藏戲第一村

謝思球

第一章 神秘的藏戲

一、羌姆與藏戲

到山南后，我就和詩人、合肥電視臺編導(dǎo)黃大明聯(lián)系上了，他是我的老鄉(xiāng)。黃大明1982年從安徽師范大學(xué)畢業(yè)后，年僅十八歲的他，自愿赴藏工作。當(dāng)時，校方給他的工作介紹信都開好了，可他鐵了心要進藏。經(jīng)過一番斗智斗勇，他和另一名同學(xué)終于如愿以償?shù)靥ど狭烁安氐恼魍?。他先后在山南師范學(xué)校和山南電視臺工作了十一年，是一名地地道道的“老山南”。

在電話中，我對黃大明說：“我要寫藏戲，寫扎西雪巴藏戲?！?/p>

他先是哈哈大笑，笑得我有點莫名其妙。他說：“在山南時，我拍過一部藏戲?qū)ｎ}片?！?/p>

天下事竟如此之巧？兩個同鄉(xiāng)，隔著三十多年的時光，一前一后，來到這海拔三四千米的高原上，不約而同地選擇了藏戲，作為理解和詮釋藏文化的方式。

我讓他找找當(dāng)年的底稿，給我參考參考。第二天，黃大明說：“我昨天找了一天，當(dāng)年的底稿是手寫的，實在是找不著了?！彼€意味深長地說：“有些東西，注定是要丟失的。其實也不能算丟，從哪兒來，到哪兒去，又還給西藏了。你知道，西藏的東西是帶不走的?！?/p>

詩人就是詩人，看問題的方式都和常人不一樣。他又說：“但我可以告訴你，藏戲的源頭是羌姆?！?/p>

羌姆，我第一次聽說這個神秘而陌生的字眼。

黃大明又說：“要了解羌姆，你一定要到桑耶寺去看看?！?/p>

桑耶寺地處雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓，距山南市區(qū)約三十公里。規(guī)模宏大，占地面積2.5萬平方米。因地處雅江之畔，桑耶寺周圍河渠縈繞，水量充沛。適合河谷地區(qū)生長的藏川楊沿道路分布，像一排排安靜的僧侶，寂然而立，茂密成蔭。這里叢林環(huán)繞，梵鐘陣陣，有一種紅塵之外的清幽和超脫。

桑耶寺的建寺過程并不順利。公元8世紀(jì)，吐蕃王朝的贊普（藏王）赤生德贊崇尚佛教，派大臣迎請印度高僧蓮花生大師入藏弘揚佛法，于山南建造西藏第一座寺廟桑耶寺。此前，西藏的土著先民們早已創(chuàng)造了苯教。佛教傳入，必然與本土的苯教發(fā)生沖突。體現(xiàn)在桑耶寺的建設(shè)上，竟然發(fā)生“人建鬼拆”的奇特現(xiàn)象。據(jù)傳，盤踞在該處的惡龍召集鬼神為援，于夜間將新砌的墻體摧毀。就這樣，人們白天建，鬼神晚上拆，拆拆建建，持續(xù)五年，桑耶寺始終無法建成。其實，那些所謂的鬼神，可能就是苯教徒，他們借鬼神之名，反對佛教。

蓮花生大師是一個富有智慧的人物，他大力推行佛教西藏化，使佛教的教義更接近苯教的某些說法，又將苯教的主神封為藏傳佛教的護法神，將苯教的火祭、牲祭等儀式融入，為佛教所用。經(jīng)過這一系列融合，一度無法平息的“人建鬼拆”現(xiàn)象不見了，桑耶寺的建設(shè)得以順利進行下去。

桑耶寺終于落成了。為了慶祝這一盛事，同時“調(diào)伏惡鬼”，蓮花生大師根據(jù)佛教故事，將苯教巫師的祈神儀式和西藏的土風(fēng)舞相結(jié)合，創(chuàng)造出一種新的驅(qū)鬼逐邪的寺廟宗教舞蹈。這種宗教啞劇舞蹈便是流傳到后世的“羌姆”——跳神。它是一種戴著面具驅(qū)逐邪魔的舞蹈形式，有的學(xué)者將其稱為“寺院儺”。

羌姆為藏戲的產(chǎn)生做了形式上的準(zhǔn)備。接下來，藏戲似乎就可以呼之欲出了。但事情并沒有那么簡單，羌姆產(chǎn)生以后的三四百年時間里，雖然它長跳不衰，但場地始終都局限在寺院里，表演的目的也局限于驅(qū)鬼逐邪。時間在等待著一位大神出場，等待著他將羌姆由寺廟引向民間，使它成為百姓的歡場。

這位大神就是湯東杰布。

古時，雅魯藏布江上是沒有橋的。藏族先民涉江過河，只能采用原始的交通工具：一是以木舟、牛皮船過渡;二是溜索繩渡，適宜高山峽谷地區(qū)。這兩種方式都非常不便，特別是溜索，極具危險性，稍有不慎，一旦從繩上跌落，非死即傷。

明洪武十八年（1385），湯東杰布出生于日喀則昂仁縣多白鄉(xiāng)。他心地善良，樂于助人，喜歡飲酒娛樂，擅長即興編詞，出口成章。出家后，他在謁佛途中，親身感受到藏地幅員遼闊，山高水險，特別是像雅魯藏布江這樣水流湍急的大川，給百姓出行帶來極大不便。為了幫助群眾，他有了在雅江上架設(shè)鐵索橋的設(shè)想。湯東杰布的想法得到了百姓的支持，他們紛紛出錢出力，全力支持建橋。可是，由于工程過于浩大，募集的資金很快就捉襟見肘。湯東杰布不好再向已經(jīng)出資的信徒和大小施主募捐，只能另想辦法。

缺口的資金從何而來呢，他想到了寺廟中極受歡迎的“羌姆”。要是將它搬到民間來演出，肯定會受到歡迎，修橋資金也會迎刃而解。

湯東杰布邀請山南瓊結(jié)縣一家七位能歌善舞的姐妹，創(chuàng)立了第一個藏戲白面具戲班。他充分發(fā)揮自己的特長，以佛本生故事和民間傳說為內(nèi)容，編導(dǎo)戲目，分配角色，編寫唱詞，設(shè)計唱腔和動作。通過湯東杰布的這一番運作，一種利用宗教活動“羌姆”的跳神舞蹈形式，同時加進說唱內(nèi)容，演繹宗教故事和民間傳奇新的藝術(shù)形式誕生了，這就是藏戲。

