提升文學性閱讀關(guān)鍵能力的“六步教學”實踐

鄭雪

摘 要 為充分發(fā)揮文學性文本獨特的美育功能，培養(yǎng)學生健康的情感，提升閱讀關(guān)鍵能力和落實學科核心素養(yǎng)，筆者在文學性文本閱讀中嘗試“六步教學”實踐：讓“疑”在自學中思索，培養(yǎng)處理信息能力;讓“研”在交流中開悟，提升審美鑒賞能力;讓“比”在群文中明晰，提升探究創(chuàng)新能力;讓“積”在每日中沉淀，提升理解闡釋能力;讓“用”在情境中實踐，提升遷移應用能力;讓“升”在心靈中點亮，提升學生核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 文學性閱讀;關(guān)鍵能力;“六步教學”

以美育人，以美化人是文學性文本閱讀的特色和優(yōu)勢，文學性文本閱讀教學要彰顯文學性文本獨特的美育特質(zhì)，涵養(yǎng)性情，滋潤心靈，培養(yǎng)健康情感，提升閱讀關(guān)鍵能力和落實學科核心素養(yǎng)。文學性閱讀關(guān)鍵能力有處理信息能力、審美鑒賞能力、探究創(chuàng)新能力、理解闡釋能力、遷移應用能力。語文閱讀課堂教學要充分發(fā)揮文學性文本獨特的美育功能，全面培育學生文學性閱讀關(guān)鍵能力?！傲浇虒W”模式是改變學生的學習觀，改善思維，提升關(guān)鍵能力的一種教學模式，是在柳州高中十多年“自學、互動、生成、有效”的自主課堂教學理念和實踐基礎(chǔ)上的進一步優(yōu)化完善，是傳承中的創(chuàng)新。“六步教學”模式按照“疑”“研”“比”“積”“用”“升”六個課堂教學環(huán)節(jié)的程序開展教學。具體操作時根據(jù)教學需要，某些環(huán)節(jié)可以有效融合，兼容合并。在課堂上，教師調(diào)控“六個環(huán)節(jié)”，擴大學生活動，促進他們應用思維的發(fā)生發(fā)展，關(guān)注思維的深度，關(guān)注閱讀關(guān)鍵能力，帶領(lǐng)學生走向智慧的領(lǐng)悟，認知的提升。

一、讓“疑”在自學中思索，培養(yǎng)處理信息能力

“疑”是獨立質(zhì)疑，體現(xiàn)“自學”，是教學的起點，是個性化學習、自主化學習，是學生自身對語言文字的原始閱讀體驗，帶有直覺性、粗糙感和個性視野，培養(yǎng)學生初步處理信息的能力。強調(diào)“疑”是培養(yǎng)預習、獨立思考質(zhì)疑的習慣，強調(diào)形成一種內(nèi)驅(qū)力。文學性文本閱讀注重審美體驗和感悟，強調(diào)對作品語言文字的感受和品味。為避免隨意閱讀，教師指導學生結(jié)合導學提綱的提示進行自主學習，記下自己閱讀文字的感受，有疑惑的詞句或者理解障礙。教師在教學中，關(guān)注學生的“疑”點，關(guān)注學生思考問題的深度和廣度，對學生的問題進行篩選匯總并反饋調(diào)整教學。

看看《故都的秋》學生提出的疑問，本文始終圍繞的主題是“清、靜、悲涼”嗎？本文的色調(diào)是怎樣的？郁達夫的悲涼與日本“物哀”有關(guān)系嗎？本文為何選取的都不是著名景點的秋景？“黃犬與駱駝”是什么意思？

