中國特色社會主義文化自信發(fā)展：歷史根基、發(fā)展邏輯和未來走向

馮開甫， 王 樂， 張 玉

（ 西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002）

習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！盵1]伴隨著具有中國特色的社會主義事業(yè)發(fā)展進入新時代，中國特色社會主義文化自信已經(jīng)得到了顯著增強?，F(xiàn)階段，進一步推動我國文化自信發(fā)展，是促進我國社會主義文化繁榮發(fā)展以及推動中華文化逐步走向世界的歷史必然。新時代深化我國文化自信發(fā)展，就是要深入地了解文化自信發(fā)展的文化根基，認真地探尋文化自信的發(fā)展過程，并進一步研究文化自信的發(fā)展走向。

一、中國特色社會主義文化自信發(fā)展的歷史文化根基

每個民族的文化都是在漫長的繁衍歷程中逐漸積淀，并且在特定的歷史環(huán)境中凝結(jié)起來的。中國特色社會主文化是中國共產(chǎn)黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，在近代中國革命和社會主義建設(shè)過程中不斷總結(jié)文化成果，并以時代發(fā)展的眼光進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展最終才得以形成的。因此，新時代我國文化自信的持續(xù)發(fā)展只有以深厚的歷史文化作為根基，才能源遠流長。

（一）文化自信發(fā)展深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

從先秦時代“諸子百家”開始，經(jīng)過百家爭鳴、各言其道，中華文化中逐漸產(chǎn)生了自強不息的精神，形成了相互包容的胸襟，產(chǎn)生了篤志弘毅的價值追求。經(jīng)歷了秦漢大一統(tǒng)之后，中華文化開始產(chǎn)生了一系列變化，得益于漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文化政策，儒家文化開始興盛起來。儒家所講究的“克己復(fù)禮”“仁愛”“中庸”等價值追求得到了推廣。在封建統(tǒng)治者的重視和鼓勵下，儒家文化與政治逐漸結(jié)合，被不斷地“模式化”和“制度化”并成為了中國古代社會的主流文化，更逐漸演變成為維護古代階級社會穩(wěn)定的最主要思想力量。實際上，除儒家以外的佛家、道家以及諸子百家的學(xué)說，雖然在地位上有所下降，但并沒有被真正地禁止流通。它們以“在野”的方式，在民間文化圈層不斷地流傳著。生活在封建時代的下層民眾，不但接受著儒家文化的洗禮，更受到了“百家學(xué)說”的熏陶，在這個過程中逐漸形成了屬于底層社會的特殊文化信仰。這些不同圈層的文化，通過政治制度的維護宣傳、文人士族的學(xué)術(shù)交流、民間娛樂發(fā)展的有效傳播以及生活習(xí)俗等多種方式相互交流。在交流互鑒中，不僅維護了中國古代社會的有序發(fā)展，更增強了中華文化的生機與活力。這就是我國文化自信得以持續(xù)發(fā)展的深厚歷史文化根基。

在歷史發(fā)展中，中華文化一直有兩個突出的特點：其一，是中華文化海納百川的包容性。在歷史發(fā)展中，中華文化一直保持著與其他各少數(shù)民族的文化交流。經(jīng)歷了初期與少數(shù)民族政權(quán)和周邊其他國家的“邊境物品交換”和“使者往來”的交流模式后，逐漸擴大了交往范圍，通過“絲綢之路”從而和其他一些較遠國家和民族產(chǎn)生了文化交流與互鑒。在這個過程中，中華文化的發(fā)展始終秉持著放眼天下的“大文化觀”，以百折不撓的精神、“西天取經(jīng)”的志趣，不斷豐富和完善自己。其二，是中華文化始終保持著“自潔”的能力，以“三省吾身”的精神和自我批判的習(xí)慣來發(fā)展自己。從先秦時代的“諸子百家”開始，無論是兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、五代十國的佛學(xué)，還是宋明理學(xué)，都是中國古代文化發(fā)展中通過自我反思而實現(xiàn)不斷完善自我的重要表現(xiàn)。自明代中后期開始，思想的解放逐漸出現(xiàn)了端倪，中華文化的批判色彩顯得越發(fā)濃郁。明代中后期，思想家李贄、顏山農(nóng)、何心隱等人，通過對中華文化的反思，發(fā)現(xiàn)了儒家文化對社會和時代發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了阻礙作用，于是就將批判的矛頭對準(zhǔn)了儒家文化。這一舉動，直接推動了中華文化在封建社會發(fā)展的后期出現(xiàn)了“思想啟蒙”的幼苗。