藏戲演繹的佛本生故事，如《諾桑王子》《護法王》《智美更登》等，劇情曲折，引人入勝，好人有好報，壞人有壞報，歌頌真善，鞭撻丑惡，深受百姓喜愛。湯東杰布推出的藏戲大受歡迎。七姐妹聰穎俊麗，舞姿輕盈飄逸，歌聲優(yōu)美動聽，觀者都覺得新奇美妙，同聲稱贊她們是仙女下凡。藏語稱仙女為“拉姆”，藏戲就叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”，即由此而來。

在演出過程中，湯東杰布不斷豐富唱腔、舞蹈、念誦、對白等戲劇要素，使這一嶄新的藝術(shù)形式從“羌姆”中逐漸分離出來，形成了藏戲藝術(shù)的基本特色和形制。

藏戲成功了，修橋的資金問題也迎刃而解。依靠著演戲募集的資金，湯東杰布一生共在雅魯藏布江、拉薩河、年楚河等大江大河上修建了大大小小58座鐵索橋，60座木橋，添置了118條渡船?？梢哉f，他的一生，是不遺余力地積德行善，造福于民。

2006年，以西藏四大藍(lán)面具藏戲、白面具賓頓巴藏戲、扎西雪巴藏戲等為代表的藏戲入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，尼瑪次仁等2人獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號。2009年，中國藏戲被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

二、艱難的傳承

出山南市區(qū)，沿202省道南行約八公里，就到了乃東區(qū)昌珠鎮(zhèn)扎西曲登社區(qū)。公路東側(cè)的山坡上，立著一面巨大的黃色面具，這就是提醒游人，你已經(jīng)進入了一個古老的戲鄉(xiāng)。

扎西曲登自古就流傳著一種叫作扎西雪巴的藏戲。它由藏戲創(chuàng)始人湯東杰布大師于14世紀(jì)初葉所創(chuàng)。為了表達對湯東杰布的崇敬和懷念，人們根據(jù)他的長相，模仿他生前常用的裝束，創(chuàng)造了一種面具——頭戴山羊皮的黃色溫巴面具。墻上的面具下方，分別用藏、漢兩種文字寫著：藏戲之鄉(xiāng)，文化瑰寶。

在西藏，每逢重大活動或重要節(jié)日，藏戲是不可或缺的節(jié)目。在人們眼里，扎西雪巴藏戲不僅僅是一種娛樂形式，還表達了對吉祥幸福生活的向往和祈愿。溫巴面具是扎西雪巴藏戲的象征，看到它，湯東杰布仿佛就復(fù)活了，慈眉善目，蹦蹦跳跳，將快樂傳遞給每一個人。那笑容可掬的淡黃色面具，像高原上初升的太陽，帶給人溫暖和希望。

藏戲大大小小的流派眾多，如何發(fā)展與傳承，是每個流派的戲師不得不正視的問題。自藏戲誕生以來，它的主要傳承方式就是師父帶徒，口授相傳，不立文字。藏戲傳承最大的威脅就是“人死藝亡”，師父年老去世，如果沒有徒弟，那這一流派的藏戲就會失傳。

二十世紀(jì)末，有段時期，扎西雪巴藏戲隊遇到了空前困難，沒有資金，沒有行頭，舉步維艱。為了籌款，被稱為最后一個戲師的白瑪頓珠帶著戲隊去拉薩巡演。每次戲隊陷入困境時，他們都是這么做的?？僧?dāng)時，白瑪頓珠已是一位七十多歲的老人了。徒弟們擔(dān)心他的身體，可沒有資金，戲班子就面臨著解散。為了將藏戲傳承下去，白瑪頓珠仍不管不顧地和弟子們搭著一輛拖拉機上了路。

西藏的公路，就像天梯一般，況且那時交通條件差，道路遠(yuǎn)不像現(xiàn)在這般寬闊通暢。他們在經(jīng)過一個山口時，拖拉機剎車突然失靈，車子像一匹脫韁的野馬，向山下沖去。好在司機還沒有被眼前的險情嚇暈，他一打方向盤，車子撞向山體，側(cè)翻在地。

大家松了一口氣，人人狼狽不堪，摔得鼻青臉腫。雖說摔得不輕，但畢竟沒有生命危險。怎么辦，是進還是退？出師不利，面對突如其來的險情，戲隊里多數(shù)人萌生了放棄的念頭，主張打道回府。白瑪頓珠堅決不同意，要求弟子們步行前進，他自己昂首挺胸，率先走在隊伍前面。弟子們傻了眼，他們被老師的決心打動了，一個個一言不發(fā)地跟在老師后面，向拉薩走去。大家心里都非常清楚，如果不堅持，扎西雪巴藏戲說不定會就此消失。

就這樣，白瑪頓珠率領(lǐng)大家在路上走了整整十二天，戲隊終于順利抵達了拉薩。他們開始巡演，意外地受到了拉薩市民的歡迎。隊員們深受鼓舞，重新找到了自信，所有的勞累和委屈都一掃而空。他們一個地方接著一個地方、一場接著一場地巡演，既擴大了扎西雪巴藏戲的影響，又順利地募集到了一筆資金，戲隊也渡過了難關(guān)。

白瑪頓珠于2010年去世，享年八十八歲。說起自己的老師，他的弟子尼瑪次仁以無比景仰的神情說道：“他是個瘦瘦小小的老頭，年紀(jì)越大，教戲就越認(rèn)真，特別是在他去世的前兩年，他知道自己的日子不多了，沒日沒夜教我們說全本的《諾桑王子》。這部戲很長，全本說下來要好幾天，但我的老師一點也不知道累，他是我心目中的‘戲神’?！?/p>

尼瑪次仁繼續(xù)說：“要不是他的認(rèn)真和堅持，扎西雪巴藏戲說不定就像高原上那些干涸的河流，流著流著就斷了。老師傳授給我們的不僅僅是扎西雪巴藏戲，他還教會了我們怎樣用生命去熱愛一門藝術(shù)，去完成一項事業(yè)。”

尼瑪次仁的話讓人深思。是的，作為一門古老的藝術(shù)，正是有著像白瑪頓珠這樣一代又一代戲師的堅持，藏戲才像生長在高原上的紅景天一般，根深葉茂，碩果累累。

三、尼瑪次仁：黃面具長在我的臉上

尼瑪次仁是扎西雪巴藏戲的第十一代傳承人。

他今年五十歲，身材魁梧，皮膚黧黑，不怎么愛說話，近于木訥。即使你主動問他什么，他總是先憨厚地笑笑，然后再回上一兩句，言辭簡潔?？墒?，一旦登上舞臺，當(dāng)鼓鈸響起的時候，他熟練地戴上陪伴了他多年的黃面具，就像是變了一個人。他變成了給百姓帶來吉祥和福祉的湯東杰布，激情奔放，活力四射，載歌載舞，羊毛大氅屢屢被氣流旋了起來。他不時發(fā)出爽朗的笑聲，那聲音像高原上的陽光一般灼熱而猛烈。只有吼過高谷熬過雄鷹騎過野馬轉(zhuǎn)過神山的男人才能發(fā)出這樣的聲音。

