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心”[5]，教師運用國人熟知的傳統(tǒng)文化語言與邏輯思維闡釋馬克思主義理論，將其中豐富的案例和素材融入 “原理”教學(xué)，可以使教學(xué)內(nèi)容更加親切生動形象、通俗易懂，有利于學(xué)生理解和掌握“原理”的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”教學(xué)，是“原理”課教學(xué)方式和教學(xué)方法改革的需要。在目前“原理”教學(xué)中，大多數(shù)教師仍然采取以灌輸為主的教學(xué)方式，學(xué)生很難參與到教學(xué)過程之中，師生之間難以進行有效互動。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入原理教學(xué)，師生就可以圍繞熟悉的內(nèi)容和問題進行討論，可以激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進師生的交流和互動。這有利于改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，并在這一過程中不斷探索問題式、對話式、討論式教學(xué)方法，有利于實現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，更好地提高課程教學(xué)實效性、達成教學(xué)目標(biāo)。

第二，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課是促進大學(xué)生全面發(fā)展的時代要求。“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵6]但是在較長的一段時期內(nèi)，由于高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程資源不足，大學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的機會不多。然而，學(xué)校不僅是知識傳授的場所，也是培養(yǎng)人的地方，既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識技能，也要注重提升學(xué)生人文道德素養(yǎng)，因此當(dāng)前高校迫切需要“結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[7]?！霸怼闭n程覆蓋全體大學(xué)生，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)既有利于緩解目前高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程缺乏、內(nèi)容較少的窘境，也有利于學(xué)校突破專業(yè)限囿，為新時代大學(xué)生全面發(fā)展注入新鮮元素。同時，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)，有利于學(xué)生在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深層次理解與準(zhǔn)確把握，“消除文化認(rèn)同情感偏頗和堅定民族文化自信，走出文化激進主義與文化虛無主義的困境”[8]，使蘊含各種思想精華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代條件下為己所用、為實踐所用，從而自覺提高思想文化素養(yǎng)、塑造高尚道德情操、形成和諧的人際關(guān)系，促進自身全面發(fā)展。

（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)的實踐可行性

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“原理”課教學(xué)目標(biāo)具有價值共通之處?！霸怼闭n教學(xué)旨在幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，增強運用馬克思主義立場、觀點、方法分析問題、解決問題的能力，幫助學(xué)生堅定中國特色社會主義共同理想的信念、樹立遠大的共產(chǎn)主義理想。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有“‘講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同’的時代價值”[1]，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。從價值目標(biāo)來看，二者主要有兩方面的共同之處。一方面，二者都以培養(yǎng)高尚人格為價值取向，如“以天下為己任”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等傳統(tǒng)價值觀與馬克思主義為人類求解放的精神境界有著異曲同工之妙，又如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有仁愛、民本等思想，而“原理”課也培養(yǎng)學(xué)生對被剝削階級的情感認(rèn)知、深刻認(rèn)識人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這都有利于涵養(yǎng)學(xué)生品格情操。另一方面，二者都以培養(yǎng)積極進取的社會心態(tài)為價值旨歸，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調(diào)“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”“艱難困苦、玉汝于成”，始終抱有“天下為公，是謂大同”的社會憧憬； “原理”課則重視幫助學(xué)生在復(fù)雜環(huán)境中堅定中國特色社會主義共同理想的信念、樹立遠大的共產(chǎn)主義理想，二者都具有進取的社會心態(tài)和崇高的社會理想。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“原理”課教學(xué)內(nèi)容具有諸多相容之處。在馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)以及科學(xué)社會主義等教學(xué)內(nèi)容中都能引入與容納較為豐富的傳統(tǒng)文化精髓。如老子 《道德經(jīng)》的“道法自然”、《荀子?天論》的“天行有常”、鄒衍的“五行說”以及張載的“元氣本體論”都包含著樸素的唯物主義思想；老子的“知雄守雌”、《禮記?中庸》的“尚和去同、執(zhí)兩用中”以及《韓非子》的寓言故事中蘊含著較為豐富的辯證法思想；王守仁的“知行合一”、王夫之的“行可兼知，而知不可兼行”都強調(diào)實踐的重要性；孟子的 “民為貴，社稷次之，君為輕”、荀子的“水能載舟、亦能覆舟”等名言警句都表達了“以民為本”的思想；“論其不足有余則知貴賤”“貴上極則反賤、賤下極者反貴”傳遞了中國古人對市場和價格的初步認(rèn)識；《詩經(jīng)》中的“樂土”、《桃花源記》中的世外桃源、《禮記?禮運》中的“天下為家”的小康社會與“天下為公”的大同社會都表達了先民對美好社會的向往。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的上述內(nèi)容可以與 “原理”課程中的唯物辯證法、認(rèn)識論、唯物史觀、價值規(guī)律、共產(chǎn)主義理想等教學(xué)內(nèi)容相互映射、互為貫通。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對“原理”課教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新具有啟鑒之處。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有不少值得借鑒的教育思想，如孔子倡導(dǎo)的 “循循善誘”“有教無類”“不憤不啟，不悱不發(fā)”，孟子提出的“教亦多術(shù)”“言近指遠，守約施博”，墨子提出的“士雖有學(xué)，而行為本焉”都能夠為“原理”課教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新提供有益啟鑒。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，既有經(jīng)典的傳統(tǒng)文化資源，也有地方特色的傳統(tǒng)文化資源；既有浩如煙海的文化典籍，也有遍布全國各地的文化古跡與歷史名勝。如此豐富而廣泛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為“原理”課教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新提供了充裕的自由度，有利于將傳統(tǒng)單向式的理論講授模式轉(zhuǎn)化為具有豐富案例與討論元素的雙向互動式理論講授模式，有利于將作業(yè)任務(wù)型的實踐教學(xué)轉(zhuǎn)化為情境式、體驗式等實踐教學(xué)模式，幫助學(xué)生深入認(rèn)識中國國情，更好理解中國選擇馬克思主義的歷史必然性。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)面臨的實然問題