總之，中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，在中華民族的繁衍歷程中以包容的姿態(tài)不斷融合各種優(yōu)秀的文化來豐富自身，以自我批判的精神來完善自己。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展的過程中，在中華大地上深深地扎根了下來，不斷融入到了中華民族的血液之中，最終成為了中國特色社會主義文化自信發(fā)展的文化根基。

（二）文化自信發(fā)展賡續(xù)于近代革命文化之內(nèi)

自鴉片戰(zhàn)爭開始，中華大地開始不斷受到外族入侵，中華大地上傳承了幾千年的農(nóng)耕文明在與西方工業(yè)文明的較量中逐漸崩潰，而中華文化自信也在時代中風(fēng)雨飄搖，逐漸走向自卑。從太平天國運動到清政府的自救運動?戊戌變法運動，中華大地上的革命力量在不斷積累；從“器物”學(xué)習(xí)到 “中體西用”，文化革命的力量也在逐漸增強。從辛亥革命以后，革命文化與文化革命二者相輔相成，相互促進，共同推動了中國民眾的思想解放，實現(xiàn)了中國社會的發(fā)展。到五四新文化運動之后，近代的革命文化已經(jīng)逐漸發(fā)展成為與帝國主義、封建主義相斗爭的主導(dǎo)性文化，革命文化也逐漸演變成了新民主主義革命文化。新民主主義革命文化在發(fā)展中，不斷打破著封建等級觀念的禁錮，使科學(xué)、民主成為了時代主流價值。此時的新民主主義革命文化以其強大的民族性，抵御著帝國主義不斷入侵的殖民化思想和奴化意識，增強了中華文化中愛國主義和獨立自強的基因；以其拼搏的精神，不斷克服著各種落后思想的束縛，讓中華文化逐漸產(chǎn)生了開放的胸懷和現(xiàn)代化的氣息，從而成就了中華文化的世界性。

革命文化是近代中國革命具體實踐的產(chǎn)物，是中華文化在革命歷史階段的必然結(jié)果。近代革命文化吸收了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并克服了其中不良因素的束縛，成為了新時代我國文化自信發(fā)展最重要的文化資源之一。

（三）文化自信發(fā)展形成于社會主義先進文化的建設(shè)之上

在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾團結(jié)一心，不斷奮勇拼搏，新中國得以建立。由此，中國文化的發(fā)展開始走上了社會主義先進文化建設(shè)的偉大征程。經(jīng)歷了70多年的耕耘和探索，中華文化的發(fā)展取得了極大的進步，中國社會主義文化的建設(shè)也取得了顯著成效。在新民主主義文化的基礎(chǔ)上，在中國社會主義革命和建設(shè)的實踐中，中華文化逐漸完善和發(fā)展成為具有中國特色的社會主義先進文化。中國特色社會主義文化的發(fā)展始終以人民的精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，象征著正義和未來，從而吸引了世界人的眼光。自改革開放以來，社會主義先進文化發(fā)展走入了新境界。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華文化開啟了探索中國特色社會主義先進文化發(fā)展的新征程。雖然，此時的黨和國家堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展方針，把國家建設(shè)的重點放到了經(jīng)濟建設(shè)之上，但是在經(jīng)濟發(fā)展過程中，我國的精神文明建設(shè)也越來越受到全社會的廣泛關(guān)注。在這個階段，社會主義先進文化得到了豐富和發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也進一步得以弘揚，對世界各國優(yōu)秀文化的借鑒也呈現(xiàn)出了活躍的景象。