他是個奔放的高原歌者。

從兒時起，尼瑪次仁就夢想著有朝一日能成為一名藏戲演員。但在那個連溫飽都難以解決的年代，還有多少人顧得上藏戲呢，扎西雪巴藏戲被擱置了很長一段時間，無人問津。直到1987年，最后一個戲師白瑪頓珠開始招收學(xué)徒。尼瑪次仁大喜，第一個報了名。那一年，他十六歲。

報名后，尼瑪次仁在焦躁不安中等待著，他擔(dān)心白瑪頓珠老師是否看得上自己。得知被錄取后，尼瑪次仁欣喜若狂，他預(yù)感與夢想中的諾桑王子又近了一步。

可是，他想得太簡單了。

剛進戲隊的新人都從普通的女角演起，尼瑪次仁也不例外。雖說心里難免失落，但也只得堅持著。戲中的說唱部分非常難，演員既要背下大段大段的唱詞，又要學(xué)習(xí)各種表演技巧，非常辛苦。尼瑪次仁一遍遍地練習(xí)著，直到嫻熟于心，得心應(yīng)手。很快，他能演好老師安排的女角了。但他并不滿足，他的目標(biāo)是諾桑王子。尼瑪次仁跟著長輩們學(xué)習(xí)各種角色的表演，特別是諾桑王子一角，他傾注了更多的心血。他不知道自己的練習(xí)有沒有結(jié)果，更不知道老師是否有一天會讓他穿上諾桑王子的戲服，但他一直在默默地努力著。

機會總是留給有準(zhǔn)備的人。九年之后，也就是說，在尼瑪次仁二十五歲時，他終于等來了機會。

戲隊中扮演曲杰諾桑國王的前輩退休了，白瑪頓珠老師指定讓尼瑪次仁接替。國王是主角之一，能出演國王一角，意味著他能夠挑大梁了。這消息來得太突然了。至今，尼瑪次仁回憶起來仍樂得像個小孩，他說：“多年的努力終于有了結(jié)果，當(dāng)時我感覺心臟都快要跳出來了?！蹦翘斓挠^眾特別多，里里外外圍了好幾層，尼瑪次仁緊張得手心里全是汗。當(dāng)鑼鼓聲響起，他的緊張煙消云散，他按照平時的練習(xí)從從容容地表演著，行云流水，一氣呵成，喝彩聲多次爆棚。

也就在那一年，經(jīng)過嚴(yán)格的考試，尼瑪次仁當(dāng)上了一名戲師，負(fù)責(zé)扎西雪巴藏戲的教授和傳承工作?？墒牵菚r的年輕人，有多少人愿意學(xué)戲呢。村里出去打工的人，一天的收入比戲隊里一個月掙的還要多。戲隊的演出越來越少，除了幾個老師，許多隊員都默默地離開了。但是，即使再艱難，尼瑪次仁都沒有想過要離開。他說：“即使大家都離開了，就算只剩下我一個人，我也要堅持唱下去?！?/p>

1995年，戲隊連維持運轉(zhuǎn)的基本經(jīng)費都沒有了。再這樣下去，藏戲隊真的就要解散了。尼瑪次仁想學(xué)他的老師白瑪頓珠，帶著戲隊去拉薩街演。說干就干，他帶著隊里的八個壯漢來到拉薩，在八廓街支起簡陋的地攤，紅著臉，大著膽子，唱起了古老的扎西雪巴藏戲。還好，陸續(xù)有市民朝募捐箱里投幣，五元、十元……市民們對藏戲的熱情，激發(fā)了他們將藏戲傳承下去的信心，他們不分白天黑夜地演唱著，越唱越有勁。

那一次，他們從八廓街籌到了6000元資金，辦戲服、置道具和演出的經(jīng)費暫時都有了。也正是那次街演，他們得以撐過了那段最艱難的時光。

說起藏戲，尼瑪次仁走進屋子，從箱子里小心翼翼地取出一張黃面具，這是他收藏多年的珍愛之物。尼瑪次仁說：“這是用純正的山羊皮做的，羊皮的正面，一層一層縫上12層布，最外面的那一層是黃色的氆氌?！蹦岈敶稳蔬€兼任扎西曲登社區(qū)主任，村里事務(wù)繁忙。他說：“我最多再任職一屆，就要專心投入到藏戲工作中去，我還是放不下這個面具?！爆F(xiàn)在，藏戲隊有了31名成員，角色齊整，陣容強大，整體演出水平也在不斷提升。我故意問起尼瑪次仁還能在藏戲舞臺上唱多少年，打算什么時候退休。他揚了揚手中的黃面具說：“對扎西雪巴而言，我從沒有退休的想法，這張黃面具長在了我的臉上，成了我臉部的一部分?！?/p>

尼瑪次仁整天為藏戲忙碌著，他說：“我要將藏戲傳承下去，讓更多的人知道它的存在;還要到更多的地方去演出，走上更大的舞臺，讓更多的人了解藏戲，了解西藏文化、西藏人民……”

第二章 高原上的戲村

一、藏源山南

歲月漫漫，

你會如何度過一天？

天地有大美而不言。

在天邊的西藏山南乃東，遙遠(yuǎn)的扎西曲登。

清晨從安靜的藏式民宿醒來，

喝一碗醇香的酥油茶，

吃一把高原青稞碾磨成清香綿柔的糌粑，

喂養(yǎng)身體，滋養(yǎng)靈魂;

美好的一天從這里開始。

這是一位外地驢友在扎西曲登民宿住過一晚之后寫下的感言。藏地的每寸土地、每滴湖水、每片蒼穹，都能在人們最想逃離生活的時候，給予疲累的心靈以最大的安慰和啟迪。“游山南，看藏戲，住民宿”已成為山南市的鄉(xiāng)村旅游品牌。背著雙肩包，走進高原上這座小村落里的任意一家民宿，安安靜靜地睡上一晚。一宿無夢，早晨醒來，你會有一種重新找到自我的感覺。

山南史稱雅礱，是藏民族的發(fā)祥地。它也許沒有現(xiàn)代都市的繁華，然而，它又有著非凡的過往和歷史。這里，有著西藏歷史上第一座宮殿——雍布拉康、第一座佛堂——昌珠寺、第一座寺廟——桑耶寺、第一塊農(nóng)田——薩日索當(dāng)、第一座村莊——雅礱索卡、第一部經(jīng)書——《邦貢恰加》、第一部藏戲——《巴嘎布》、第一座土蕃王陵墓、第一座鐵索橋——佳桑橋……有句俗語叫“不山南無西藏”，山南究竟奪得了西藏多少個“第一”，誰也無法數(shù)清。在山南隨意行走，這里的每塊田、每座山、每個村莊、每處莊園、每座寺院，走近它們，細(xì)細(xì)品味，你說不定就會發(fā)現(xiàn)，它們有著值得載入史冊的悠久傳奇。