從應(yīng)然邏輯看，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課，既是當(dāng)代大學(xué)生傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是高校“原理”課教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的有利契機。近年來，黨和國家通過一系列積極的政策導(dǎo)向力推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課，各大高校的“原理”課教師也開展了不少相關(guān)的教學(xué)研究活動，取得了一定的理論與實踐成果。但是，目前將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)在總體上還處于探索階段，主要面臨以下幾個方面的實然問題。

（一）授課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊

“原理”課教師的學(xué)科背景較為多樣，既有馬克思主義理論專業(yè)背景的，也有哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)專業(yè)背景的。學(xué)科背景的多樣性為“原理”課的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)社會主義等內(nèi)容的教學(xué)工作提供了扎實的專業(yè)支撐，也同時帶來了授課教師們傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊的現(xiàn)實問題。在融入意識上，有的教師認(rèn)為傳統(tǒng)文化對于馬克思主義來說是可有可無的，忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與馬克思主義中國化在學(xué)理與實踐上的深度關(guān)聯(lián)；有的教師滿足于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為單純的知識助力，而忽略了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核提煉出來為“原理”課教學(xué)增容。在融入內(nèi)容上，有的教師由于缺乏對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化能力，無法做到去粗取精、去偽存真；或者由于缺乏足夠的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累，有的教師在課堂上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋不到位，或介入角度不合理，帶來“言傳”與“意會”之間的斷差，甚至“失之毫厘差之千里”[9]。在融入方法上，有的教師由于對相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和現(xiàn)代價值缺乏整體把握和深入理解，難以靈活運用探究式、互動式、討論式等方法開展教學(xué)，只能更多地采用 “老師講、學(xué)生聽”的單向灌輸方法來回避學(xué)生的各種“詰難”。