中國特色社會主義文化是以傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和革命文化的精神為基礎(chǔ)，在推進中國特色社會主義建設(shè)與發(fā)展的實踐中凝練而成的嶄新文化成果，我們不能將這三種文化看成是單獨的個體，三種文化都是中華文化在歷史發(fā)展中形成的重要成果，他們一脈相承又與時俱進是不可分割的一個整體。今天，社會主義先進文化的蓬勃發(fā)展為我國文化自信的樹立奠定了堅實的文化基礎(chǔ)；未來，我們依舊要不斷推進社會主義先進文化發(fā)展，從而為中國特色社會主義文化自信的新發(fā)展提供思想助力。

二、中國特色社會主義文化自信發(fā)展的邏輯

“文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定，更是對自身文化生命力的堅定信念?！盵2]只有我國的文化價值受到了中華民族全體成員的高度肯定，中國特色社會主義文化自信才能實現(xiàn)發(fā)展。文化自信的發(fā)展就是指中華民族的每一個個體對我國社會主義文化在內(nèi)心中逐漸充滿肯定的過程，也是中華民族全體成員對中國先進文化認知的過程。因此，具有中國特色的社會主義文化自信發(fā)展在其本真上就是要求中華民族的成員在了解、學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚中國特色社會主義文化的過程中，對中國的文化價值產(chǎn)生認同與信仰。因此，中國特色社會主義文化自信的發(fā)展就是要推動廣大群眾從文化自覺到文化認同再到文化價值堅守的變化歷程。

（一）以中國特色社會主義文化自覺作為文化自信發(fā)展的起點

文化自覺與文化自在是兩個相伴而生的文化概念。文化自在是指文化處于原始狀態(tài)，文化的主體對某種文化還沒有開始感知和思考，此時的文化屬于較為低級的存在形態(tài)。而文化自覺與文化自在相比，則更加講究文化主體對于某種文化的主動了解，積極感知思考，進而對文化有一種整體的把握。所以，二者正好是相反的文化狀態(tài)。中國特色社會主義的文化自覺要求中華民族的全體成員對我國的社會主義先進文化要有一個較為準(zhǔn)確的理解和掌握，這個準(zhǔn)確的掌握包括對中國特色社會主義文化的起源，發(fā)展過程、未來發(fā)展趨向以及本民族文化的獨特價值等多方面的了解和感悟。

總體來說，中國特色社會主義的文化自覺包含著兩個重要的層面：第一，要深刻的認識中國特色社會主義文化發(fā)展的重要意義。習(xí)近平總書記指出：“文化的力量或者說是文化軟實力，在無形間融入我們的經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展中，成為經(jīng)濟增長的‘推動器’、政治發(fā)展的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的 ‘黏合劑’?！盵3]中國特色社會主義文化自覺就要求中華民族的全體成員深刻認識到，在當(dāng)今時代的大國較量之中，文化已經(jīng)是與經(jīng)濟、科技、軍事等多方面因素并列的重要較量因素，對于國家綜合實力的提升有著重要的影響作用。第二，要始終保持對中國特色社會主義文化的“自知之明”。所謂的自知之明，就是要對中國特色社會主義文化的來歷、形成過程、發(fā)展前景進行整體了解和把握。保持對中國特色社會主義文化的自知之明，是不斷提高我國文化轉(zhuǎn)型的自主能力，適應(yīng)新時代文化發(fā)展環(huán)境變化的必然要求[4]。中國特色社會主義文化自覺就是要求中華民族全體成員深刻地認識和把握中國特色社會主義文化，并形成對中國特色社會主義文化的深刻認知。

（二）以中國特色社會主義文化認同作為文化自信發(fā)展的重要階段

中國特色的社會主義文化自覺是文化自信發(fā)展的第一個階段，其主要解決文化的“認知”問題。中國特色社會主義的文化認同則更加側(cè)重于解決中華民族全體成員對我國社會主義文化的態(tài)度與情感問題。因此，要實現(xiàn)中國特色社主義文化自信深化與發(fā)展，就必須要以文化認同為重要的發(fā)展階段，不斷增強中華民族每一個個體對于中國特色社會主義文化的深厚情感。

