將非遺音樂深植中小學(xué)合唱教學(xué)

董唱

【摘 要】廣東非遺音樂是中小學(xué)合唱教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是立足本土文化進(jìn)行有益融合的方向。文中通過廣東非遺音樂融入中小學(xué)合唱教學(xué)切入點(diǎn)、融合方式、音樂文化促進(jìn)等方面，立足于音樂學(xué)科審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解等三大素養(yǎng)，試圖通過找準(zhǔn)切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新改編，融入共同文化追求來實(shí)現(xiàn)將非遺音樂融入到中小學(xué)合唱教學(xué)中，為廣東非遺音樂融入中小學(xué)音樂探索一條有效之路，從而促進(jìn)音樂教育教學(xué)的改革。

【關(guān)鍵詞】廣東非遺音樂;中小學(xué)合唱;音樂教學(xué);石巖客家山歌

廣東非遺音樂融入中小學(xué)合唱教學(xué)是中小學(xué)音樂教學(xué)改革的方向之一，也是立足本土音樂開展校本化音樂的重要途徑。在粵港澳大灣區(qū)不斷融合發(fā)展的背景下，廣東非遺音樂要具有更強(qiáng)的生命力就必須從大灣區(qū)視野下，通過中小學(xué)合唱教學(xué)來找到準(zhǔn)確的切入點(diǎn)，在有效的創(chuàng)新改編中融入到中小學(xué)合唱教學(xué)，才能使之成為大灣區(qū)音樂文化的重要組成部分。為此，筆者立足于音樂學(xué)科三大核心素養(yǎng)——審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解等，通過融入方式、現(xiàn)代化過程及文化共鳴等層面，論述廣東非遺音樂深植于中小學(xué)合唱教學(xué)的策略。

一、重感知：找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將廣東非遺音樂融入中小學(xué)合唱教學(xué)中

廣東非遺音樂要深植于中小學(xué)合唱教學(xué)中，不僅僅要立足于本土教學(xué)發(fā)展的需要，而且還要重視審美感知素養(yǎng)的滲透。這就要求，在中小學(xué)合唱教學(xué)過程中，要重視廣東非遺音樂與合唱形式的審美感知契合，并找到兩者之間的融合點(diǎn)，既能激發(fā)學(xué)生合唱學(xué)習(xí)的興趣，又能通過合唱學(xué)習(xí)來培養(yǎng)審美感知，促進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。音樂教師要結(jié)合學(xué)校具體校情、學(xué)情，通過對教材的充分挖掘形成校本素材，才能真正找到有效的切入點(diǎn)，從而將廣東非遺音樂融入到中小學(xué)合唱教學(xué)中。

（一）找準(zhǔn)切入點(diǎn)，要重視本土文化積淀的影響

廣東非遺音樂主要以三大方言中的客家山歌、粵劇音樂、潮州戲曲為代表，而從粵港澳大灣區(qū)的組成來看，三大方言下的客家山歌、粵劇音樂、潮州戲曲都在香港、澳門及廣東的廣州、深圳、佛山、東莞、珠海、中山、惠州、肇慶、江門九市范圍內(nèi)。而從廣東省內(nèi)大灣區(qū)所屬九市來講，則是粵劇音樂與客家山歌是覆蓋面較大的區(qū)域，潮州戲曲除香港、澳門外，主要在潮州、汕頭、揭陽、汕尾等四市，均不屬于大灣區(qū)范圍。因此，在大灣區(qū)將廣東非遺音樂融入到中小學(xué)合唱教學(xué)中，就要重視不同地區(qū)的本土文化積淀影響。如廣州、佛山、中山、珠海等傳統(tǒng)粵劇地區(qū)，就要重視粵劇音樂的文化積淀即廣府文化影響，通過粵劇音樂與合唱學(xué)習(xí)的共情之處，做好中小學(xué)合唱教學(xué)工作。而對于深圳、惠州、東莞等廣府文化與客家文化交融的地區(qū)，則應(yīng)按實(shí)際情況來找準(zhǔn)切入點(diǎn)，有效對其文化積極進(jìn)行區(qū)分，才能使本土文化與合唱教學(xué)有效融合。但從廣東大灣區(qū)九市的情況來看，無論是廣府文化還是客家文化，都屬于嶺南文化的范疇。因此，中小學(xué)音樂教師要將廣東非遺音樂融入到中小學(xué)合唱教學(xué)中，就可以從更高層次的嶺南文化入手找準(zhǔn)切入點(diǎn)，使嶺南文化在中小學(xué)合唱煥發(fā)出新的生命。