（二）二者間的話語體系差別較為明顯

在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與自然經(jīng)濟基礎(chǔ)的長期影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化善于運用美麗的詩詞歌賦、簡短的文言文等形式來表達，具有語言精煉、含蓄優(yōu)雅的特點，往往一詞多義、古今異義，反映著當(dāng)時歷史環(huán)境條件下所特有的世情風(fēng)貌和深刻的價值倫理。而馬克思主義理論體系的概念邏輯、話語呈現(xiàn)則帶有西方文化的特點和傳統(tǒng)，并吸收和發(fā)展了以大機器生產(chǎn)、資本擴張、殖民掠奪等為歷史背景的近代西方工業(yè)文明話語[10]?？梢姡捎跉v史時空、民族地理、生產(chǎn)習(xí)俗等差異，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的話語體系存在明顯差異。歸納而言，這種差異主要表現(xiàn)在兩個方面，一是從話語形式來看，二者的話語風(fēng)格、概念表達、邏輯思辨等迥然不同；二是從話語內(nèi)容來看，以儒家文化為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)內(nèi)向式改造自我，重視通過倫理約束、道德提升所帶來的社會功效；而具有鮮明革命、實踐特征的馬克思主義理論強調(diào)外向式改造世界，重視通過改進生產(chǎn)方式、變革社會制度所帶來的社會功效。針對當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)情特點，雖然“原理”課教材結(jié)合實際對馬克思主義理論的話語呈現(xiàn)做了一定程度的簡化，但是仍然很難回避中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間的話語差別。一方面，如果在教學(xué)融入過程中，缺乏二者間話語轉(zhuǎn)換的規(guī)范原則、有效方法和內(nèi)容把關(guān)，則容易遇到話語轉(zhuǎn)換不足、過度乃至相互背離的現(xiàn)象，導(dǎo)致曲解話語本意的問題，直接影響教學(xué)融入的初衷和學(xué)生的整體理解。另一方面，如果在教學(xué)融入過程中，教師不充分考慮大學(xué)生的需求期待和實際接受能力，“完全憑借個人主觀判斷開展話語言說，則容易產(chǎn)生話語轉(zhuǎn)換內(nèi)容、方式與大學(xué)生實際需求不平衡不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象”[11]，無法在教學(xué)活動中實現(xiàn)思想交融共振。進言之，克服優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的話語差別，不僅需要話語思維、內(nèi)容和表達方式的轉(zhuǎn)換，更需要師生間價值理念的交流交融。

（三）融入模式的單一化問題較為突出

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)不是二者單一的、隨意的、漫無目的的結(jié)合，而是要堅持借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解析“原理”課程重點、難點內(nèi)容的教學(xué)初衷，創(chuàng)新教學(xué)環(huán)節(jié)、手段和方法，探索出一套行之有效的融入模式。從目前教學(xué)實施的普遍情況來看，教師們更多地是通過經(jīng)典素材導(dǎo)入、知識點對接的方式開展理論講授。例如，教師的一般做法是在講授對立統(tǒng)一規(guī)律時引入中國古代哲學(xué)的太極思想，在講授量變質(zhì)變規(guī)律時引入 “不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，在講授實踐的主觀能動性時引入荀子的“制天命而用之”或者墨子的“非命尚力”，在講授人民群眾在歷史發(fā)展中的作用時引入中國古代樸素的民本思想，等等。這種模式能夠針對性地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的相關(guān)核心思想理念與“原理”課的教學(xué)重點、難點內(nèi)容結(jié)合在一起，借助植根于國人內(nèi)心所熟知的思維方式、文化典故來將枯燥而晦澀的課程內(nèi)容講解清楚，使學(xué)生易于理解和接受馬克思主義的理論品質(zhì)、基本觀點與當(dāng)代價值，并在一定程度上增強了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。但是，該模式如果運用不當(dāng)也容易造成知識點零散、簡單拼湊等機械式融入傾向，直接影響融入質(zhì)量。同時也要注意到，思政課教學(xué)目的不僅是讓知識入耳入腦，還要入心。因此教學(xué)實施全程僅停留于經(jīng)典素材導(dǎo)入、知識點對接的理論講授模式是不夠的，模式的單一化問題使得教學(xué)融入在整體上缺乏深度、廣度和創(chuàng)新度。它既沒有考量不同教學(xué)實施階段之間的有機銜接和系統(tǒng)推進，也沒有充分考慮新時代大學(xué)生的成長環(huán)境和受教特征，難以“強化學(xué)生文化主體意識和文化創(chuàng)新意識”[2]，使得教師的施教效果受限、學(xué)生的受教走心感不強。

