“南宗”與“北宗”之間的區(qū)別

李青青

摘要：董其昌是明朝著名的畫家，他提出南北宗論是具有劃時代意義的，其價值在于發(fā)現了中國畫中兩種不同的繪畫風格。以王維為首的“南宗”一派，與李思訓為首的“北宗”一派，分別從藝術特色、畫家身份、作畫目的等方面來進行論述。

關鍵詞：禪宗；院體畫；文人畫

南北宗論的提出在繪畫史上是一個備受爭議的話題，有人說出自董其昌，也有人說出自莫是龍，原因是在陳繼儒《寶顏堂秘笈續(xù)集》中有記載說在莫是龍的《畫說》一書中有提到南北宗論。但是更多人認為是董其昌提出的，原因是董其昌好禪，南北宗論是借禪宗南北宗論來論述的，更有說服力?！澳媳弊凇痹馐侵付U宗的的兩個小宗派，慧能、神秀時出現，禪宗是佛教的一個宗派。這兩個小宗派為敵對關系。以神秀為宗主的“北宗”為漸悟派，修行需要的是十年如一日的苦讀苦悟，成就出于力行。以慧能為首的“南宗”是頓悟派?；勰苓B字都不認識，未讀過也為學習過禪學，突然作偈，而且那么優(yōu)秀，這種才能是根于靈性的，是頓悟，修行起來相對容易很多，方法也簡單。由此可以清楚的看出南北二宗講的是修行的方式和領悟的快慢。“南宗”又被稱為“南頓”，“北宗”又被稱為“北漸”。董其昌的南北宗論就取自此事。

既知道了它源起何處，他們之間有什么區(qū)別呢？

首先，先了解一下“南北宗”在藝術特色上的區(qū)別，董其昌說的很清楚“其人非南北耳”，意思就是說南北宗論的劃分是與畫家的籍貫無關的，是說藝術表達方式上的區(qū)別，也可以說是審美傾向上的不同。

“北宗”是以李思訓為宗主的青綠山水，南宗是馬遠、夏圭為中堅力量，馬遠和夏圭的繪畫作品有許多流傳下來，而且他們所用的線條全是剛猛的大斧劈皴，南宋四家在南北宗中列出馬夏，而未列劉松年和李唐，是因為劉松年、李唐的沒有馬遠、夏圭的畫剛硬，馬遠、夏圭的畫能更好的體現出北宗的特點。李思訓作畫時，主要特點是用線剛硬，用剛硬的線來勾花草樹木及石頭的紋路輪廓，形成了斧劈皴的皴形，李思訓的線條和魏晉南北朝時期的顧愷之的春蠶吐絲一樣，線條無變化，但區(qū)別在于顧愷之線條細柔，李思訓的線條直折剛性。他成為“北宗”領袖方面也有一定的原因。

“南宗”是以王維為宗主的水墨山水，以董源為實際領袖，以米芾、米友仁、王蒙、黃公望、倪瓚和吳鎮(zhèn)為中堅。王維在未隱居之前學過李思訓的畫，隱居后通過作畫自娛，改變了李思訓的金碧輝煌的作畫方式，取而代之的是簡素的水墨渲染，把李思訓剛硬的線條改為柔而曲的更加隨意自然的線條。王維的用線方式為后世的披麻皴的出現奠定了基礎，王維創(chuàng)破墨法，此法為在墨中加水把墨分成濃淡不同的層次，呈現出五彩的效果，用來渲染，以代替青綠山水中用多種彩色來作畫，這么一比較可以看出王維是以輕柔為主要特色的。但在董其昌心中董源才是“南宗”的實際領袖，董源的畫流傳下來的有很多，他把畫中用筆溫潤柔和，用線多披麻皴，沒有剛硬直折的線條，比李思訓的畫多幾分韻味。米芾夫子也是十分崇拜董源的，而且對董源的評價很高，從董源的畫中他們得到一些啟示，獨創(chuàng)出米點山水，作畫全用水墨橫點，作山不作奇峰，遠看是山，近看是點。再看元四家的畫，流傳于世的更多，他們的畫同樣沒有剛性的線條，其中黃公望和吳鎮(zhèn)作畫用披麻皴，王蒙多用牛毛皴，倪瓚用筆在力與不著力之間，都充分顯現出“南宗”風貌。