（二）找準(zhǔn)切入點(diǎn)，在審美感知中提升中小學(xué)合唱教學(xué)

將廣東非遺音樂融入到中小學(xué)合唱教學(xué)中，本質(zhì)上就是通過本土音樂以合唱形式更好地表現(xiàn)出本土音樂的審美感知，從而促進(jìn)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中熱愛家鄉(xiāng)文化、熱愛家鄉(xiāng)音樂，進(jìn)而激發(fā)中小學(xué)生愛鄉(xiāng)愛國之情。筆者認(rèn)為，這種音樂情感的培養(yǎng)也是中小學(xué)合唱教學(xué)的重要任務(wù)，是音樂熏陶人、洗滌人、塑造人的表現(xiàn)形式。中小學(xué)合唱教學(xué)與廣東非遺音樂的融入過程中，就要通過審美感知來提升教學(xué)實(shí)效，從而使廣東非遺音樂深植于中小學(xué)合唱教學(xué)。如在石巖客家山歌融入中小學(xué)合唱教學(xué)中，就要抓住客家山歌表現(xiàn)客家文化中耕讀傳家的審美感知，融入到中小學(xué)生熱愛勞動的價值追求中，從而以客家山歌合唱來實(shí)現(xiàn)中小學(xué)合唱的教學(xué)目標(biāo)。

二、促表現(xiàn)：傳統(tǒng)融現(xiàn)代，將廣東非遺音樂改編為中小學(xué)合唱曲目

廣東非遺音樂融入到中小學(xué)合唱教學(xué)，要重視藝術(shù)表現(xiàn)的追求。一方面，廣東非遺音樂的發(fā)展需要與時俱進(jìn)，才能使廣東非遺音樂具有強(qiáng)大的生命力。如傳統(tǒng)上的石巖客家山歌，大多數(shù)都是以對唱的形式來表現(xiàn)勞動場景、斗歌需要或愛情追求等，而在現(xiàn)代深圳視角下，對幸福生活及勞動的追求，更多方面是體現(xiàn)于客家文化的傳承上。因此，像《嫁錯郎》《賭仔歌》《東江縱隊頂呱呱》《打得鬼子喊爹娘（五句板）》《寶安鄉(xiāng)民抗戰(zhàn)山歌》《山歌來唱大小貪（五句板）》《送郎參軍》《猜謎山歌》《虛玄歌》《情歌零拾》《山歌十大字眼從一到十》等傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，就要進(jìn)行再創(chuàng)作并符合當(dāng)前中小學(xué)正確的價值觀、人生觀、世界觀，才能融入到中小學(xué)合唱教學(xué)中，使石巖客家山歌更富有生命力。如筆者在合唱教學(xué)中對《猜謎山歌》進(jìn)行改編再創(chuàng)作后，形成四重聲部的問答式合唱，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且還引導(dǎo)學(xué)生對歌詞進(jìn)行了有效豐富，從而為石巖客家山歌注入了新的生命力。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在保留了傳承客家山歌的基礎(chǔ)上，還進(jìn)行了一定的創(chuàng)新（多聲部的問答式合唱），使藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

另一方面，廣東非遺音樂融入中小學(xué)合唱教學(xué)，更要運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式。合唱雖然是音樂形式，但其藝術(shù)魅力不止于合唱帶來的音樂享受，更有現(xiàn)代信息技術(shù)介入下的視聽一體化的藝術(shù)表現(xiàn)。中小學(xué)音樂教師要著眼于合唱的綜合藝術(shù)表現(xiàn)，通過把傳統(tǒng)形式進(jìn)行創(chuàng)新改造，使之形成新的藝術(shù)形式，才能促進(jìn)藝術(shù)表現(xiàn)的發(fā)展。如石巖客家山歌往往是一對一對唱的藝術(shù)形式，但在合唱教學(xué)中就可以通過曲目的改編，使之成為多聲部的合唱，并通過信息技術(shù)的運(yùn)用，把光、電等視覺藝術(shù)融入到合唱教學(xué)或合唱表演中，形成具有情境化的現(xiàn)代山歌演繹藝術(shù)，這必將使石巖客家山歌受到越來越多中小學(xué)生的喜愛，使其藝術(shù)表現(xiàn)力大為增強(qiáng)。

由此我們不難看出，對于廣東非遺音樂而言，通過曲目改編、再創(chuàng)作或創(chuàng)新，融入新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使之符合現(xiàn)代音樂的藝術(shù)表現(xiàn)，融入到中小學(xué)合唱教學(xué)中，無論是對音樂教學(xué)，還是對粵港澳大灣區(qū)文化融合，都有著重要的影響，對新時代大灣區(qū)音樂發(fā)展有重要的啟示。