走進扎西曲登，隨處可見藏戲元素。社區(qū)不大，現(xiàn)有128戶、513人。這樣的規(guī)模，在內(nèi)地只能算是一個小村落。社區(qū)里共有九條巷子，分別以八大藏戲里的角色和為藏戲傳承做出重大貢獻的戲師白瑪頓珠命名。在社區(qū)內(nèi)，燈桿上、樹上、墻上、窗戶上，隨處可見黃皮面具的標(biāo)志。也就是說，走進扎西曲登，你就處在湯東杰布這個慈愛老頭的關(guān)注之中，帶給你吉祥和好運。

近年來，扎西曲登榮獲了一系列榮譽。2017年被列入第四批中國傳統(tǒng)村落，2019年被評為中國少數(shù)名族特色村寨，2020年被評為第二批全國鄉(xiāng)村旅游重點村。國家級“非遺”藏戲的代表性流派、歷史悠久的扎西雪巴藏戲在這里起源、發(fā)展和傳承，因此有了“藏戲第一村”的美譽。

說起創(chuàng)辦民宿的艱難，曾任扎西曲登第九批駐村工作隊隊長、現(xiàn)乃東區(qū)文化局的副局長拉珍說：“當(dāng)初，我們提出創(chuàng)辦民宿時，很多群眾沒有信心。有的說，這個地方怎么會有人來住宿，離市區(qū)這么近，人家不住酒店會住咱家？有的說，客源在哪里？肯定辦不下去……總之，各種擔(dān)憂都有。駐村工作隊通過召開動員大會、入戶談心等方式，做群眾思想工作，打消大家的顧慮。就這樣，第一批民宿終于辦了起來。”首批民宿只有8戶參與，合計27張床位。雖然規(guī)模不大，但畢竟有了一個良好的開端。

拉珍清楚地記得，2020年6月22日那一天在合作旅行社的安排下，第一批來自江蘇無錫的23名游客來到了扎西曲登。8家民宿主人像迎接最尊貴的客人那樣，將他們請到各自的家里?？腿藗冏∠潞螅诩w食堂吃過藏餐，再去傳習(xí)所觀看藏戲。那一天，社區(qū)里像過節(jié)般地?zé)狒[，燈火通明，人影憧憧，歌舞飛揚。開業(yè)第一天就有可觀的入住率，讓這些初涉商海的藏族同胞們樂開了懷，人人臉上都掛著湯東杰布般開心的微笑。

駐村工作隊書記卿芳芳是一個能干的女性，快言快語，大家都親切地稱她為芳芳。我在芳芳書記的陪同下，走進了六號民宿。進門后，見走道邊擺放著一只博古架，上面陳列著各式藏族器皿。我在博古架前站住了，猜測著這些器皿的用途。芳芳不斷地指點說，這個是貯放糌粑粉的，那個是貯存青稞酒的，不一而足。穿過走道，眼前是一個正方形的大院子，四周是一個個房間，這些肯定就是供客人住宿的民宿了。

一間客房的門打開著，一個戴著眼鏡儒雅的中年人正在收拾房間。我和他聊了起來。他說他姓趙，是中央廣播電視總臺農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道的項目負(fù)責(zé)人，準(zhǔn)備在毗鄰的西藏民主改革第一村克松村拍攝紀(jì)錄片，他們負(fù)責(zé)這個項目的幾個人正在踩點，擬訂拍攝計劃，這幾天都住在扎西曲登民宿里。這引起了我們的注意。一則是他們特殊的身份，二則是他們在另一個村工作，晚上卻要趕到扎西曲登來住宿。顯然，這里有什么東西吸引了他們。

也許看出了我的疑惑，趙先生主動說：“我們平時在全國各地跑，住過很多民宿，有的地方打著民宿的旗號，而并無民宿之實，裝修太現(xiàn)代了，與酒店并沒有什么區(qū)別。但這里的民宿給人的感覺就是不一樣，簡單、樸實，接地氣，特色鮮明，讓你感受到濃郁的藏文化風(fēng)格?！?/p>

隨著趙先生的所指，我們仔細(xì)地打量了下院子。正中是一個層疊式的花架，上面擺放著各式盆花和綠植。緊挨著花架的，是一組藏式沙發(fā)，地上鋪著羊毛地毯。墻體彩繪的圖案和線條，都是藏族元素，八寶吉祥、十相自在等，絢爛艷麗。院子一角有一座鐵架，上面懸掛著各式藏族服裝，類似于一個小型服裝展。鐵架頂上，是各式藏帽，有新有舊。那幾頂舊帽子，不免讓人浮想聯(lián)翩：是誰曾戴過它們呢，它們替主人遮擋過高原上的烈日和風(fēng)雪，如今卻安安靜靜地待在架頂上，供游人揣測它們神秘的前生。鐵架旁還立著一個塑料模特，有趣的是，這個模特是個外國姑娘，卻穿著一身藏式女服，體現(xiàn)了中西混搭的風(fēng)格。她擺了一個姿勢，好像正波瀾不驚地打量著院子里的來客。

趙先生說：“怎么樣，感覺不一樣吧？”

我回道：“難怪你驅(qū)車到這里來住宿，確實有一種與眾不同的感覺?！?/p>

趙先生說：“這里的民宿性價比也很高，每晚一張床鋪才50元，相對于有些地方的民宿動輒二三百來說，這個價格是很便宜的。這也是我們愿意到這里來住宿的原因。”

趙先生要出門辦事，他關(guān)上門就準(zhǔn)備離開。我提醒他說：“門還沒有上鎖呢。”一旁的芳芳說：“我們扎西曲登路不拾遺，民宿是不用上鎖的，自開業(yè)以來，丟東西的事還沒發(fā)生過呢?！?/p>

真沒想到，在這雪域高原上，竟然還有此古風(fēng)。芳芳說：“這家民宿的戶主叫達娃，老婆仁增白瑪，夫妻倆都快七十歲了，外出打工也不現(xiàn)實，依靠這幾間民宿過日子，去年收入三四萬元?！?/p>

在村口，芳芳指著不遠(yuǎn)處的一座小山說：“那里就是扎西次日山，看見山上的宮殿了嗎，那就是西藏第一座宮殿雍布拉康。唐朝時，每到夏季，文成公主都會和松贊干布來這里居住?！?/p>

