徐州地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下校園文化與彭祖養(yǎng)生休閑文化協(xié)同發(fā)展研究*

宋曉芬

徐州地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下校園文化與彭祖養(yǎng)生休閑文化協(xié)同發(fā)展研究*

宋曉芬

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共基礎(chǔ)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

通過(guò)文獻(xiàn)資料調(diào)研，梳理了近年來(lái)徐州彭祖養(yǎng)生文化與地方院校校園文化各自發(fā)展的體系。該體系以徐州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展為導(dǎo)向，以地方院校服務(wù)地方發(fā)展為核心，以彭祖公園和彭祖廟為主線。研究認(rèn)為彭祖文化為徐州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了多年的文化資源活力，為徐州校園文化發(fā)展提供了資源支持。也存在不足之處：（1）徐州祖文化發(fā)展偏功利主義、缺乏人文關(guān)懷；（2）徐州地方院校校園文化建設(shè)的文化資源依托乏力。建議：地方社會(huì)支持高校建設(shè)彭祖文化發(fā)展體系，地方院校內(nèi)形成彭祖文化產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)；更新價(jià)值理念主動(dòng)對(duì)接健康中國(guó)戰(zhàn)略形成彭祖校園文化協(xié)同發(fā)展體系。

徐州；休閑；彭祖文化；協(xié)同；策略

黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，著力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。全民健康進(jìn)入新時(shí)代，沒(méi)有高度的現(xiàn)代化和完善的治理體系，全民對(duì)健康美好的需要就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化強(qiáng)校、文化強(qiáng)區(qū)、文化強(qiáng)市的戰(zhàn)略。作為徐州傳統(tǒng)文化的一部分，徐州養(yǎng)生文化已經(jīng)成為彭城的文化品牌，近年來(lái)隨著太極、端午節(jié)、龍獅等傳統(tǒng)文娛體育活動(dòng)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，促使地方院校在自身文化尋求和發(fā)展中不斷吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，以彌補(bǔ)自身文化缺失，地方院校作為地方傳統(tǒng)文化傳播的主要陣地在文化挖掘和傳承方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。作為地方高校，如何把徐州傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化和本校體育教育相結(jié)合，如何肩負(fù)起傳承彭祖養(yǎng)生文化重任是研究的主要方向。

莆田學(xué)院媽祖民俗體育文化研究基地，形成了媽祖文化藝術(shù)研究的競(jìng)賽、培訓(xùn)、表演、旅游的“媽祖體育文化圈”。已經(jīng)具備世界范圍內(nèi)沿海居民的信仰的全球性文化符號(hào)。莆田媽祖文化已經(jīng)成為莆田學(xué)院走向文化強(qiáng)校的金名片，也是一帶一路倡議下海洋文化與媽祖文化研究的契合點(diǎn)。曲阜師范大學(xué)成立了孔子研究院，孔子學(xué)院遍布全球90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)；西華師范大學(xué)成立巴蜀文化研究所，其《巴蜀學(xué)刊》成為核心期刊；江蘇師范大學(xué)開(kāi)辟了大漢文化所，前漢文化研究院已經(jīng)形成較為完善的組織機(jī)構(gòu)，擁有固定的科研人員編制、固定的教學(xué)與科研場(chǎng)所和必備的辦公設(shè)備、圖書(shū)資料等條件，學(xué)校下?lián)苡袑ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)。目前本研究院擁有校內(nèi)外專職、兼職研究人員十余人，其中大多數(shù)具有高級(jí)技術(shù)職稱。日本拳道教授團(tuán)推動(dòng)跆拳道與體育學(xué)并列為一級(jí)學(xué)科，把跆拳道分為示范團(tuán)、品勢(shì)團(tuán)、競(jìng)技團(tuán)三個(gè)專業(yè)。美國(guó)底特律大學(xué)將汽車工業(yè)和汽車文化融入學(xué)校教學(xué)，發(fā)展為北美校園最大的、汽車展、汽車賽事。

高校作為地方文化傳承的重要載體和文化創(chuàng)新的重要源泉，肩負(fù)著神圣而崇高的時(shí)代使命和歷史責(zé)任。徐州地域文化中的養(yǎng)生體育文化資源是徐州高校建設(shè)體育特色學(xué)科的重要素材。

