董其昌“南北宗論”緣起與影響研究

劉建春　孫福林

摘? 要：董其昌以禪論畫，把繪畫分為“南宗”和“北宗”的學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后都產(chǎn)生了巨大的影響?！澳献凇碑嫞允闱闉槭侄?，以柔潤(rùn)為形式，以不為皇家服務(wù)為原則，以文人士大夫、高人逸士以及雖居官位而心存隱逸，又非貴族的畫家為主要陣營(yíng)?！氨弊凇眲t相反，它是皇家的產(chǎn)物，以剛性線條為形式，而缺乏柔潤(rùn)與平淡天真的韻味，又以貴族和從屬于貴族的畫院畫家為主要隊(duì)伍?！澳媳弊凇碑嫷膮^(qū)分法是畫史上兩種精神狀態(tài)畫家不同的體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)文人士大夫們的心理狀態(tài)。當(dāng)時(shí)的時(shí)代思潮與董其昌的理論合拍，以禪論畫，文人士大夫們便于接收，“南北宗論”遂風(fēng)行一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)及對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的學(xué)說(shuō)。

關(guān)鍵詞：董其昌;南北宗論;禪悅;南宗;北宗

基金項(xiàng)目：本文系河南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題（2021YB0480）研究成果。

“南北宗論”于董其昌提出，所分的“南北宗”系統(tǒng)，在藝術(shù)風(fēng)格上有所創(chuàng)新?！氨弊谙到y(tǒng)”多以剛勁有力的畫風(fēng)為主;“南宗”一系以王維為主，以董源為領(lǐng)袖，以米家父子和“元四家”為中堅(jiān)，繪畫作品多以筆墨婉麗、氣韻高潔為特色。通過(guò)對(duì)“南北宗論”的研究，有利于藝術(shù)工作者對(duì)繪畫的重新認(rèn)知，開(kāi)啟繪畫風(fēng)格新局面。

一、心禪之學(xué)對(duì)“南北宗論”的影響

中國(guó)禪宗思想始受到了文人士大夫的推崇，他們隱逸、游戲禪悅。明朝士大夫以“游戲禪悅”最為認(rèn)真，這是有歷史根源的。元朝的文人散漫，由于朱元璋疑慮，在重文的同時(shí)又對(duì)文人侮辱與殺戮，導(dǎo)致文人士大夫拋棄對(duì)身外的追求，轉(zhuǎn)而求之于自己的內(nèi)心，求得心的安寧。

明朝中期盛行的王陽(yáng)明的以“正心”為旨的“心學(xué)”，其“求理于吾心”“惟求得其心”“心外無(wú)理、心外無(wú)事”，是為追求內(nèi)心的修行方法，對(duì)當(dāng)時(shí)文人士大夫是一種解脫。后來(lái)有人痛斥這種“天崩地解，落然無(wú)與吾事”的惡習(xí)，正是心學(xué)的惡果。這種“內(nèi)修”與禪學(xué)在很多方面相通，文人士大夫進(jìn)而轉(zhuǎn)向禪學(xué)，這種禪學(xué)思想影響了繪畫。董其昌提出“南北宗論”，影響了當(dāng)時(shí)的繪畫觀念，對(duì)以后的繪畫思想都產(chǎn)生了重大影響。

二、畫學(xué)思想對(duì)“南北宗論”的影響

董其昌思想上具有“中庸”的特征，不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以柔克剛。在生活上，他和紳士地主沒(méi)什么兩樣，都在爭(zhēng)置田產(chǎn)、欺男霸女。在政治上，他保持“中庸思想”，小心謹(jǐn)慎，對(duì)于黨爭(zhēng)的矛盾，努力躲避。他害怕得罪任何一派，也不肯從屬于任何一派。他在思想上受儒、道、禪的影響，尤其是在“柔”的一方面受之特深，在其他方面適于他所用之則取，反之則棄。比如，董其昌的“霸占良田”“搶逼民女”“陷害秀才”皆不屬儒、道、禪的范疇。對(duì)于封建統(tǒng)治，他極力維護(hù)，但“臣死諫”他就做不到，當(dāng)朝廷出現(xiàn)弊病涉及人事?tīng)?zhēng)端時(shí)，他又不敢冒死去直陳利害，而是避而遠(yuǎn)之。這樣的性格在明朝政治漩渦中，左右逢源以至身居高位，雖身居高官，動(dòng)輒得咎，士人只能拋棄對(duì)身外的追求，進(jìn)而求得內(nèi)心的安寧。士人的“禪悅”思想投入到繪畫中來(lái)，董其昌“以禪論畫”正是這一風(fēng)氣下的產(chǎn)物。

