論沈從文的湘西世界

《邊城》是沈從文先生留給后世的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)，他用略帶落寞而又樸素優(yōu)美的筆調(diào)，通過挖掘人性的真實(shí)與純粹、善良與莊嚴(yán)、崇高與美麗，描繪了翠翠和儺送的感情故事，構(gòu)建了美好的湘西世界，還原了一個(gè)淳樸自然、寧?kù)o致遠(yuǎn)的世外桃源。《邊城》用樸實(shí)的語言，將湘西世界中的風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人性美三者交融，構(gòu)成了一幅美麗而生動(dòng)的田園畫卷，它定格了時(shí)間，跨越了時(shí)代，撫慰了內(nèi)心，為當(dāng)下這個(gè)喧鬧而躁動(dòng)的時(shí)代提供了一方清新純粹的凈土，給在喧鬧的都市生活的我們以心靈的滌蕩。

改革開放以來，與沈從文相關(guān)的文藝研究被認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代文藝與文學(xué)、文化等各門學(xué)科的研究中最主要的選題之一，它涵蓋的范圍廣，研究人員的數(shù)量多，研究的方法新，至今為人所稱。隨著時(shí)間的流逝，各項(xiàng)課題的探索都在不斷地推陳出新，取得了許多研究成果，尤其是近幾年來，與沈從文筆下的“湘西世界”有關(guān)的課題，更是取得了很多新進(jìn)展。但筆者發(fā)現(xiàn)，研究者多是立足于傳統(tǒng)文學(xué)理論的視角對(duì)沈從文筆下的湘西世界作零散的分析，基于此，筆者希望可以通過研究對(duì)其加以補(bǔ)充和完善。

一、湘西世界

湘西世界誕生于沈從文先生筆下，他之所以要?jiǎng)?chuàng)造出湘西世界，可以歸納為以下幾點(diǎn)原因。

第一點(diǎn)，源于沈從文早期的人生經(jīng)歷。沈從文原生家庭并不貧窮，他出生于湖南省鳳凰縣一個(gè)軍官家庭，從小就接受了很好的教育，富裕的生活帶給他對(duì)生活更多的了解，為他親近自然、了解自然提供了充足的物質(zhì)保障，加之他本人熱愛自然，因此他的著作大都是在歌頌自然以及人與人之間純潔、美好的人性，這也是許多人將他評(píng)價(jià)為“鄉(xiāng)下人”的原因，當(dāng)然這并不是一種貶義和看不起的評(píng)價(jià)。沈從文自小頑皮，不愛上學(xué)念書，甚至還經(jīng)常逃學(xué)，他熱愛自然，喜愛山水，那里的一草一木都吸引著他，也正是因?yàn)檫@份熱愛，讓他用筆構(gòu)建了一個(gè)令人心神向往的湘西世界。

第二點(diǎn)，源于沈從文接觸的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。沈從文在湘西生活的那段時(shí)光，是他人生的一個(gè)美好開端，在他的眼里，這世間都如湘西世界那般美好與祥和，人們安居樂業(yè)，不求功利，沒有等級(jí)，更不存在剝削。然而當(dāng)他步入現(xiàn)代都市時(shí)，這一切都顛覆了他的認(rèn)知，否定了他曾經(jīng)的想法，他更意識(shí)到那個(gè)祥和、迷人的湘西世界離自己越來越遠(yuǎn)，這樣的打擊讓沈從文徒增許多失望與無措。

第三點(diǎn)，源于沈從文本人的理想信念。對(duì)于湘西世界的書寫，是沈從文作為一個(gè)文人的遐想，更是對(duì)那些已經(jīng)或者正在逝去的美好事物的一種重塑與呼喚。

二、純真自然的人性美

（一）翠翠之美

翠翠是“真、善、美”的結(jié)合體，是湘西世界里孕育出的一個(gè)靈動(dòng)精靈，是沈從文先生把一個(gè)極端土地性的人物，不知節(jié)制似的加以刻畫的藝術(shù)品。她在綠水青山中成長(zhǎng)，吸收著萬物給予她的靈氣，她內(nèi)心純凈清澈，生性溫婉可愛，大自然用最原始的方式滋潤(rùn)著她，哺育著她，最終造就了她。雖然只是個(gè)十幾歲的小女孩，但她已有成型的心智，她有著自己的原則，知道自己想要的東西和該舍棄的東西。對(duì)于自己討厭的人，她會(huì)理智離開，當(dāng)知道自己誤會(huì)了他人時(shí)，心中也會(huì)萌生愧疚，她用時(shí)間來證明自己的真心，也用時(shí)間去漫長(zhǎng)地等待。她的愛情是凄美的，她用自己的方式等待著心上人的歸來。儺送的離去并沒有讓她向生活妥協(xié)，她依舊故我，等待著他的歸來，雖然不知?dú)w期何時(shí)，但她依然在美麗的邊城守候著，她盼望著有一天當(dāng)她去幫別人渡船時(shí)，船上會(huì)有一個(gè)叫“儺送”的男子喚她一聲“翠翠”。