1 彭祖休閑文化為徐州地方院校文化發(fā)展提供了參考

中華幾千年的燦爛文化在校園傳統(tǒng)文化教育體系中的地位是學(xué)界所討論的熱點(diǎn)問(wèn)題，有關(guān)專家提及過(guò)傳統(tǒng)文化在校園文化中很難有生存空間，學(xué)生普遍缺乏對(duì)傳統(tǒng)地域文化學(xué)習(xí)的熱情，或者對(duì)傳統(tǒng)地域文化認(rèn)識(shí)短淺。究其原因筆者認(rèn)為主要有兩個(gè)共性的問(wèn)題，一是地方院校在辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)層次上和重點(diǎn)大學(xué)、一流大學(xué)的差距，該差距表現(xiàn)在辦學(xué)時(shí)間短、傳統(tǒng)文化積淀不深、學(xué)生生源文化素質(zhì)偏弱，地方高校與地方傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力不足。二是，地方院校人才培養(yǎng)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，大量的理工科院校主要培養(yǎng)新興的理工人才，而忽略了文科教育。雖然近幾年地方院校都有辦綜合大學(xué)的目標(biāo)，但實(shí)際上文科發(fā)展還是相對(duì)滯后。徐州地方高校校園文化與養(yǎng)生文化融合發(fā)展的關(guān)鍵之所在是校園文化要認(rèn)同養(yǎng)生文化以及養(yǎng)生文化在高校文化教育中的價(jià)值問(wèn)題。

徐州是彭祖的封地，彭祖公園是文化遺產(chǎn)，這些都是彭祖文化的載體，地方院校文化與地域文化發(fā)展。徐州境內(nèi)有彭祖祠、彭是相互依存的，“以文化人、以文育人”是當(dāng)前地方院校樹(shù)立的理念，彭祖養(yǎng)生文化在徐州地方院校文化中是有話語(yǔ)權(quán)的，地方院校肩負(fù)著服務(wù)社會(huì)、培養(yǎng)人才、文化傳承與發(fā)展的使命。所以彭祖養(yǎng)生文化在高校培養(yǎng)人才和傳承文化中具有一席之地。依托彭祖公園、健身步道、健身長(zhǎng)廊、彭祖廟等優(yōu)秀的地域文化元素，融合文特色養(yǎng)生文化內(nèi)容，創(chuàng)新文化發(fā)展方式。

2 徐州地方院校文化與彭祖文化的協(xié)同邏輯

彭祖文化是徐州地區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展并經(jīng)過(guò)歷史積淀形成的燦爛文化，彭祖文化是徐州眾多文化的一個(gè)支脈，它伴隨著徐州漢文化、三國(guó)文化，是徐州地區(qū)的傳統(tǒng)，與自然生態(tài)、傳統(tǒng)、民俗、節(jié)慶相適應(yīng)的文明表現(xiàn)。在徐州歷史發(fā)展長(zhǎng)河彭祖的養(yǎng)生、烹飪、健身等文化已經(jīng)具有自己的圖像、自己的特色。

中國(guó)地大物博，不同地域的人生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、每一地區(qū)的文化都有他生存的土壤，徐州高校就是彭祖文化生存、繁衍、發(fā)展的土壤。彭祖文化為校園文化建設(shè)提供了寶貴素材和成型的資源，縱觀高校文化無(wú)時(shí)不刻體現(xiàn)著地方文化的精髓，在高校名字、校訓(xùn)等校園其他標(biāo)識(shí)都是以地方文化為依托，因此彭祖文化自然就成為徐州高校文化的基礎(chǔ)。在健康中國(guó)2030和全社會(huì)都在呼吁健康的背景下，彭祖文化是一種健康文化，因此，徐州高校應(yīng)充分挖掘彭祖文化、充分吸收其文化精髓，借助彭祖養(yǎng)生學(xué)、導(dǎo)引學(xué)、烹飪學(xué)等文化元素為學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展服務(wù)，利用自己本地的學(xué)術(shù)科研優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)彭祖文化的深化發(fā)展。