（四）教學(xué)資源共建共享不充分的問題較為普遍

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量地融入“原理”課教學(xué)，必然需要豐富而優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源支持。但是，相關(guān)教學(xué)資源的搜集與積累不是一朝一夕就能完成的，往往要求教師們在備課階段花費較多時間與精力去完成這項工作，期間不僅要深入中華思想文化的重要典籍，甚至還要走訪考察相關(guān)的傳統(tǒng)文化活動場所和遺址遺跡，顯然單靠教師個人力量是難以完成的。從實際教學(xué)活動來看，不少高校“原理”課教師們都不同程度地存在著教學(xué)資源共建共享不充分的問題。具體表現(xiàn)為，在缺乏頂層設(shè)計、激勵機制和技術(shù)條件支持等前提的情況下，教師個人無力整合人員以及技術(shù)等資源來共同建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源庫，只能沿用單兵作戰(zhàn)或者教研室內(nèi)部攤派分工的傳統(tǒng)方式來開展相關(guān)教學(xué)的融入工作。當(dāng)教師個人單兵作戰(zhàn)時，勢必影響工作效率，也人為地設(shè)置了溝通壁壘。當(dāng)教研室內(nèi)部攤派分工時，由于缺乏頂層設(shè)計和激勵導(dǎo)向，有的教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究不深或者興趣不高，最終只是做些較為粗放的搜集羅列工作，未能有效形成相互協(xié)作、資源共享的工作局面。這不僅使得教學(xué)資源庫建設(shè)的整體效率和質(zhì)量都不高，而且由于教師們之間缺乏對稱的交換分享，也容易鈍化相關(guān)教師的工作熱情，或者不愿意將付出了大量時間的勞動成果完整地拿出來分享，加劇了共建共享不充分的問題。同時，如果缺乏線上平臺的技術(shù)支持，教學(xué)資源的共建共享就會進一步受限，直接影響教學(xué)資源的高效整合、迭新與運用工作。

三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)的對策建議

為更好地推動“原理”課教學(xué)改革創(chuàng)新、打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的精品渠道，我們亟需從以下方面著手開展。

（一）大力提升師資傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

作為馬克思主義理論知識的傳播者與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)活動的實施者，授課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)直接影響著教學(xué)活動質(zhì)量。2018年，黨中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》，要求加強教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。各教育部門與高校在將這項工作內(nèi)容貫徹落實到教師培訓(xùn)體系時，尤其要注重提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為此需要把握好準(zhǔn)入與日常兩個業(yè)務(wù)培訓(xùn)過程。一方面，在新入職思政課專職教師的崗前培訓(xùn)中增加和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)內(nèi)容，該培訓(xùn)環(huán)節(jié)重點在于讓新教師認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化不斷推進的豐厚土壤，讓新教師體會到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于活化思政課教學(xué)內(nèi)容、提高教學(xué)效果的實質(zhì)性作用等，目的在于提升思政課新教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度以及在教學(xué)中的運用意識。另一方面，建議在日常業(yè)務(wù)培訓(xùn)中建立定期與不定期相結(jié)合的長效機制，制定常規(guī)與非常規(guī)相結(jié)合的復(fù)合式舉措，加強“原理”課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。通過定期組織校內(nèi)外的思政課骨干教師培訓(xùn)，針對性地結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)提升教師運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力；通過教研室研討、集體備課、互相聽課等常規(guī)活動，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)作為一項重要的研討交流內(nèi)容，營造教師們在教學(xué)活動中運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍；建立校內(nèi)古典文學(xué)等相關(guān)學(xué)科教師與“原理”課教師之間的交流、幫扶機制，不定期地邀請校外傳統(tǒng)文化專家來開展講座、培訓(xùn)等交流活動。

（二）建立順暢的話語轉(zhuǎn)換體系

加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理之間的話語轉(zhuǎn)換，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入“原理”課教學(xué)具有重要意義。話語轉(zhuǎn)換應(yīng)當(dāng)堅持三個導(dǎo)向：一是問題導(dǎo)向，圍繞當(dāng)代大學(xué)生、馬克思主義、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三者面臨的共同問題，引導(dǎo)學(xué)生透過不同形式來探討事物問題的本質(zhì)，以此整合和消彌馬克思主義與傳統(tǒng)文化之間的話語差別，促進二者間深層次的共識性對話，聯(lián)合解決學(xué)生深層思想困惑問題。二是生活導(dǎo)向，將當(dāng)代生活作為主要話語。充分考慮學(xué)生的前知識結(jié)構(gòu)與關(guān)注領(lǐng)域，將形成于特定歷史環(huán)境中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意境以學(xué)生喜聞樂見、易于接受的現(xiàn)代表達方式呈現(xiàn)出來，采用符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的中國邏輯與語言風(fēng)格去闡釋馬克思主義基本原理，提高話語轉(zhuǎn)換的親和力。三是價值導(dǎo)向，教師“不但要講中國古代文明的輝煌，也要講它在近代遭遇的挑戰(zhàn)和危機，還要講它是如何在馬克思主義的指導(dǎo)下走向復(fù)興的”[12]，并立足中國特色社會主義的時代發(fā)展特征，將社會主義核心價值觀作為馬克思主義理論與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的轉(zhuǎn)換樞紐，“將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念和教化思想創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為適應(yīng)社會主義核心價值觀的思想資源和價值引領(lǐng)”[13]，拓展其融入馬克思主義基本立場、觀點和方法的深度和廣度。