二、讓“研”在交流中開悟，提升審美鑒賞能力

“研”是合作研討，體現(xiàn)“交流”。在“研”中教師營造支持和激勵的學習氛圍，學生在同一場合分享自己個性化的閱讀感受，傾聽他人的感受，在合作中分享，在交流中開悟，有助于汲取靈感，尋找差異，同時也構(gòu)建了共同的閱讀經(jīng)驗，及時糾正自己的閱讀經(jīng)驗，挖掘深意，激發(fā)思考碰撞。文學性文本的“研”首先要讓學生走進文本、融入文本，這就要求教師帶領(lǐng)學生進入文本語言的魅力世界，通過感受和品味作品中具體的語言文字來培養(yǎng)學生的審美體驗和審美感悟能力。學生的審美體驗在不斷豐富，審美感悟的能力在不斷提高，感受語言、品味語言的審美鑒賞能力也在提高，彼此之間正是一種難分你我的共生狀態(tài)，由此也才能有更好地實現(xiàn)對祖國語言文字的審美體驗和熱愛。

聽過一位年輕老師上郁達夫的《故都的秋》，一節(jié)課講了郁達夫的人生故事，并未真正走進文本，這就不是一堂閱讀鑒賞課。《故都的秋》中的很多字詞句都可以挑出來細品，如“租人家一串破屋來住著，早晨起來，泡一晚濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲?！边@句話“破”字有老舊的滄桑感，充滿文化積淀?！皾狻弊钟锌酀?，濃茶慢慢品才有滋味，越品越有味，帶有人生的體味。“飛”字以動襯靜，體現(xiàn)清晨環(huán)境的安靜。我們老師要讓學生在“研”中懂得什么是文學的美，要讓學生沉浸在文字的美中，交流分享，要讓學生自己創(chuàng)造文學的美。

三、讓“比”在群文中明晰，提升探究創(chuàng)新能力

“比”是比較鑒賞，體現(xiàn)“思辨”，讓學生思考、對比、發(fā)現(xiàn)等方式對知識進行拓展。比較是一種鑒別事物的方法，包含“求同”和“探異”兩個方面的內(nèi)容，二者相互結(jié)合，是一種思維方式，通過比較的方式，有利于引導學生對文本內(nèi)容進行辯證分析，從而有所發(fā)現(xiàn)，使學生在鑒賞中去探索文學作品的深層意蘊，有利于提高學生的探究創(chuàng)新關(guān)鍵能力。

《故都的秋》文章本身就有比較，比較南國的秋和北國的秋特點，“南國的秋比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。”比較黃酒的溫和與白干的濃烈，稀飯的濕軟與饃饃的飽足嚼頭;鱸魚的清淡與大蟹的濃鮮，黃犬的小巧玲瓏與駱駝的深沉厚重。生動的比喻把南北特點形象化，非常直觀易于理解。

現(xiàn)在教學不能只注重單篇教學的精析細剖，要注重群文拓展，拓寬視野。教學時可把教材中朱自清的《荷塘月色》、陸蠡的《囚綠記》、郁達夫的《故都的秋》三篇文章形成一組群文進行比較閱讀。這三篇文章都是寫景抒情的散文，教師可以讓學生自己討論議題進行比較。比如說，三位作者在文中體現(xiàn)的感情基調(diào)有何不同？為什么會產(chǎn)生這樣的不同的感情基調(diào)？情感經(jīng)歷對作家的寫作產(chǎn)生什么影響？這些議題的設(shè)置有利于創(chuàng)造一種富于挑戰(zhàn)性的氛圍，進一步激發(fā)學生的閱讀興趣，引導學生去討論作者的情感脈絡，去探索作者通過寫景表達出來的對自然、社會和人生的思考，并形成自己的理解，思想感情在比較中進一步明朗、清晰，從理解走向更高更深的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。