董其昌以禪喻畫，大多受到蘇軾的影響，強(qiáng)調(diào)“淡”。“淡”進(jìn)于澹，“?！泵雷鳛槊赖淖罡邷?zhǔn)則，亦是由莊子而及于禪。“寄樂(lè)于畫”和以畫來(lái)修身養(yǎng)性。人的精神有所寄托，專心作畫時(shí)“身外無(wú)物”的境界使人身心愉悅，與坐“禪”的境界相近，這對(duì)于“南北宗論”的提出具有一定的影響。

研究董其昌的山水畫對(duì)研究他的理論有諸多益處，他曾總結(jié)自己的所學(xué)的山水畫時(shí)云：“余二十歲作畫，今五十七年矣，大都與文太史較，各有短長(zhǎng)，文之精工，吾所不知;至于古雅秀潤(rùn)，更進(jìn)一籌矣。吾畫無(wú)一點(diǎn)李成、范寬俗氣，然世世終莫之許也。”[1]402-403又曾說(shuō)：“予少學(xué)子久山水，中去而為宋人畫，今間一仿子久，亦差近之?！盵1]403這兩段話除開(kāi)對(duì)李成、范寬俗氣的偏見(jiàn)外，基本上是對(duì)的。

董其昌遍臨各家，唐、宋、元、明諸大家，他筆下表現(xiàn)出來(lái)的山山水水還是以董、巨、米、“元四家”等畫家為主的畫貌，當(dāng)然也有他自己的精神狀態(tài)。在他的繪畫作品中，以秀潤(rùn)、渲淡的畫風(fēng)示人，與“宋四家”剛勁有力的畫風(fēng)有所不同。董其昌的繪畫作品中，用墨淡而潤(rùn)，線條無(wú)刻露之痕，層層疊加蒼潤(rùn)而渾穆，影響了后世諸多畫家，如龔賢、黃賓虹等。他的繪畫作品基本和他的美學(xué)觀相符，然又不完全為其所困，影響了明朝畫壇。

三、“南北宗論”的提出與影響

（一）“南北宗論”的提出

董其昌與同道好友中陳繼儒的思想相近、學(xué)識(shí)相當(dāng)。他們的繪畫也差不多，學(xué)畫的道路也相近，都是從臨古開(kāi)始，但也有區(qū)別。董其昌的畫一味地柔，陳繼儒卻柔中有剛，兩人的繪畫有筆有墨，在墨色追求中董其昌尤甚，他們?cè)谒枷肷辖涣飨嗷ビ绊?。董其昌精通禪學(xué)，用禪家“南北宗”作喻，說(shuō)得更簡(jiǎn)明一些，反映文人士大夫的思想，成為一種主流，在交流過(guò)程中得到廣泛的宣傳。

“南北宗論”由董其昌提出，在《畫禪室隨筆》中出現(xiàn)?！岸U家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、趙伯骕以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張?jiān)辍⑶G、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，亦如……”[2]52

（二）“南北宗論”的影響

在董其昌論述中：“李昭道一派，為趙伯駒、伯骕，精工之極，又有士氣。后人仿之者，得其工，不得其雅，若元之丁野夫，錢舜舉是已。蓋五百年而有仇實(shí)父，在昔文太史亟相推服。太史于此一家畫，不能不遜仇氏，固非以賞譽(yù)增價(jià)也。實(shí)父作畫時(shí)，耳不聞鼓吹駢闐之聲，如隔壁釵釧戒，顧其術(shù)，亦近苦矣。行年五十，方知此一派畫，殊不可習(xí)，誓之禪定，積劫方成菩薩。非如董、巨、米三家，可一超直入如來(lái)地也?！盵2]67這種“禪宗”思想影響了董其昌的繪畫，在繪畫思想中提出“南北宗論”，指出兩種不同繪畫風(fēng)格的思想境界。

“北宗”系統(tǒng)以剛勁有力的線條、雄強(qiáng)的畫風(fēng)為主，主要以“宋四家”為中堅(jiān)?！澳献凇币幌狄阅崬橹?，作畫時(shí)隨性，不著力，以“元四家”為中堅(jiān)，體現(xiàn)文人畫的“文”氣，以平和安靜、溫潤(rùn)柔性的線條作畫，這種畫風(fēng)與中國(guó)的儒、道、禪哲學(xué)的思想相近，反映出莊子的“法貴天真，不拘于俗。”董其昌崇尚的“南宗”思想在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，影響了整個(gè)繪畫體系，以至后來(lái)的“崇南貶北”之說(shuō)。

董其昌的“南宗”思想，以抒情為手段、以柔潤(rùn)為形式、以不為皇家服務(wù)為原則，又以文人士大夫、高人逸士以及雖居官位而心存隱逸，又非貴族的畫家為主要陣營(yíng)?！氨弊凇眲t相反，它是皇族的產(chǎn)物，以剛性線條為形式，而缺乏柔潤(rùn)與平淡天真的韻味，又以貴族和從屬于貴族的院畫家為主要隊(duì)伍。