“南宗”的畫家作畫的特點是慢悠悠、隨意、不著力，原因在于這樣可以避免出現圭角和剛性的線條。相比之下“北宗”畫家作畫是非常忌諱慢的，他們講究下筆干脆利落，用心用力，只有這樣才能畫出剛性的線條，及大斧劈的氣勢。表達方式的不同給人的感覺也不盡相同，“南宗”給人以“文”的感覺，“北宗”給人以“硬”的感覺。以上是從藝術特色上看“南北宗”的不同之處。但藝術形式決不是區(qū)分南北宗的唯一標準。

從“南北宗”畫家身份及作畫目的來區(qū)分。前文講董其昌思想不在做官，所以他辭官多次，他與王維在思想上有些相似，滿腦子的隱逸，董其昌起初害怕在朝為官，之后厭惡官場的爭斗，一心想著隱逸，在他內心深處他對皇室貴族是有些敵意的，因此與他們保持一定距離。正因如此，他有意把貴族和賤族分為一類，把皇室和宮廷畫家列為“北宗”，把文人士大夫中的隱逸之士和清高不俗之士列為“南宗”，“南宗”畫家作畫不為皇室貴族服務，也不為能得到什么人的賞識，只為聊以自娛，為自己的心服務。李思訓是唐朝的貴族，他作畫細致工瑾，作畫是非?？炭嗟?，馬遠夏圭是南宋宮廷畫家，是為皇室貴族服務的，王維志在隱居，晚年成為南宗禪的信徒，他的思想、文學修養(yǎng)得到了世人的稱贊，更重要的是他作畫是不為任何人服務的，完全是以自娛為目的，所以把王維列為“南宗”的宗主是非常合適的。同時董源的畫“平淡”、“清潤”，米芾、米友仁是地道的玩世不恭的畫家，米芾覺得繪畫的用處是“自視其志”，不應該是裝點皇室的工具，因此他在作畫時漫不經心，他的畫是十分簡單，草草幾筆，他的這種做法十分符合董其昌的“寄樂于畫”，因此他極為推崇二米。米友仁繼承其父親說自己的畫是“墨戲”，并借別人詩句曰：“只可自怡悅，不能持贈君。”所以，二米作為“南宗”的中堅力量是有其道理的。元四家皆高人隱士，其中數倪瓚畫最淡，他說：“作畫不求形似，草草數筆，以解胸中逸氣耳?！?/p>

董其昌的“南宗”理論，是以自娛為目的的，以抒發(fā)感情為手段，以柔潤為形式，以不為皇室服務和他人服務為原則。并以高人逸士、文人士大夫及雖然在朝中為高官但心里卻想著隱居的非貴族的這些畫家為主要陣營而“北宗”恰好相反，它是皇家貴族的產物，是以剛性線條為主要形式，他們的畫缺乏平淡和潤的韻味。并以貴族畫家和非貴族院體畫家為主要陣營。

董其昌的“南北宗”都是以抒發(fā)主觀感情為主，其二者根源為動和靜，主張用靜氣來抒發(fā)內心情感，反對躁動之氣，其實“南北二宗”各有優(yōu)缺點，比如“南宗”其優(yōu)點是有韻味、筆墨的變化多、有內涵、線條有彈性。缺點是缺少莊嚴氣勢、沒有魄力、生氣。

參考文獻：

[1]陳傳席.《中國繪畫美學史》人民美術出版社，2002

[2]董其昌.《畫禪師隨筆》.山東畫報出版社，2007

[3]張英.董其昌的“南北宗”畫論.百科知識第十期，1996endprint