所謂中國特色社會主義的文化認同，就是中華民族的每個個體成員對文化形成了全面、深刻的認識并在意識深處對中國特色社會主義文化的價值形成了認可，進而產(chǎn)生了一種對社會主義先進文化的熱愛之情，并表達出對文化的一種心靈歸屬，這就是中國特色社會主義文化認同的直觀展現(xiàn)。從認知邏輯的角度來講，不認同就絕對不可能形成自信，認同是自信產(chǎn)生的必要條件。文化認同是更高級別的文化認知，它是在文化認知基礎(chǔ)上，對文化注入了更多的情感。

因此，如果中華民族的全體成員對中國特色社會主義文化僅僅停留在認知的層面，沒有產(chǎn)生深厚的情感，甚至對我國現(xiàn)階段文化的建設(shè)與發(fā)展毫不關(guān)心，那么中國特色社會主義文化自信的深化與發(fā)展自然也就無從談起了。與之相對的，當(dāng)中華民族全體成員對中國特色社會主義文化充滿了理性而又深沉的愛，那么中國特色社會主義文化自信的發(fā)展也就會呈現(xiàn)必然增強的趨勢。

（三）以中國特色社主義文化價值的堅守作為文化自信發(fā)展的主要表現(xiàn)

中國特色社會主義文化自信發(fā)展最主要的表現(xiàn)體現(xiàn)在中華民族全體成員對我國社會主義文化價值進行意志層面的堅守，在自己內(nèi)心中要有信仰與堅持。中華民族全體成員只有對中國特色社主義文化有了較為全面、深刻的認知和把握，才能對其產(chǎn)生深厚的情感，最終才能形成相應(yīng)的文化認同。然而，如果不去努力踐行其價值標(biāo)準(zhǔn)以及人文規(guī)范，那么，也就不能稱之為文化自信。因此，只有在文化自覺以及文化認同的基礎(chǔ)上選擇對文化價值進行堅守，中國特色社主義文化自信才能真正實現(xiàn)。正如有學(xué)者所認為的那樣，“即使我們熟知了本民族文化的發(fā)展，但是卻無法在文化交往乃至社會發(fā)展中堅守自身文化，也就喪失了文化的自信”[5]。只有在文化自信發(fā)展過程當(dāng)中不斷推動廣大人民群眾對中國特色社主義文化主動了解，由衷喜愛，并在文化多元化趨勢不斷加強，各種腐朽文化不斷侵蝕的大環(huán)境下展現(xiàn)出對我國社會主義文化價值的意志堅守，才能推動具有中國特色的社會主義文化自信不斷向前發(fā)展。

因此，中國文化自信的發(fā)展過程，就是不斷推動中華民族全體成員對于我國的社主義文化從文化自覺提升到文化認同，再進一步提升到文化自信的心理變化過程。在這個過程中，要持續(xù)推動中華民族全體成員對我國的社會主義文化實現(xiàn)充分感知、飽含深情、主動學(xué)習(xí)、積極弘揚四者的有機結(jié)合。其中，把中國特色的社會主義文化自覺作為我國文化自信發(fā)展的最初階段，把社會主義文化認同作為文化自信發(fā)展的最重要的過程，最終使中華民族全體成員能夠直觀展現(xiàn)出對中國特色社會主義文化價值的堅守，則就成為中國文化自信發(fā)展的關(guān)鍵一步。如果沒有中國特色社會主義文化的認知，就不可能產(chǎn)生對中國特色社主義文化的深厚的喜愛之情，也就對我國社會主義文化價值難以產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的堅守。由此觀之，只有不斷引導(dǎo)中華民族的全體成員形成對中國特色社會主義文化正確的認識，樹立起發(fā)自內(nèi)心的文化認同，才能實現(xiàn)社會主義文化價值堅守。只有將三者有機結(jié)合起來，中國特色社主義文化自信發(fā)展才能深遠持久。