（二）鄰里之美

翠翠的爺爺生活雖然并不富裕，但是每一次幫人渡船卻從不收取銀兩，不僅翠翠的爺爺如此，其他生活在小城中的人亦然。翠翠的爺爺是窮人，船總順順是當(dāng)?shù)氐挠绣X人，但是他們之間并沒有將錢財(cái)作為衡量彼此之間地位和關(guān)系的尺度，翠翠的爺爺每一次去順順家，都會(huì)受到作為一位老人應(yīng)有的尊重。更讓人感動(dòng)的是，在翠翠的爺爺去世后，所有人都來為他準(zhǔn)備后事。這份濃濃的人情味、這份厚厚的美德足可令城市中的那些自詡知書達(dá)理、淡泊名利者為之汗顏。在這座小城中，我們感受到的不僅是文學(xué)藝術(shù)的美，更是心靈的滋養(yǎng)和人性的洗滌。無論是生活拮據(jù)的翠翠和爺爺，還是家庭富裕的船總順順，還有天保和儺送，他們都是邊城中所存在的真真切切的人物，他們都靠著自己的勞動(dòng)生活著，他們得到了應(yīng)有的尊重，以誠(chéng)相待，真實(shí)且熱情。沈從文以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)對(duì)峙的狀況，批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國(guó)的過程中所顯露出的丑陋。

（三）愛情之美

翠翠心中對(duì)于心上人的喜愛，宛如春雨后剛探出頭的幼芽、空氣中花兒的清香一般，這種情感沒有摻加任何雜質(zhì)，是原始的、純潔的。兩人如同牛郎織女，只有每年的端午節(jié)二人才會(huì)見面。每當(dāng)見到儺送時(shí)，從文字中就能體會(huì)到翠翠既高興又害羞的心理。翠翠第一次見到儺送時(shí)便對(duì)儺送產(chǎn)生了誤解，并且還罵了他，但此時(shí)的儺送不但沒有在意，反而在心里對(duì)翠翠萌生出一份喜愛之情，隨后還叫了一個(gè)人將翠翠送回家去?；氐郊业拇浯溥@才弄清楚了來龍去脈，此時(shí)在翠翠的心里，那份喜歡已經(jīng)生出了萌芽。文中除了儺送之外，還有一個(gè)非常優(yōu)秀的人也喜歡著翠翠，這人剛好就是儺送的哥哥——大老。在文中字里行間可以很明顯感覺到翠翠的心中并不喜歡大老，她也不愿意將就，對(duì)于自己心中不喜歡的，不會(huì)因?yàn)榕匀硕ジ淖?，將納蘭容若的“人生若只如初見”用在翠翠的身上再合適不過。儺送對(duì)翠翠有著非常執(zhí)著的愛，他為了討翠翠的歡喜，在山上唱了一夜的歌，他知道翠翠是在大自然中成長(zhǎng)的孩子，所以儺送就用這種原始的方式來表達(dá)愛。后來，當(dāng)有人問他是要碾坊還是要渡船時(shí)，他毅然決然地選擇了渡船，從另一個(gè)角度來看，這是他對(duì)于愛情的選擇，可見翠翠是儺送心中始終堅(jiān)持的選擇。因此，翠翠與儺送以一種作者所向往的優(yōu)美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲凄美而崇高的愛情之歌。

三、精致奇麗的風(fēng)俗美

（一）熱血沸騰端午日

對(duì)于端午節(jié)的描寫，是沈從文先生著墨最多的部分，前前后后一共寫了四次，用生動(dòng)而形象的語言，把這樣一個(gè)熱鬧的節(jié)慶場(chǎng)面活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來，使人隔著書本便可以真真切切地感受到端午時(shí)節(jié)邊城百姓熱鬧、喜慶的場(chǎng)面。這種獨(dú)特的風(fēng)俗，壯觀得讓人向往，比賽時(shí)人們的助威吶喊聲、慶祝船手們?nèi)〉脛倮谋夼诼暋⒃黾庸?jié)日氣氛震耳的鼓聲，這些聲音經(jīng)過文辭修飾、細(xì)心編排，都巧妙、有機(jī)地結(jié)合在一起，它就像是在向讀者們傳達(dá)著湘西人民旺盛的生命力一樣，在向新世紀(jì)傳遞著湘西百姓身上的那股積極奮斗的精神。這些激動(dòng)人心的古老風(fēng)俗活動(dòng)蘊(yùn)含著自信、勇敢的古老民族精神，這種精神永遠(yuǎn)融在每一個(gè)湘西人民的靈魂之中。沈從文先生用文字努力呼喚著民族品德，希望喚醒融在邊城人民骨子里的氣魄，同時(shí)也通過描寫湘西古老的風(fēng)俗去喚醒人們對(duì)美好、純潔、可貴的故鄉(xiāng)的記憶。