（三）構(gòu)建立體化的教學(xué)融入模式

以“八個統(tǒng)一”為根本遵循，構(gòu)建立體化的教學(xué)模式，全方位推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課堂教學(xué)、實踐教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。將傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果運用于“原理”課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生理解馬克思主義基本原理。圍繞教學(xué)重點、難點和學(xué)生關(guān)注的熱點，靈活運用探究式、案例式、啟發(fā)式、互動式等教學(xué)方法，努力做到“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，價值性和知識性相統(tǒng)一，建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”。在實踐教學(xué)方面，教師要堅持發(fā)揮主導(dǎo)作用，結(jié)合“原理”課教學(xué)內(nèi)容充分挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，精心設(shè)計實踐教學(xué)方案，逐步形成較為穩(wěn)定、具有示范意義的實踐教學(xué)模式；同時充分樹立學(xué)生的主體地位，重視開展體驗式任務(wù)型的實踐教學(xué)活動，讓學(xué)生在活動體驗與任務(wù)達成的過程中激活根植于內(nèi)心的傳統(tǒng)文化基因、加深優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為馬克思主義中國化土壤的理解，努力實現(xiàn)“理論性和實踐性相統(tǒng)一，主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方面，教師可以側(cè)重于將“堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”作為方法遵循，既統(tǒng)一加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原課”課程的線上教學(xué)平臺建設(shè)與管理，也根據(jù)學(xué)生專業(yè)差異、關(guān)注偏好等探索利用微信公眾號、微博或者博客等自媒體平臺拓展課外教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與到平臺的圖文、視頻、音頻、直播等信息發(fā)布、維護和更新工作中來，彌補在課堂與實踐教學(xué)中難以達成的自由度、交互性，推動完善立體化的教學(xué)融入模式。

（四）建設(shè)共建共享的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源庫

為了更好地提升教學(xué)資源整合效率與質(zhì)量，讓教師們能夠快捷獲取豐富而優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化素材，推動共建共享的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源庫建設(shè)是一項必要的工作。在學(xué)校層面，立足于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、落實立德樹人的根本任務(wù)出發(fā)，重在做好構(gòu)建傳統(tǒng)文化教學(xué)資源庫的實施方案設(shè)計工作。將學(xué)校相關(guān)教學(xué)機構(gòu)、圖書館、校史館、檔案館、學(xué)工部、教育技術(shù)中心等部門的力量整合在一起，發(fā)揮各自職能和互補優(yōu)勢，分工協(xié)作、整體推進線上與線下相結(jié)合的教學(xué)資源庫建設(shè)。聯(lián)通校內(nèi)外資源，積極主動與政府機構(gòu)、其它高校、地方博物館、文化館、故居舊址、文化遺跡等單位建立交流合作關(guān)系，爭取更多途徑將歷史文化資源充實進教學(xué)資源庫。在學(xué)院或者教研室層面，重在通過建立明確細化的目標(biāo)導(dǎo)向、形成行之有效的激勵機制來將教研團隊擰成一股合力。例如，以打造精品課程、建設(shè)一流本科課程等作為目標(biāo)導(dǎo)向，使傳統(tǒng)文化教學(xué)資源庫建設(shè)工作與教學(xué)獎勵、職稱考核等利益掛鉤，激勵教師們更好地投入到教學(xué)資源庫的建設(shè)中來。作為教師個人層面，應(yīng)以提高課程教學(xué)效果、引導(dǎo)學(xué)生同時筑牢理論自信與文化自信為最終落腳點，強化團隊協(xié)作意識和創(chuàng)新意識，提高善于利用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力，針對性地做好適合“原理”課程的傳統(tǒng)文化資源提煉整合工作，以工匠精神推動教學(xué)資源庫的共建共享。

結(jié) 語

“不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵1]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)，既是大學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要渠道，也是提升“原理”課教學(xué)實效性的有利契機。但就目前教學(xué)實踐問題來看，我們應(yīng)從遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律出發(fā)，著重夯實師資傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、把握話語轉(zhuǎn)換、豐富教學(xué)模式、共建共享教學(xué)資源庫，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量融入“原理”課程教學(xué)。