“那不是相當(dāng)于皇家避暑山莊了？”我問道。芳芳說：“差不多是這個意思吧。”

一號民宿的主人遷居于此，顯然是看中了這里優(yōu)美的自然環(huán)境，雖然沒有見著面，但我能看出他是一個有眼光的人。他的民宿游客必定會紛至沓來。

扎西曲登，一個可以傾聽自己心跳的地方，一個可以與天地以及自然萬物對話的圣境。走進它，你會重新發(fā)現(xiàn)生命和存在的價值，你會思考很多很多。還是那位驢友，他這樣總結(jié)自己的扎西曲登之行：

在這里，你可以望見，

人們對天地的敬畏和對生命的誠摯熱愛;

在這里，你可以感受，

扎西曲登的凈美穿透人的心靈，

讓每一個過往的人，在心中開出一朵花。

二、普哥，做歌手還是做戲師

作為傳承人，尼瑪次仁是幸運的，扎西雪巴藏戲得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的重視。社區(qū)里建起了藏戲傳習(xí)所，有了幾代人夢寐以求的專門表演基地，舞臺、音響、燈光、服裝等一應(yīng)俱全。場地、設(shè)備都有了，可觀眾在哪里呢？還真說來就來了，不是三三兩兩，而是成群結(jié)隊地來，一車接著一車地來。來自海內(nèi)外的游客，零距離地感受著高原風(fēng)情和藏文化的“活化石”。藏戲，從來沒有像今天這么火過。

這情景，讓尼瑪次仁怎能不高興呢？這些年，他相繼帶出了27個徒弟，他們都能獨自上臺表演了，成了戲隊里的骨干。

在社區(qū)服務(wù)中心，我讓尼瑪次仁將他最得意的弟子叫來，我要同他聊聊。同任何一種藝術(shù)形式一樣，藏戲的未來屬于年輕人。因此，采訪尼瑪次仁的弟子，本就是題中應(yīng)有之意。

很快，尼瑪次仁帶著一個青年走進了社區(qū)服務(wù)中心。只見他身高約一米八，高大帥氣，玉樹臨風(fēng)，普通話也說得很好。尼瑪次仁親切地拍了拍弟子的肩膀說：“他叫普布格桑，是我們戲隊里的骨干，跟我多次參加過省內(nèi)外的大型演出，每次都出色地完成了任務(wù)。有什么問題你盡管問他。”

沒有與一般藏族同胞溝通時的語言障礙，我和普布格桑愉快地聊了起來。他今年三十九歲，我干脆稱他為普哥。

我問道：“你們在社區(qū)演出的收入怎么樣？”

普哥沉吟半晌，皺了皺眉頭說：“不高?！?/p>

“天天晚上有演出任務(wù)，收入怎么會不高呢？”我有些不解地問道。

普哥說：“主要是我們收費比較低，演員一晚上的收入，大約在二三十元左右。”正在這時，會計對普哥說，三四月份的工資到賬了。普哥問多少錢，對方回道，4400元。也就是說，平均每個月才2200元。見我不吱聲，普哥補充說：“一年中的大多數(shù)時間，都在這個數(shù)字上下，旺季的時候會多一點?！?/p>

“這些工資，夠你養(yǎng)家糊口嗎？”我不禁問道。

“哪里會夠，我有兩個孩子，一個讀初三，一個讀初一，正是需要花錢的時候?！?/p>

“那你怎么辦？天天晚上唱戲，又不能出去打工?！?/p>

普哥笑道：“我還有一個兼職，周末到山南市的酒吧和歌廳里去當(dāng)歌手，一晚上唱幾首歌，會有幾百元的收入，聊補一下家用吧。”

我又問道：“唱戲收入這么低，你的心里有過波折嗎，有沒有想過出去打工？”

普哥說：“怎么說呢，經(jīng)濟壓力大的時候，肯定有過放棄的想法。但是，我跟師傅學(xué)了整整10年的戲，所學(xué)何為？還不是想將扎西雪巴藏戲傳承下去，將祖師爺湯東杰布造福于民的優(yōu)良品德一代代傳下去。即使再難，我也絕不會放棄的。”

普哥在說話的時候，尼瑪次仁一直在旁邊看著他。當(dāng)普哥說絕不會放棄時，他慈愛地望著徒弟，臉上露出憨厚而滿意的微笑。

當(dāng)天晚上，在演藝中心里，扎西雪巴藏戲開場舞正在進行，“哦哈哈哈——”，這發(fā)自心底的笑聲響徹四壁。芳芳意味深長地說：“別小看這一聲笑，氣息要夠長，聲音要夠洪亮，一聲要接著一聲，笑不好的人是唱不好藏戲的。”

三、穿過花田，就是雍布拉康

新釀的青稞酒

醉了七月的西藏

油菜花開的金黃

我們在林卡里歡歌

舞蹈起豐收的麥浪

尼瑪是金色的太陽

達娃是明亮的月亮

我約會了普木姑娘

一起在美夢中暢想

這是一位援藏干部發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上的詩句，描述油菜花開時節(jié)藏族同胞們于林卡歡歌的情景。他不是一個詩人，但是，雪域花海陶醉了他，藏族同胞天生的快樂情緒感染了他。他詩情勃發(fā)，做了一回詩人，一氣寫下了好幾首關(guān)于西藏的詩歌。

我想起剛到西藏時的情景，在貢嘎機場下了飛機，望著四周連綿的群山，光禿禿的，草木不生，在蒼穹下裸露著灰色的巉巖和砂土。入住山南賓館時，也是如此。隨便伸頭一望，那蒼灰色的山巖就像厚厚的云層一般飄到了你的眼前，你想不看都不行。也許，真正的高山都是自信的，自信得不要任何飾物。聳入云端，兀然而立，不著一物，不發(fā)一言，從亙古洪荒到地老天荒。它們至多只披著點積雪而已。就像作家阿來寫的：“抬起頭來，會望見某一座高山戴著冰雪的晶瑩冠冕?！?/p>

山下，是來來往往忙忙碌碌的蕓蕓眾生。

我覺得有點懂西藏了。

我們到西藏的時候，正是五月底。芳芳書記帶著我采訪一號民宿，望著谷地里一望無際黃綠交錯的高原風(fēng)光，我不禁有些心曠神怡的感覺，嘴里不停地夸著好地方。芳芳說：“你來早了，油菜花才開始盛開，要是過段時間，那才真叫美呢。”

“油菜花？在哪，我怎么沒有看見？”