3 地方院校文化與彭祖文化的協(xié)同策略

徐州地方院校有徐州工學(xué)院、江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校，雖然沒(méi)有中國(guó)礦業(yè)大學(xué)的科研實(shí)力和學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，但是也有明顯的區(qū)域文化氛圍，是區(qū)域文明的高地，代表了區(qū)域里文化和文明的挖掘和傳播的生力軍。徐州的養(yǎng)生文化基礎(chǔ)和健康文化需求對(duì)高校的人文底蘊(yùn)和精神氣質(zhì)起到了基礎(chǔ)作用。

彭祖養(yǎng)生文化和地方院校文化融合借鑒，就應(yīng)該發(fā)揮地方院校的教育性，啟發(fā)師生和研究者感受彭祖文化資源，尋找彭祖文化根源，提煉彭祖文化精神，傳承與創(chuàng)新文化實(shí)踐使徐州彭祖文化重新回到公眾的視野，從而讓地方文化與地方院校相互了解、相互認(rèn)同、相互信奉最終形成“把一塊泥，捏一個(gè)你，塑一個(gè)我”。同時(shí)，加大地方院校的彭祖文化活動(dòng)和彭祖文化課程建設(shè)，構(gòu)建起彭祖地方院校文化創(chuàng)新，主動(dòng)與彭祖文化對(duì)接。把地方院校的人才優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成集教育教學(xué)與文化實(shí)踐的多面手，把院校的青年才俊的求知熱情和創(chuàng)新能力激發(fā)出來(lái)，結(jié)合學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生聯(lián)合會(huì)、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地。將地方文化獨(dú)一無(wú)二的文化標(biāo)識(shí)-彭祖文化也發(fā)展成為徐州社會(huì)各界認(rèn)同的時(shí)尚健康文化，給地方院校于最大的支持，地方社會(huì)資源的支持和彭祖文化的輸入、地方院校的協(xié)同使得彭祖文化在校園文化中浸潤(rùn)、綻放流傳。

4 地方院校文化與彭祖文化協(xié)同發(fā)展的路徑

地方院校轉(zhuǎn)型發(fā)展是當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校發(fā)展面臨的重大課題，地方院校和地方文化是一種融合共生的關(guān)系，徐州地方院校在服務(wù)地方發(fā)展、培養(yǎng)人才的同時(shí)也需注重校內(nèi)文化、各種制度、管理文化。如果使這些軟實(shí)力和彭祖文化形成融合，那么地方院校在文化研究和挖掘方面都會(huì)體現(xiàn)主力軍的作用，形成產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)；實(shí)施品牌文化項(xiàng)目落地生根形成創(chuàng)新體系；加強(qiáng)對(duì)接當(dāng)下健康強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略形成彭祖文化推廣機(jī)制。

4.1 地方院校校園文化與彭祖文化架構(gòu)的協(xié)同機(jī)制

徐州院校文化功能在于宣傳校園文化，而校園文化的精髓來(lái)源于流傳幾千年的彭祖文化，其功能決定了彭祖文化和校園文化領(lǐng)導(dǎo)體系和組織架構(gòu)，彭祖養(yǎng)生休閑文化和校園文化面臨著組織體系協(xié)同、運(yùn)營(yíng)體系協(xié)同、橫向課題協(xié)同的三個(gè)方面。其中，校園文化領(lǐng)導(dǎo)組織架構(gòu)必然是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，而彭祖文化傳承是自發(fā)形成的彭祖文化研究會(huì)或者其他組織。彭祖文化與校園文化協(xié)同發(fā)展需要校文化領(lǐng)導(dǎo)體系和彭祖養(yǎng)生休閑文化組織體系相互依存。該協(xié)同機(jī)制彭祖文化和校園文化發(fā)展中起引領(lǐng)作用。

4.2 地方院校與彭祖養(yǎng)生文化協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)