（二）別樹一幟婚戀俗

在小說的中間部分，當(dāng)有人來向翠翠爺爺提親時(shí)，爺爺并沒有替翠翠為婚事做主，而面對(duì)天保和儺送二人同時(shí)喜歡翠翠時(shí)，翠翠的爺爺提出的是當(dāng)?shù)靥赜械幕閼倭?xí)俗——“走馬路”和“走車路”。天保選擇了“走車路”，他知道只有唱山歌才能打動(dòng)翠翠的心，但他卻不知翠翠愛的人不是他，被拒絕之后他只能埋怨翠翠爺爺。儺送選擇的是“走馬路”，他選擇了運(yùn)用翠翠喜歡的方式去表達(dá)自己的愛，他悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲進(jìn)入到了翠翠的夢(mèng)境，把她帶向了遠(yuǎn)方，他用最自然、最舒服的方式向翠翠表達(dá)了喜愛。天保雖然約定和儺送用歌聲向翠翠表達(dá)情感，但是當(dāng)儺送唱完之后，天保自知不如儺送就離開了，這也導(dǎo)致了后來“水鴨子反被水淹死”的悲劇。這樣的結(jié)局雖然看似悲觀，但是它也向我們傳遞了一種觀念：在湘西，人們?cè)诤醯氖悄信g的愛情，而不是婚姻，不會(huì)簡(jiǎn)單地為了結(jié)婚而違背自己的意愿，同時(shí)否定了傳統(tǒng)的婚姻觀念，肯定了婚姻平等，從這個(gè)角度上去看，它也有著積極的意義。湘西世界存在的是歌的放縱、情的流露和美的綻放，這正是湘西人民崇高品格與純真人性的表現(xiàn)。

（三）悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)歌謠唱

在苗族人民的日常生活中，特別是在各種儀式上，歌謠都有著非常重要的位置，湘西是少數(shù)民族聚集地區(qū)，這里的人們喜歡用歌聲來表示對(duì)他人的歡迎與喜愛。民俗不但是一種文化現(xiàn)象，而且也是人們生活的有機(jī)構(gòu)件。在《邊城》中歌謠無處不在，爺爺平日里會(huì)為翠翠唱歌，翠翠渡船時(shí)會(huì)唱歌，儺送追求翠翠時(shí)會(huì)唱歌，邊城人民舉行敬巫神儀式活動(dòng)時(shí)都會(huì)唱歌等，這些都是邊城百姓表現(xiàn)各自生命力的形式，也是一種樂觀積極向上的生活態(tài)度。一首首歌謠雖然簡(jiǎn)單，但它卻讓大老與二老間的愛情之爭(zhēng)變得溫婉，避免了兄弟之間為了愛情而反目成仇的局面。他們的歌聲都來自內(nèi)心深處，發(fā)自肺腑，他們用自己的行動(dòng)來表示心中的喜歡，不摻雜索取與買賣的意味，這樣的行動(dòng)，怎能不讓女子為之傾倒呢？沈從文先生用行云流水般的筆法為苗族民間歌謠譜寫出一幅優(yōu)美動(dòng)人的畫卷，展現(xiàn)了他對(duì)于湘西歌謠的熱愛與深刻的理解，也展現(xiàn)了這種民俗活動(dòng)中隱含的原始生命力和勃勃生機(jī)。

四、古樸旖旎的風(fēng)景美

小城里的建筑大都依山傍水，村里人的生活也都基本與水掛鉤。清澈見底的河流，攀引著纜索的輪渡，那關(guān)系著小城風(fēng)水的白塔，還有河街上的吊腳樓，以及在竹篁中一聲聲鳴叫著的鳥雀，都秀麗自然，優(yōu)美似畫，仿佛能夠讓人們置身于幻想之中，給人以美的享受。沈從文在寫《邊城》時(shí)，給文中的女主人公取名為“翠翠”，“翠”是一種用于形容綠色的詞語，它來源于湘西山水的顏色，每當(dāng)讀到這個(gè)名字時(shí)就能聯(lián)想到秀麗的湘西山水，這個(gè)名字融會(huì)了美好的品性、美麗的人格，也陡然生出一些向往?！岸咕G色的水、明朗的天氣、落日、薄霧、白云……”，這里的“豆綠色”就是一種原始的象征，可以想象那是清澈無比、清新自然的環(huán)境。在這座小城中，不是只有安靜，“喧鬧”也會(huì)存在其中，但這種喧鬧并不像城市那般混雜與繁華，它是湘西百姓響亮的拉船聲、是潺潺的水流聲與優(yōu)美動(dòng)聽的山歌聲。

總之，沈從文先生筆下的湘西世界，帶我們了解了與現(xiàn)代文明不同的淳樸民風(fēng)，感受了在依山傍水、青山環(huán)繞的邊城中的人民之間真摯、善良、透徹的人性之光與人性之美。世外桃源般的邊城風(fēng)景、熱情似火的湘西百姓、激情澎湃的端午節(jié)、純潔自然的愛情故事無不為理想的社會(huì)形態(tài)作了詳細(xì)的描述。通過對(duì)《邊城》中所體現(xiàn)的美學(xué)理想進(jìn)行深入探究，提煉并延伸通過不同的表現(xiàn)方式發(fā)揮各自應(yīng)有的作用，以期從中獲得對(duì)未來生活的啟示。

（長(zhǎng)江大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：馬芳芳（1998-），女，土家族，湖北恩施人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語文）。