芳芳指著身邊的谷地說：“這不就是嘛，綠的是青稞，黃的就是油菜花?！?/p>

我不禁蹲下身來，仔細(xì)打量了一下這高原上的油菜花。在202省道沿線，不時可以看見一小片一小片黃色的花田。只是，我壓根沒有把它們與油菜花聯(lián)系起來。內(nèi)地的油菜花植株高大，花枝繁茂，一片連著一片，盛開時像一片花海。而這高原上的油菜花植株矮小、纖細(xì)，高不過膝，花骨朵也很小，星星點點。乍一看，還以為是野花呢。我疑惑地問道：“這油菜花怎么這么?。俊狈挤颊f：“這是高原上呢，和下面總是有些區(qū)別的?！边€有，這開花的季節(jié)也不對，平原地帶，三四月份是油菜花開得最旺的時候;而在高原上，則要到六七月份，足足遲了三個月。

走進花田之中，漫步壟上，像是走進了一幅油畫里。遠(yuǎn)處的地里，有在勞作的藏族同胞。而我，是一個陌生的來客，一個夢想著走近這片神奇土地的朝圣者。此時，我只想站在這片花田里，與這些油菜花和青稞一起，靜靜地感受著雪域高原的陽光和風(fēng)，靜靜地傾聽河谷深處的聲音，讓緩緩流淌的雅礱河，帶來一朵來自雅拉香布雪山上的圣水，開在我干渴的心田上。

芳芳指著不遠(yuǎn)處的一座小山說：“那里就是西藏的第一座宮殿雍布拉康，是文成公主住過的地方，機會難得，要不要我陪你上去看看？”

我一看距離，相隔并不遠(yuǎn)，穿過谷地里的一片花田就行了。我慨然應(yīng)允。于是，有人開來了一輛觀光電瓶車。我們開始向雍布拉康進發(fā)。

車子在花田中穿行。道路兩邊，不時可以看見一大片一大片比人還高的灌木叢。這肥沃的雅礱河谷，是青藏高原上的世外桃源。車子很快到了山下，舉首望去，山頂上果然矗立著一座精致玲瓏的小型宮殿。芳芳說：“別看這座宮殿規(guī)模不大，它可是西藏歷史上最早的宮殿，吐蕃王朝時，文成公主和松贊干布每年夏天都會到這里來居住?！狈挤歼€說，宮殿里過去有很多壁畫，可惜都被破壞了，聽說還保存有一幅，她建議我上去看看。

我因為有高原反應(yīng)，是不適宜爬山的。正好山下有提供騎馬服務(wù)的藏族同胞，于是租了一匹小馬，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地坐了上去。抵達山頂，昔日的宮殿今天已成了一座寺廟，我在里面轉(zhuǎn)了一圈，并未尋見壁畫，自然有些失落。但站在宮殿外，可以俯瞰整個雅礱河谷，沃野平疇，河渠交錯，綠樹繁蔭，花田與村莊盡收眼底。看著這吉祥和諧的高原村居圖，也許，會比看一幅斑駁的壁畫更有價值。

芳芳指著山下的農(nóng)田說：“看見了嗎，南面，就是傳說中的西藏第一塊農(nóng)田?！睋?jù)傳，公元前237年，第一代藏王聶赤贊普誕生在雅礱河谷，人們?yōu)槠湫藿擞翰祭祵m殿，并在雍布拉康南側(cè)開墾了第一塊農(nóng)田種植谷物，用于供奉藏王。這塊農(nóng)田，就被稱為“薩日索當(dāng)”。

返程時，再次進入生機盎然的谷地，我感覺困擾數(shù)日的高原反應(yīng)減輕了許多。我們像一只只燕子，沿著熟悉的路徑，飛向花田深處的歸巢。

第三章 且將藏鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)

一、向西，青春綻放最美的格桑

不是我?guī)Ыo了西藏什么

而是西藏給予了我太多太多

——一個西部計劃志愿者的心聲

這里想說說三個志愿者的故事，他們分別是退伍轉(zhuǎn)業(yè)自愿赴藏扎根高原的50后“老西藏”王連山，大學(xué)畢業(yè)后堅持赴藏工作十一年的60后編導(dǎo)黃大明，西部志愿者90后女孩吳文杰。他們是三代人，卻都在生命最美好的年華里，義無反顧地選擇了西藏，將青春綻放成雪域高原上最美麗的格桑花。

在山南市德吉小區(qū)，我們拜訪了老兵王連山。王連山，1951年生，山東禹城人，進藏那年，他才25歲。說起當(dāng)年的進藏經(jīng)歷，王連山仍壓抑不住內(nèi)心的激動。他說：“當(dāng)時，哥哥來信催我回家，說家鄉(xiāng)的化工廠正在招工，千萬不能錯過這次機會。父母也替我備下了蓋三間房子的木料，是給我建房娶妻用的。包括所在的部隊，一開始都不贊成我的選擇。但我還是堅持來了。到西藏后，雖遇到過很多困難，但我從不后悔進藏的選擇，是西藏造就了我?！?/p>

王老滿頭華發(fā)，已退休多年。他喜歡古詩，自年輕時起，就有以詩記事的習(xí)慣，每有大事、要事、開心事，必以詩記之。我在他厚厚的幾大本詩稿中，欣喜地找到一首他觀看藏戲的詩作。

到區(qū)觀藏戲

區(qū)公演藏戲，人們均棄舊著新，惟我如舊。

漫道農(nóng)家衣著破，破爛之中歡樂多。

風(fēng)吹衫舞蓮花飛，不勝西天老佛爺。

此詩作于1980年2月23日。那時，王連山到西藏已經(jīng)四年?？床貞驎r，藏族同胞們歡欣鼓舞，就像過節(jié)一般，穿上節(jié)日的盛裝。但王連山仍穿著平時干農(nóng)活的破衣服，風(fēng)吹衫舞，于是作了這首詩自嘲。從這首打油詩中可以看出，他當(dāng)時的生活條件是多么艱苦;看場藏戲，就說自己的快樂不輸西天老佛爺，可見那時看戲之難。據(jù)王連山回憶，那時，各鄉(xiāng)都有藏戲組織，演員很受尊重，地位較高。每逢藏戲演出，附近村落的藏族同胞都會邀上親朋好友，穿上新衣，帶上吃的喝的，一看就是一兩天?？吹酶吲d時，就將錢卷在哈達里，包塊小石子，扔到戲臺中央，算是一種捐贈。老百姓都喜歡藏戲，一般都能唱幾句。但像他這樣的外來人員，不懂藏語，演員唱什么自然是聽不懂的，但劇情大致還是能看明白。演的都是傳統(tǒng)劇目，傳說、神話故事，主題思想不外是歌頌真善美，鞭撻假惡丑。百姓每年大約能看個一兩次，每逢重大節(jié)日，都會有藏戲演出。藏戲和別的戲曲形式最大的區(qū)別是，它不講究舞臺，什么地方都可以演，找個廣場，撐起一把大遮陽傘，大家圍上一圈，就能來一場。