三、融文化：輻射大灣區(qū)，以廣東非遺合唱促大灣區(qū)音樂文化融合

《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂藝術(shù)與社會生活密切相關(guān)，不同地域、民族、時代有著不同的音樂文化創(chuàng)造，并直接表現(xiàn)為音樂作品題材、體裁、形式和風(fēng)格等多方面的差異?！睆V東非遺音樂融入中小學(xué)合唱教學(xué)并轉(zhuǎn)化為廣東非遺合唱，其文化追求的根本就在于促進(jìn)粵港澳大灣區(qū)音樂文化的融合，從而使廣東非遺合唱體現(xiàn)出大灣區(qū)的共同文化價值與文化追求。從歷史的維度來看，粵港澳大灣區(qū)不僅在文化上具有一致性，在未來的發(fā)展上會趨于融合。但現(xiàn)實(shí)的角度上，受各種因素的影響，廣東非遺音樂既沒有很好地轉(zhuǎn)化為廣東非遺合唱，更沒有發(fā)揮出非遺音樂的藝術(shù)魅力，真正為大灣區(qū)文化建設(shè)做出更積極的作用。這就要求，廣東非遺音樂融入中小學(xué)合唱教學(xué)中，要做到：

（一）重視廣東非遺音樂與合唱形式文化的融合，使之成為新的音樂文化創(chuàng)造來促進(jìn)大灣區(qū)音樂文化發(fā)展

受近代歷史的影響，香港、澳門兩個特別行政區(qū)與廣東大灣區(qū)九市在文化上還是有較明顯的差別，其文化語境上的差異也必然造成了音樂文化的差異。而將廣東非遺音樂與中小學(xué)合唱教學(xué)進(jìn)行融合，就不再是廣府文化、客家文化等廣東本土文化的融合，更是嶺南文化視野下大灣區(qū)音樂文化的融合。如上述石巖客家山歌改編與創(chuàng)新，就完全可以成為不同語言形式或語境下，共同音樂文化的載體。即通過不同語言用合唱形式來表現(xiàn)出共同的音樂文化追求，從而培養(yǎng)共同的文化理解。如在客家地區(qū)通過客家話進(jìn)行演繹來開展合唱教學(xué)，而在粵語區(qū)則通過粵語開展合唱教學(xué)，在文化理解上可以做到主題一致、表現(xiàn)形式一致、審美感知一致等，從而實(shí)現(xiàn)大灣區(qū)文化層面的融合。在這一過程中，客家山歌也實(shí)現(xiàn)了從合唱走向創(chuàng)造新生的目標(biāo)。

（二）重視廣東非遺音樂的大灣區(qū)視野，使之成為嶺南文化的重要組成部分

將廣東非遺音樂融入中小學(xué)合唱教學(xué)中，既要重視本土的、家鄉(xiāng)的文化味道，又要重視大灣區(qū)的、嶺南的文化味道，甚至可以帶著世界的文化味道。作為世界四大灣區(qū)之一，并被認(rèn)為21世紀(jì)最具潛力的大灣區(qū)，廣東非遺音樂如果只停留在本土文化層次，那么不管如何融入中小學(xué)合唱教學(xué)，都無法代表大灣區(qū)音樂文化的一部分，進(jìn)而唱出新時代粵港澳大灣區(qū)的文化內(nèi)涵，也就沒有對大灣區(qū)發(fā)展提供有益的幫助，這會使廣東非遺音樂走向沒落。只有以嶺南文化的新姿態(tài)，向著大灣區(qū)文化轉(zhuǎn)變，才能使之成為大灣區(qū)文化的共同追求與精神寫照，才能唱響大灣區(qū)的聲音，從而被接受，并促進(jìn)大灣區(qū)音樂文化融合。

綜上所述，將廣東非遺音樂融入中小學(xué)合唱教學(xué)，既要從內(nèi)容上、形式上、題材上進(jìn)行創(chuàng)新與改編，并找到切入點(diǎn)有效聯(lián)系起中小學(xué)音樂合唱教學(xué)，又要從審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解等音樂學(xué)科素養(yǎng)的層面，立足于粵港澳大灣區(qū)的融合發(fā)展，從音樂文化追求的層面，做到與時俱進(jìn)，在創(chuàng)造發(fā)展中使廣東非遺音樂深深根植于中小學(xué)合唱教學(xué)中，使中小學(xué)音樂教育教學(xué)更好地為大灣區(qū)建設(shè)發(fā)展服務(wù)。

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