“南北宗論”又確實(shí)存在很多問(wèn)題，似不能成立。南北宗本是禪家的宗派，以“南北宗”喻畫，其說(shuō)甚多，余皆牽強(qiáng)，如“北宗”是為宮廷服務(wù)的，“南宗”拒絕為宮廷服務(wù)，至于畫風(fēng)的平和、枯淡、空寂、清雅、簡(jiǎn)澹、柔潤(rùn)，不只有是“南宗”特有?！氨弊凇币膊⒉恢鲝垊偯?、濃實(shí)和富艷。董其昌以“南北宗”喻畫，雖不嚴(yán)謹(jǐn)，但有可取之處，他寄情山水，在山水繪畫中得到愉悅而使身心健康。

“南北宗論”以及圍繞其的有關(guān)論述，精神是可取的，其價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)了中國(guó)繪畫史上兩種不同的風(fēng)格境界和不同的審美觀念，這里的“南北”是地理上的概念，繪畫樣貌和南北地理具有相應(yīng)的關(guān)系。北方的山大抵是堅(jiān)硬渾厚、氣勢(shì)雄偉，山水畫也都表現(xiàn)出相應(yīng)的特色，如荊、關(guān)、李、范;南方的山大抵是植被茂密、土質(zhì)松軟、水氣氤氳，繪畫也都嵐色清潤(rùn)、平淡天真。繪畫的風(fēng)格一般不以“南”“北”作絕對(duì)的分派，雖然地理環(huán)境對(duì)畫家有一定的影響，但起決定作用的是畫家的精神、畫家的氣質(zhì)，如“南宗”的畫家大都是所謂“高人逸士”，繪畫的目的在于自?shī)?，他們的精神氣質(zhì)差不多，而繪畫的精神面貌也差不多。學(xué)畫時(shí)就可以根據(jù)自己的性格、精神、氣質(zhì)來(lái)決定自己的創(chuàng)作方向。當(dāng)然，畫家的繪畫最終是性格、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)的結(jié)合體，是完全表達(dá)自我的一種風(fēng)格。通過(guò)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，借書中的知識(shí)和山水的靈氣充拓人的胸懷，改變?nèi)说木?，由精神而流露出的作品自然得到改變?/p>

“南北宗論”的提出，便于后學(xué)者精神上的把握，其不僅在國(guó)內(nèi)風(fēng)行，并風(fēng)行于文學(xué)、藝術(shù)中，日本畫界也受董其昌的影響，他們把中國(guó)的主流繪畫稱“南畫”。

四、結(jié)語(yǔ)

“南北宗”的畫皆以寫主觀情懷為主，提倡的是以靜氣寫出胸中丘壑，排斥的是躁動(dòng)之氣，在躁動(dòng)之氣中容不下也存放不住客觀的山水。當(dāng)然“南北宗”的畫各有優(yōu)缺點(diǎn)，“北宗”畫剛猛有魄力，但缺點(diǎn)是不含蓄、外露不內(nèi)蘊(yùn);剛硬的線條缺乏彈性，不易變化，難以寫出其韻致，還缺乏遠(yuǎn)的感覺(jué)和蒼潤(rùn)之氣，這與中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀相背，傳統(tǒng)文人士大夫難以接受。文人士大夫的繪畫講究表現(xiàn)清高宛麗、蕭瑟灑脫而含蓄的精神狀態(tài)?！澳献凇碑媰?yōu)點(diǎn)是“依仁游藝”“高尚其事”，筆墨多變而含蓄，內(nèi)蘊(yùn)而豐富，線條富彈性而有神韻，瀟灑而有風(fēng)致，遠(yuǎn)的感覺(jué)強(qiáng)烈，有蒼莽之氣?！澳媳弊凇碑嫷膮^(qū)分法是畫史上兩種畫家精神的體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)文人士大夫的心理狀態(tài)。董其昌對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)史的研究具有深刻的見(jiàn)地，他在畫史中有較高的地位，同時(shí)當(dāng)時(shí)的時(shí)代思潮和董其昌的理論合拍，以禪論畫，文人士大夫們便于接受，“南北宗論”遂風(fēng)行一世，成為當(dāng)時(shí)及對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的學(xué)說(shuō)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳傳席.中國(guó)繪畫美學(xué)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2017.

[2]董其昌著.畫禪室隨筆[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：

劉建春，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：美術(shù)學(xué)、美術(shù)教育。

孫福林，碩士，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)學(xué)、美術(shù)教育。

編輯：宋國(guó)棟