王連山說：“西藏百姓待我們這些外來者太好了，好處說不盡，我們唯有全身心地努力工作，才能對得起他們的深情厚誼?！蓖诵莺?，王連山多方爭取，籌措了500萬元資金，投入到錯那縣覺拉鄉(xiāng)的水利建設(shè)，造福于民。

1977年，國家恢復(fù)高考制度。次年，出生于安徽樅陽縣的黃大明有幸成為安徽師范大學(xué)中文系的一名學(xué)生。1982年大學(xué)畢業(yè)，經(jīng)爭取，他順利進藏，被分配在山南地區(qū)師范學(xué)校當(dāng)老師，后來又調(diào)到山南電視臺。

說起印象最深的一次采訪，黃大明說，那無疑算是到邊防哨卡的那次了。1989年冬天，為了拍攝一部反映山南邊防軍民團結(jié)的專題片，他帶領(lǐng)攝制組驅(qū)車700多公里，奔赴喜馬拉雅山東麓、中印邊界東段旺東高地的邊防哨卡采訪。車子離開錯那縣城，一路往東，當(dāng)?shù)诌_海拔5000米的博山口時，已是下午三四點鐘的光景了。

就在他們由博山口向下進發(fā)的時候，忽然，他們發(fā)現(xiàn)前方來了幾名解放軍戰(zhàn)士攔住了他們的車子。一問，原來是駐扎在這里的邊防某連連長帶著幾個戰(zhàn)士趕來了，告訴他們一個不好的消息，錯那邊境有一場暴雪即將到來，團部已通知他們連，為了攝制組的安全，務(wù)必將他們勸返。再說，往下的路已經(jīng)冰封，車子無法前行。這就意味著，黃大明此行的拍攝工作，還沒有開始就要結(jié)束了。

喜馬拉雅山麓的大雪會使博山口封凍，住在博山口下的人一般要等到來年三四月才能出山。黃大明不假思索地告訴那位連長：“回去是不行的。請你們告訴團長，給我們炸開一段路吧。我們再走走試試?！蹦俏贿B長見他們態(tài)度如此堅決，遲疑了一下，帶著幾個戰(zhàn)士走了。大約半小時后，就聽見前面山谷一陣陣巨響，騰起一縷縷青煙。這是前面工兵連在用TNT炸藥為攝制組開路。然而，20多公斤炸藥也只炸開了四五十米的道路。連長又來到黃大明身邊，無奈地盯著他。那意思是說，現(xiàn)在咋辦？兩個西藏本地的攝影師也主張返回。黃大明解嘲似的笑笑說：“聽聽歌吧?！闭f著，“啪嗒”一聲按下盒式磁帶的播放鍵，葉倩文的歌聲響了起來：“紅塵呀滾滾……何不瀟灑走一回……”

黃大明從歌聲里得到了鼓勵，他下定決心，對連長說：“叫戰(zhàn)士牽幾匹馬來，拉我們的行李和設(shè)備。我們?nèi)齻€人跟你們一塊從森林里徒步走下去。另外，叫前面的步兵營派車在勒布等我們?！本瓦@樣，在原始森林里，他們一道攀援跋涉，終于抵達目的地，完成了采訪任務(wù)。

十一年里，黃大明將青春熱血和才智播 撒在那一片廣袤的國土。自內(nèi)調(diào)合肥廣播電視臺后，他并未忘記西藏，策劃并主創(chuàng)了《雪山風(fēng)云——十八軍進藏紀(jì)實》等多部榮獲國家和省部級獎項的大型電視紀(jì)錄片。2018年，他組織拍攝了大型高清電視紀(jì)錄片《雪域之戀》。播出后，反響良好，榮獲安徽省優(yōu)秀紀(jì)錄片獎。

黃大明說：“西藏這地方，有一種神奇的魔力，一旦你在這地方生活過，無論你今后置身哪里，終生都難以再走出，你的根你的魂都留在了高原上，留在了那片山水間。”就像一首民謠里唱到的那樣：“經(jīng)過的輝煌都忘記了，只有酥酒燈忘不了。穿過的衣裳都忘記了，只有氆氌忘不了。”他在《午夜鍋莊》一詩中寫道：

那曾在無數(shù)個十字路口

點燃牦?？癖嫉奈沧?/p>

傾聽黑夜瓢潑暴雨的孩子們

他們相信了

不再只有一種愛情

能慰藉高原廣闊無垠的神圣

……

吳文杰是一個90后女孩，現(xiàn)在山南市文聯(lián)工作。在山南采訪的這段時間，有兩天由她負(fù)責(zé)開車接送和充當(dāng)向?qū)?。得知她和西藏的情緣，我不由得對這個小女生刮目相看起來。

2012年，她那時是廣西大學(xué)一名大二學(xué)生。暑假前夕，她就和一個女同學(xué)“密謀”徒步西藏。暑假一開始，她們就背上簡單的行囊，從南寧來到大理，然后到迪慶至芒康，從214國道上了318川藏線。就這樣，她倆耗時一個月，最終抵達了拉薩。吳文杰說：“走近西藏，我覺得最好的方式就是徒步，那種感覺太爽了。不是坐在車上一馳而過，你會看到或體驗無數(shù)的細(xì)節(jié)，近距離地感受雪域高原的魅力?！?/p>

那次徒步，吳文杰和同學(xué)看了很多著名的景點，如香格里拉、梅里雪山、芒康鹽井、然烏湖、林芝等等。在拉薩，她們還觀看了大型實景劇《文成公主》，里面有一句歌詞“天下沒有遠(yuǎn)方，人間都是故鄉(xiāng)”，給吳文杰留下了深刻印象。她說：“說得太好了，當(dāng)我聽到這句話時，心中感慨不已，引發(fā)了強烈的觸動?！币苍S，就是從那時開始，她決定與西藏締約，此生將奔赴她的懷抱。

我問道：“你們兩個小女生徒步川藏線，就不感到害怕嗎？”

吳文杰說：“當(dāng)時真的一點也不曉得害怕，我們一心想著進藏，就沒有心思考慮別的。當(dāng)然，行程結(jié)束之后，還是有些后怕的，路上萬一遇到危險咋辦。”

吳文杰與西藏的故事還在延續(xù)。2014年7月，她大學(xué)畢業(yè)，在《中國改革報》廣西記者站當(dāng)了一名文字記者。上班還沒幾天，她在報紙上看到一條新聞，國家正在招募西部計劃志愿者。吳文杰大喜，決定到西藏去。她說服了父母，于當(dāng)年8月份進藏，在山南市瓊結(jié)縣委宣傳部做了一名西部計劃志愿者。2016年，通過留藏政策，她成了瓊結(jié)縣委宣傳部一名正式公務(wù)員。2020年，她通過遴選考試，成了山南市文聯(lián)的一名員工。其間的2017年，她結(jié)婚成家，先生是藏族人，在山南市人大常委會機關(guān)工作。他們舉行了一個標(biāo)準(zhǔn)的藏式婚禮。自此，吳文杰在山南安家立業(yè)，實現(xiàn)了自己早年的愿望。