三、中國特色社主義文化自信發(fā)展的未來走向

在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，持續(xù)推動具有中國特色的社會主義文化自信實現(xiàn)新的發(fā)展，是我國走向文化強國的必經(jīng)之路，更是新時代實現(xiàn)國家富強和民族振興的深層次精神支撐。因此，新時期推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，要求我們要積極為文化自信的發(fā)展“計深遠”，從而為我國文化自信發(fā)展提供明確的方向指引。

（一）堅持以人民為中心，落實“發(fā)展為了人民”的歸旨

中國特色社會主義文化自信發(fā)展就是要堅持 “以人為中心”的發(fā)展理念，落實“發(fā)展為了人民”的歸旨。正如習(xí)近平總書記所言：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！盵6]中國文化自信發(fā)展要實現(xiàn)新的飛躍，就是要堅持把發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民作為中國特色社會主義文化發(fā)展的根本遵循。

只有以廣大人民群眾的日益豐富的精神文化需求為導(dǎo)向，以人民群眾對美好生活向往的實現(xiàn)為奮斗目標(biāo)，才能持續(xù)推動中國特色社會主義文化自信發(fā)展。只有切實保障人民群眾的文化享有權(quán)，才能使人民群眾文化需求得以不斷滿足?！鞍l(fā)展為了人民”就是要求我國社會主義文化自信快速發(fā)展，把滿足人民群眾追求美好生活過程中所產(chǎn)生的文化需求作為發(fā)展的“小目標(biāo)”。為此，首先，在新時代推進中國社會基本公共文化服務(wù)發(fā)展完善的進程里，“要廣泛的收集人民群眾對文化發(fā)展的意見和個人文化的需求，以人民群眾的需求作為我國公共文化生產(chǎn)的目標(biāo)和導(dǎo)向”[7]，推動中國特色社會主義文化自信的深化與發(fā)展。其次，因為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化傳播最重要、最直接的載體，是推進我國社會主義文化自信發(fā)展最重要的途徑，所以要充分發(fā)揮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在文化自信發(fā)展過程中的作用。在我國社會文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與完善過程中，以文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為重要的抓手，著力提高文化服務(wù)和文化供給能力，不斷滿足中國最廣大人民群眾的文化消費需求，以文化產(chǎn)品的消費為驅(qū)動力，來提升文化生產(chǎn)與供給的生機與活力。從而使中國特色社會主義文化更加深入人心，進一步強化我國文化自信的發(fā)展。

（二）促進文化體制創(chuàng)新，擺脫制約文化自信發(fā)展的束縛

促進我國文化體制機制的創(chuàng)新，是不斷激發(fā)中國特色社會主義文化自信發(fā)展活力，擺脫文化自信發(fā)展束縛的重要手段。只有通過文化體制創(chuàng)新來不斷突破中國文化自信發(fā)展的屏障，才能不斷促進我國社會主義文化的繁榮，進一步為新時代社會主義文化強國建設(shè)，提供強有力的制度保障。

從我國改革開放的歷程與結(jié)果來看，現(xiàn)階段我國文化體制發(fā)展仍然存在一些問題和矛盾。例如文化管理現(xiàn)階段多是以行政管理為主，導(dǎo)致文化發(fā)展活力不足。市場經(jīng)濟主導(dǎo)下，文化市場秩序混亂，文化監(jiān)管不到位等問題，都嚴(yán)重影響著中國特色社會主義文化自信的發(fā)展。然而，要持續(xù)激發(fā)我國文化自信發(fā)展活力，擺脫制約文化自信發(fā)展的束縛，就只能通過不斷深化我國文化發(fā)展體制機制的改革，進一步完善我國文化產(chǎn)業(yè)體系、提升我國文化事業(yè)的發(fā)展速度才能夠?qū)崿F(xiàn)。必須以社會主義文化的繁榮與發(fā)展作為推動我國文化體制機制改革的根本出發(fā)點，以增強我國社會主義文化自信作為文化體制改革目標(biāo)，牢牢把握正確的社會主義先進文化發(fā)展方向，不斷提升文化體制改革效率，建立科學(xué)系統(tǒng)的文化管理與運行機制，才能夠助推中國特色社主義文化自信的新發(fā)展。首先，要進一步完善和發(fā)展文化管理與運行的體制機制。文化管理部門要進一步梳理清楚各文化單位之間的關(guān)系，逐步實現(xiàn)文化管理由行政管理向引導(dǎo)約束轉(zhuǎn)變。進一步推動文化發(fā)展市場化傾向，打破原有體制束縛，增加我國文化發(fā)展的生機與活力。通過不斷增強文化市場監(jiān)察力度，以規(guī)范市場行為的方式來理順文化市場運行秩序。從而引導(dǎo)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進入一個較為良性的循環(huán)，為進一步提高我國社會主義文化的發(fā)展質(zhì)量和效率提供基礎(chǔ)。其次，要不斷完善文化市場體系，建立良性有序市場運行新局面。通過鼓勵文化創(chuàng)新來不斷發(fā)展文化產(chǎn)品市場。要積極地探索文化產(chǎn)品流通和組織新形式，加強文化市場綜合執(zhí)法力度和文化市場執(zhí)法體制改革力度，不斷整合現(xiàn)有的文化管理資源。