四、讓“積”在每日中沉淀，提升理解闡釋能力

“積”是積累儲備，體現(xiàn)“生成”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2020年修訂版）》多次強調(diào)“積累”，明確提出“語言積累與建構(gòu)”的課程目標，強調(diào)“語文學科素養(yǎng)是學生在積極的語言實踐活動中積累與建構(gòu)起來”。積累是一切閱讀能力的基礎(chǔ)，余映潮說“積累是課堂教學之魂”。教師引領(lǐng)學生關(guān)注知識、關(guān)注生活、注重情感，使得語文素養(yǎng)在積累中獲得質(zhì)的提升，夯實語文的根基。閱讀積累的內(nèi)容包含語言知識、生活經(jīng)驗、文化習俗、情感認知多方面的積累。余映潮指出積累應分為知識性積累、語言性積累和技能性積累、情感性積累以及思維型積累五個部分，閱讀積累能力的發(fā)展伴隨著整個閱讀的過程。閱讀積累能力強調(diào)在循序漸進和梳理整合當中積累，教師每日指導學生多方位地積累，沉淀知識、語言、技能、思維、情感，厚積薄發(fā)，理解闡釋能力自然提升。

《故都的秋》可以積累精彩的詞句，積累淡雅的色彩，積累秋的味道，積累文人的清閑，積累自然的境界，積累唯美的情感……生成對語言的認知、對美的認知、對人生的認知。

五、讓“用”在情境中實踐，提升遷移應用能力

“用”是遷移應用，體現(xiàn)“應用”。閱讀應用的“用”有實際功力的用，當前意義的用，這是小用;有心靈層面的用，未來價值的用，這是大用。文學類文本閱讀教學，培養(yǎng)學生審美鑒賞能力、審美應用能力，強調(diào)在閱讀過程中的情境體驗和對語言文字的鑒賞，實現(xiàn)高考的應用，但不能僅僅停留于高考應用，應加強體驗式、陶冶式的教學情境的開展，調(diào)動生活經(jīng)驗，感受、體會并增進對文學作品語言、人物形象與作品主旨之間的認知，教會學生欣賞古今中外不同風格、不同文化類別的文學性作品，在品味、感知、鑒賞中形成正確的人生觀與價值觀。小用與大用交織在一起，從小用走向大用。

筆者讓學生將知識遷移應用，進一步理解郁達夫的文學創(chuàng)作主張，聯(lián)系2014年四川高考文學類文本閱讀題《山水及自然景物的欣賞》，這是郁達夫的一篇散文，試題有對段落的理解，有對文章觀點“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”的理解，并要求結(jié)合《故都的秋》談談對這句話的思考。試題關(guān)涉信息處理、理解闡釋、審美鑒賞、探究創(chuàng)新能力的考查，關(guān)涉思想情感、語言風格等文學閱讀的核心要素，表達對自然、人生、藝術(shù)的思考，在全面檢閱考生文學素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，突出審美鑒賞能力的考查，是對學生遷移應用能力的檢測，也是對未來能力需求的指引。

六、讓“升”在心靈中點亮，提高學生核心素養(yǎng)

“升”能力素養(yǎng)提升，體現(xiàn)“認知”提升。文學性閱讀教學，要帶領(lǐng)學生從具體實際的語言文字中領(lǐng)悟感覺，喚醒流失的感覺，喚醒生命，喚醒感情。讓人從實用的功利中解放出來，成為內(nèi)心充盈，心靈豐富的人，成為全面發(fā)展的、完整的人，有健全的認知，從而實現(xiàn)閱讀教學具有終身價值的巨大意義。