目前，我國(guó)高校產(chǎn)學(xué)研的類型主要有，大學(xué)知識(shí)-科技產(chǎn)業(yè)園-新網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)-學(xué)鎮(zhèn)-大學(xué)孵化企業(yè)，大學(xué)-企業(yè)-政府三種不同的類型。徐州地方院校積極與彭祖文化研究對(duì)接構(gòu)成產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)，積極發(fā)揮地方院校的人才優(yōu)勢(shì)、學(xué)科優(yōu)勢(shì)。發(fā)揮學(xué)院優(yōu)勢(shì)為彭祖養(yǎng)生文化落地生根，將彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化項(xiàng)目作為學(xué)校文化發(fā)展的動(dòng)力源泉，高校與地方協(xié)同發(fā)揮1+1＞2的優(yōu)勢(shì)，將發(fā)展動(dòng)力激發(fā)出來(lái)，彭祖文化這古老而新穎的文化會(huì)有形或無(wú)形的滲透到學(xué)校文化的每個(gè)角落。校園產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)主要適用于大學(xué)-學(xué)鎮(zhèn)-大學(xué)孵化大學(xué)。首先，利用圖書(shū)館館藏科研優(yōu)勢(shì)將優(yōu)秀的文化彭祖文化挖掘整理而后應(yīng)用到徐州的校園文化建設(shè)或者社會(huì)文化學(xué)鎮(zhèn)，最后與彭祖養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)彭祖飲食產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而使彭祖休閑養(yǎng)生文化在學(xué)校校園扎根，在社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。

4.3 培育彭祖校園文化市場(chǎng)

結(jié)合徐州院校校園文化發(fā)展規(guī)劃提煉彭祖文化價(jià)值，制定校園彭祖養(yǎng)生文化市場(chǎng)體系。第一階段，選擇成熟的高校校園進(jìn)行彭祖健身、彭祖養(yǎng)生推拿等學(xué)生文化體驗(yàn)活動(dòng)。第二階段，在校園文化長(zhǎng)廊、校園文化墻、校園文化標(biāo)識(shí)等方面培育彭祖校園文化。第三階段，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查，許多大學(xué)生愿意通過(guò)自媒體宣傳彭祖文化，也愿意購(gòu)買(mǎi)彭養(yǎng)生文化產(chǎn)品。開(kāi)發(fā)手機(jī)微信公眾號(hào)使學(xué)校文化研究者和彭祖文化的微博粉絲互動(dòng)交流，可以收集顧客和民間創(chuàng)意。商業(yè)市場(chǎng)與彭祖文化、校園文化三者有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了大學(xué)生對(duì)健康文化的理解，培養(yǎng)了大學(xué)生對(duì)彭祖校園文化的認(rèn)同感，溢出校園彭祖文化的健康效益。

4.4 推廣彭祖校園文化品牌

借鑒國(guó)內(nèi)地方院校與地方文化協(xié)同發(fā)展的成功案例，例如滁州學(xué)院的鳳陽(yáng)花鼓文化、莆田學(xué)院的媽祖文化、運(yùn)城學(xué)院的關(guān)公文化，將彭祖文化品牌與徐州地方院校文化融合形成具有地方特色彭祖校園文化品牌。在彭祖校園文化品牌建設(shè)中，找準(zhǔn)定位、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，根據(jù)定位和優(yōu)勢(shì)判斷校園文化建設(shè)的方向和目標(biāo)，將彭祖文化中養(yǎng)生健身文化品質(zhì)凸顯出來(lái)，與時(shí)代鮮活的元素相結(jié)合，使彭祖文化成為以引領(lǐng)校園文化的主體，積極尋求各方協(xié)同而不能孤芳自賞。走出去以“共享”的理念推廣校園文化新思路。

5 結(jié)論

地方院校與彭祖休閑養(yǎng)生文化協(xié)同發(fā)展是一項(xiàng)兼具系統(tǒng)性、復(fù)雜性的工程。地方院校承擔(dān)著地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展智囊的重任，也寄托著地方傳統(tǒng)文化蓬勃發(fā)展的希望。高校校園文化與彭祖養(yǎng)生文化相互制約、相互影響、走協(xié)同發(fā)展之路，將彭祖文化傳承與校園創(chuàng)新精神傳遞校園的每個(gè)角落。

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Collaborative Development of Campus Culture and Pengzu Health and Leisure Culture under the Background of Transformation and Development of Xuzhou Local Colleges and Universities

SONG Xiaofen

(Jiangsu Jianzhu Institute, Xuzhou 221116, Jiangsu, China)

2019年江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)項(xiàng)目“地方院校轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下彭祖養(yǎng)生體育文化發(fā)展的設(shè)計(jì)”，編號(hào)：JYA319—31。

宋曉芬（1982—），研究生，副教授，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。