《國際歌》、巴黎公社精神與中共百年黨史的交融

馮誠純?倪辰康

[摘 要]1871年3月18日，著名的巴黎公社成立，同年，馬克思發(fā)表《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》。在人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)建立的同期，一篇馬克思主義經(jīng)典原著和一首振奮人心的革命歌曲伴隨著巴黎公社革命流傳，堪稱奇特現(xiàn)象。在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，通過學(xué)習(xí)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、傳唱《國際歌》，能夠弘揚巴黎公社革命精神，并引導(dǎo)和啟迪我們?yōu)樾聲r代社會主義建設(shè)作出新貢獻。

[關(guān)鍵詞]國際歌;巴黎公社;中國共產(chǎn)黨黨史

一、《國際歌》是全世界無產(chǎn)者的革命戰(zhàn)歌

1870年7月，法蘭西第二帝國皇帝投降，王國崩潰。同年9月，巴黎人民掀起革命，宣布成立共和國，然而勝利果實卻落入資產(chǎn)階級之手，巴黎的工人階級和下層中產(chǎn)階級一直以來都謀求以一種更加公平的方式來治理國家，希望能建立一個屬于工人階級自己的政權(quán)。巴黎公社的誕生，宣告了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)的成立。次年3月，公社頒布法令，宣布“巴黎公社為唯一政權(quán)”。 在72天轟轟烈烈的斗爭后，巴黎公社最終在國內(nèi)外反動勢力的共同鎮(zhèn)壓下以失敗告終。然而就像馬克思所說的“如果說無產(chǎn)階級還不能管理法國，那么資產(chǎn)階級卻是已經(jīng)不能管理法國了”。 ①巴黎公社雖然失敗了，但是巴黎公社的原則是永存的，革命先驅(qū)者的革命創(chuàng)舉和勇敢精神是永恒的。此后，世界無產(chǎn)階級在巴黎公社的感召下，通過一次又一次的革命起義推進無產(chǎn)階級解放運動，特別是十月革命的勝利，開創(chuàng)了世界歷史的新紀元。

有一位才華橫溢的無產(chǎn)階級詩人名叫歐仁·鮑狄埃 （1816—1887），他不僅是巴黎公社的堅強戰(zhàn)士和卓越領(lǐng)導(dǎo)人，而且也是早期無產(chǎn)階級文學(xué)的杰出代表和重要奠基人之一。在巴黎公社進行的革命斗爭中，當時已經(jīng)五十多歲的鮑狄埃義無反顧地拿起武器參加了國民自衛(wèi)隊并奮不顧身地投入到了出生入死的戰(zhàn)斗中，他在生命垂危時寫下一首名為《英特納雄耐爾》（Internationale）的宏偉詩篇，這是震撼寰宇的、不朽的無產(chǎn)階級戰(zhàn)歌?！队⑻丶{雄耐爾》熱情地謳歌了巴黎公社戰(zhàn)士崇高的共產(chǎn)主義理想和英勇不屈的革命氣概，充分表現(xiàn)了革命無產(chǎn)階級不屈不撓的英雄主義豪邁氣魄。該詩曾使用《馬賽曲》的曲調(diào)演唱，后來狄蓋特為之譜寫了曲子，就成為傳唱至今的《國際歌》。 從此，這首無產(chǎn)階級戰(zhàn)歌很快就被譯成多種語言，成了全世界共產(chǎn)主義者的最強音。

列寧曾經(jīng)說過：“公社被鎮(zhèn)壓了……但是鮑狄埃的《國際歌》卻把它的理想傳遍了全世界，而今天這首歌比任何時候都更有活力?！?②音樂的魅力就在于它是功能上超越了語言所能觸及的精神領(lǐng)域中一種特殊的“世界語”，戰(zhàn)斗史詩《英特納雄耐爾》在被譜曲為《國際歌》后，它的藝術(shù)魅力得到了又一次升華。