講《故都的秋》，郁達夫生性感傷、纖弱、飄逸，因為這份獨特的生命氣質(zhì)、人生經(jīng)歷，他的感覺趨向衰老頹敗。我就和學生分享對“生命”的理解和感觸，催生他們對生活、對生命的體驗?！跋窕ǘ植皇腔ǖ哪且环N落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺，掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，“掃帚的絲紋”這是槐花生命悄然逝去的痕跡，生命衰亡的跡象，“柔軟”感覺極其精微，有了這種感覺，對于生命的消亡就有了深邃的感覺。這等細到極處的筆墨，輕籠著一層滄桑與頹唐，讓人感受到清秋的涼意和人生幻滅的孤寂。孫紹振曾說，欣賞蓬勃的生命不難，可以激起內(nèi)心歡愉的體驗，這是一種美的感受。而直面生命衰敗的感覺，也是一種生命的感受。悲涼也是一種美，是對心靈境界的一種豐富。老師帶領(lǐng)學生體會郁達夫?qū)ι募毼⒍床?、深刻體驗、精致感觸，把這些美好真摯的情感傳遞給學生，讓他們積累點點滴滴感受，獲得美感認知。學生自己擁有高尚的審美眼光和審美品位，將來可以品鑒各種豐富細膩的感覺，擁有感受美好世界的心靈，擁有積極向上的生活態(tài)度，內(nèi)心充滿生活的力量，這就是閱讀課帶來的可貴認知能力，這就是閱讀課的魅力和價值，這就是閱讀課從小用走向大用。

〔本文系廣西教育科學規(guī)劃重點課題“新高考背景下高中生語文閱讀關(guān)鍵能力提升的實踐研究”（課題編號：2021B208）的研究成果〕

[作者通聯(lián)：廣西柳州高級中學]

批判性思維運動的主要倡導者之一，理查德·保羅（Richard Paul）指出，我們必須將“擁有信息”與“擁有知識”區(qū)分開來。從信息到知識的轉(zhuǎn)化，事實上暗含了一個批判性思考的過程，包括尋求可靠證據(jù)、有效推理和探討更多可能性等步驟。不幸的是，這個過程經(jīng)常被學校教育所忽略，很多教師是以傳遞信息的方式教授知識，學生只需被動地接收，不求甚解地將各種事實、觀點、表述乃至解題方法儲存在大腦中。只要在考試時能夠順利地把它們提取出來，教學就取得了成功。這樣的教育方式不僅無法發(fā)展學生的高階思維，而且會削弱甚至扼殺學生的好奇心和創(chuàng)造力。OECD最近發(fā)布的全球青少年社會與情感能力測評結(jié)果充分說明了學校教育這種消極影響，無論性別和社會經(jīng)濟背景如何，15歲學生在好奇心和創(chuàng)造力等方面的得分都顯著低于10歲兒童，而且這已經(jīng)成了一種全球性的教育現(xiàn)象。

一些人聲稱，學校教育的主要功能是“傳授知識”，但如保羅所言，很難想象一個受過良好教育的人卻無法獨立思考。教育不應該只是一個將信息硬塞進人的頭腦中的過程，而是應該有意識地教授批判性思考的方法和原則。保羅將“批判素養(yǎng)”定義為一種訓練有素的自我引導和校準的思維方式，意在通過公正的方法使思考的質(zhì)量達到最佳水平。他建構(gòu)了一個批判素養(yǎng)的發(fā)展模型：首先，識別普遍的理智標準，即無論是任何學科領(lǐng)域、主題或問題情境，我們都追求達到這些標準（包括公正、清晰、正確、相關(guān)、準確、深度、廣度、重要性、邏輯性）;其次，我們需要將這些理智標準運用在評估和規(guī)范思維過程的各種推理要素（包括設(shè)定目標、提出問題、運用信息和概念、做出推斷和假設(shè)、思考意涵和結(jié)果、建構(gòu)觀點和意見），比如檢視自己在做推斷時是否合乎邏輯，能否從多視角出發(fā)免受偏見和利益的影響;最后，這種反思和內(nèi)省的訓練將培養(yǎng)和增強個體的理智品質(zhì)（謙遜、同情、自主、正直、勇氣、堅毅、自信、公正等），這些品質(zhì)使學生能夠成為一個理性、公允、果敢且負責任的公民。我們或許很難對艾略特所講的“智慧”下一個清晰的定義，但批判素養(yǎng)應當是其重要的組成部分。

（伍紹楊、鄧莉《光明日報》2021年11月18日14版）