她感慨地說：“作為一個曾經(jīng)的西部計劃志愿者，不是我?guī)Ыo了西藏什么，而是西藏給予了我太多太多?！?/p>

天下沒有遠(yuǎn)方，人間都是故鄉(xiāng)，且將藏鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)。

二、有一種精神叫援藏

關(guān)山萬千重，山高人為峰。西藏發(fā)展的每一個時期，都離不開兄弟省份的支持，援藏工作從未間斷。習(xí)近平總書記指出：“在高原上工作，最稀缺的是氧氣，最寶貴的是精神?！辈貐^(qū)條件艱苦，工作辛苦，生活清苦，援藏工作者舍小家顧大家，一批接著一批，前仆后繼，跋山涉水，奔赴高原，用責(zé)任、使命和擔(dān)當(dāng)，在這片廣袤的土地上，與藏區(qū)人民一起，共同建設(shè)西藏的美好未來。

程高是武漢市第九批援藏工作隊的一名成員，他生于1985年，有一個3歲的孩子。他于2021年2月份被單位抽調(diào)援藏，在山南市乃東區(qū)融媒體中心擔(dān)任副總編，時間一年半。來西藏之前，他在武漢東西湖區(qū)委組織部擔(dān)任信息中心副主任，到融媒體中心工作，業(yè)務(wù)對口，正好能發(fā)揮他的專長。在采訪中，我問他說：“當(dāng)組織上通知你參加援藏工作時，你當(dāng)時是怎么想的？”

程高說：“當(dāng)時還是有點遲疑的，畢竟時間有一年半，不是出趟差，這意味著你原有的生活和工作秩序全被打亂了，都要重新開始。但是，我們組織部的干部黨性觀念和組織原則是很強的，很快就答應(yīng)下來，辦理手續(xù)，打理行裝，義無反顧地來了?！?/p>

“援藏期間能請假回去嗎？”我問道。

“不行?！背谈呖隙ǖ卣f，“沒有特殊事情不能請假回家，必須按規(guī)定融入西藏，組織上對我們援藏干部考核首要的一條就是在藏率。試想，作為一個援藏干部，人都不在這里，援字又從何談起呢？”

“初到西藏，適應(yīng)這里的生活環(huán)境嗎？”我那幾天高原反應(yīng)強烈，太陽穴生痛，迫不及待地問了他這個問題。

程高說：“剛開始來肯定是不適應(yīng)的，主要表現(xiàn)就是胸悶。我平時戴有手環(huán)，心跳、血壓都不正常。兩個星期以后感覺才好了些?！背谈呤求w育運動愛好者，平時喜歡打籃球和羽毛球。到了山南，為了減少運動量，他只好改打乒乓球了。

作為融媒體中心分管新聞業(yè)務(wù)的副總編，程高每天的工作是忙碌的，重點選題策劃、新聞信息收集、編輯制作，到最后的預(yù)簽發(fā)，他都全程參與。他說：“白天，我要讓自己盡量忙碌起來，忙著忙著就沒有時間去想家了。作為一個援藏干部，有兩個明顯的問題擺在我們每個人面前，那就是，我們來了干什么，走之后留下點什么。每天問一問自己，就會增加無窮的工作動力。至于什么高反啊，想家啊，飲食差異啊，這些問題都不值一提了?！?/p>

“為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元。中狀元著紅袍，帽插宮花好哇好新鮮吶……”2021年5月的一天，山南市第二高中音樂教室里，該校黃梅戲社團的幾名藏族女生身著紅色的狀元戲服，腰懸玉帶，踱著方步，用藏、漢雙語唱起了黃梅戲《女駙馬》中的經(jīng)典唱段。雖然唱腔和舞姿稍顯稚嫩，但藏漢兩種文化的交融，藏漢民族之間的深情，溢于言表。黃梅戲社團的創(chuàng)立是金慧琳老師的功勞，她是安徽潛山人，現(xiàn)在該校援藏。由于愛生如子，她被藏區(qū)的孩子親切地稱為“金媽媽”。當(dāng)天，一支來自安徽合肥的近百人“援藏旅游團”走進了山南第二高中美麗的校園，他們前來慰問在這里工作的安徽第七批援藏教育工作者，津津有味地欣賞著雙語《女附馬》選段，覺得耳目一新。學(xué)生唱畢，教室里響起了熱烈的掌聲。

山南雖有著厚重的人文歷史與獨特的旅游資源，但因地處邊疆，在內(nèi)地知名度并不高，旅游市場也因此一直不溫不火。安徽省對口支援西藏山南市及市轄錯那、措美和浪卡子3縣。為推動山南優(yōu)質(zhì)旅游資源更好發(fā)揮品牌效應(yīng)，安徽省第七批援藏工作隊經(jīng)過調(diào)研，著眼于山南旅游長遠(yuǎn)發(fā)展，創(chuàng)新援藏方式，體現(xiàn)安徽特色，開展旅游援藏，著力打造“藏源山南”旅游品牌。爭取資金9500萬元，精心建設(shè)措美縣哲古旅游景區(qū)、乃東扎西曲登古村落，打造安徽援藏亮點。西藏自治區(qū)山南市委副書記、市政府常務(wù)副市長，安徽省第七批援藏工作隊領(lǐng)隊汪華東說：“山南這片凈土‘養(yǎng)在深閨人未識’，正在等待人們發(fā)現(xiàn)，要通過組織一批批援藏旅游團，讓山南的旅游火起來，群眾富起來，把山南的旅游培養(yǎng)成支柱產(chǎn)業(yè)?！?/p>

2021年3月，“藏源山南”春季旅游推介系列活動在安徽全面啟動，取得豐碩成果。從 4 月中旬開始，每天都有來自安徽的旅游團抵達山南，成員來自安徽16個地市，他們都有一個共同的名字——“援藏旅游團”。繼續(xù)安徽之后，山南旅游又開啟了全國巡回宣傳推介。2021年1—5月，山南市旅游累計帶動5400多名農(nóng)牧民參與旅游接待，實現(xiàn)創(chuàng)收1400多萬元，為促進群眾增收致富、助力鄉(xiāng)村振興做出了積極貢獻。

藏源山南，雄鷹高飛，駿馬奔馳。這片念青唐古拉之南的古老土地，正步入新時代的春天。

責(zé)任編輯 黃月梅