（三）“面向世界，深化開放”，充分展現(xiàn)社會主義文化自信魅力

只有在面向世界，不斷深化開放的進程中，才能深刻地展現(xiàn)我國社會主義文化自信的魅力，進而實現(xiàn)中國特色社會主義文化自信的發(fā)展。未來，中國特色社主義文化自信能否深化發(fā)展，就取決于中國特色社會主義文化在面向世界發(fā)展之時能否保持“引進來”和“走出去”并重，以昂揚的姿態(tài)展現(xiàn)中華文化的風(fēng)采。

首先，中國特色社會主義文化自信發(fā)展要面向世界，主動融入世界文化發(fā)展大格局。“縱觀世界文明發(fā)展的歷程，我們不難得出這樣的結(jié)論，即一個文明體在自己發(fā)展與擴張的時期都是處于文化開放的狀態(tài)，只有在后期文化落寞之后，才會進入以自我為中心的保守與封閉之中。”[8]縱觀中華文化發(fā)展的歷程，我們不難看出，中華文化自古以來就包含著“包容和開放”的文化胸襟與特質(zhì)。中華文化“開放”的特質(zhì)曾經(jīng)使中華文化走向輝煌，在世界文明史中寫下了厚重的一頁。然而，開放并沒有一直保持下來。中華文化也曾因“封閉保守，坐井觀天”而逐漸衰落。自改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的社主義文化始終秉持開放和包容的發(fā)展理念，以開放的姿態(tài)迎接多元文化的交流，在“仔細甄別”之后吸收借鑒外國的優(yōu)秀文化成果，從而迎來了自身高速發(fā)展的時期。未來，我國社主義文化發(fā)展就是要繼續(xù)秉持開放的思維，以高度的文化自信來推進具有中國特色的社會主義文化與世界各國文化的交流與互鑒。以“揚、棄”的姿態(tài)對待外來文化，成為未來中國特色社會主義文化自信發(fā)展的必然選擇。

其次，深化開放也并不意味著單純地學(xué)習(xí)外國文化，而是在堅定中國特色社會主義文化自信的基礎(chǔ)之上，通過吸收國外優(yōu)秀文化成果來建構(gòu)中國優(yōu)秀文化的話語體系，增強中國文化的國際影響力。中國特色的社會主義文化自信發(fā)展就是要在“引進來”和“走出去”的過程之中，積極地構(gòu)建與我國綜合國力相適應(yīng)的文化話語體系，發(fā)出中國聲音，為世界提供中國文化視角。要堅持“和而不同”合作共贏的發(fā)展方針，為人類探索現(xiàn)代化的國家合作與發(fā)展道路積極貢獻中國智慧；要在積極推進人類命運共同體構(gòu)建的過程中，為人類更加文明的國際發(fā)展秩序的建立提供中國方案。中國特色社會主義文化自信發(fā)展就是要以“面向世界，深化開放”的態(tài)度，在取長補短的過程當(dāng)中，增強中國文化軟實力，從而實現(xiàn)建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)。