《國際歌》的第一段主歌為兩個平行樂句，共8小節(jié)。全曲開頭是一個弱起節(jié)拍，這樣的節(jié)奏起到了強調(diào)重拍的作用，4/4拍的節(jié)奏顯得莊重而有力，強弱次強弱的節(jié)奏韻律散發(fā)出一種堅定執(zhí)著的革命理想。而音調(diào)上更是由降B大調(diào)的屬音上行到主音 ③，這樣的音調(diào)最早廣泛應(yīng)用于自然號角，這種創(chuàng)作手法后來在浪漫主義時期常被西方的作曲家采用，如瓦格納創(chuàng)作的史詩歌劇《尼布龍根的指環(huán)》中著名的圓號獨奏片段《齊格弗里德的號角》便是對這個音調(diào)引用的最佳例證。屬音到主音的功能往往給人一種走向光明的和聲感覺，再結(jié)合弱起的節(jié)奏，《國際歌》的開頭兩個音便營造出一種引領(lǐng)號召人民通過革命走向光明的音樂氛圍。而這種純四度上行（5級音上行到1級音為純四度）以弱起的節(jié)奏形式出現(xiàn)在了第一段每一個重拍節(jié)點上，號角式的旋律完美地配合了歌詞“起來！”兩個字，使得傳唱者與聽眾在潛意識層面自然地形成共鳴。《國際歌》的第二段是一個8小節(jié)并同樣分為兩樂句的連接部，它的第一句不僅轉(zhuǎn)到了F大調(diào)，而且也為了曲調(diào)的先抑后揚，旋律一開始便保持在了低音區(qū)，而后隨著大符點節(jié)奏的持續(xù)出現(xiàn)，旋律線逐漸向高音區(qū)進發(fā)。這種呈上升式的旋律線，就如同歌詞內(nèi)容一般，引領(lǐng)和激勵著人民群眾團結(jié)起來為共同的革命理想而奮斗。也恰在這時，全曲進入了最后的副歌部分。這部分不僅調(diào)式回到了原本的降B大調(diào)，曲調(diào)也開始走向高音區(qū)，弱起拍上出現(xiàn)的小符點極具進行曲的節(jié)奏特點，這種革命戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗的節(jié)奏感就像一劑強心針，呼吁著世界人民團結(jié)起來與反動派作斗爭。而這個同樣為8小節(jié)的最終副歌，其第一樂句不僅呼應(yīng)了主歌的旋律，更是引領(lǐng)了整個歌曲邁入最高亢宏偉的革命聲音——“英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)！”全曲最后以高潮式的結(jié)尾結(jié)束?？v觀整首《國際歌》，無論是它的寫作動機還是旋律的創(chuàng)作，抑或是節(jié)奏的設(shè)計及曲式結(jié)構(gòu)，都完美地契合著樂曲開頭“起來！”這一句具有召喚性的動詞。

《國際歌》的歌詞揭露了資產(chǎn)階級剝削和壓迫勞動人民的暴行，闡明了“從來就沒有救世主”，是勞動人民“創(chuàng)造了”人類世界的歷史唯物主義觀點;表達了公社英雄們要把“舊世界打個落花流水，要為真理而斗爭”的決心;闡述了無產(chǎn)階級要團結(jié)起來共同戰(zhàn)斗，這樣必然會使“鮮紅的太陽照遍全球”的偉大真理。這些經(jīng)典的歌詞不僅情感上慷慨激昂、大氣磅礴，而且內(nèi)容上高度概括、寓意深刻，喚起全世界的無產(chǎn)者“為真理而斗爭”的高漲熱情。在曲調(diào)上，這首由法國作曲家狄蓋特創(chuàng)作的大調(diào)作品在音程上先揚后抑，旋律上千回百折，雖然結(jié)構(gòu)上大體上只有主旋律和副歌兩個部分，但是音樂色彩明亮高亢、雄壯嘹亮，符合全世界多數(shù)人民的音樂審美，這與當時法國以浪漫的藝術(shù)歌曲為主的創(chuàng)作風(fēng)氣形成了很大的反差，因為作曲家本身就是當時巴黎公社的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，他用熱血沸騰的革命熱情寫下這激勵斗志的戰(zhàn)斗歌曲。《國際歌》的詞曲配合相得益彰、惟妙惟肖，讓革命的奮發(fā)精神以音樂的形式像烈火一樣迅速蔓延全球。

二、中共百年黨史始終回蕩《國際歌》的革命旋律

雖然歷史經(jīng)歷了百年的變遷，但是《國際歌》革命旋律仍然未變，它從不為某個特定的政黨和國家所有，它強調(diào)的是人民群眾的主體地位和無產(chǎn)階級的歷史使命。在中國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命，就是要使人民群眾“做天下的主人”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

在中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中，《國際歌》始終伴隨著黨的革命步伐不斷弘揚革命精神，激勵著我們的斗志。1923年6月15日，在中國共產(chǎn)黨的理論刊物《新青年》上配曲并同時發(fā)表了由我國著名的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家瞿秋白翻譯的《國際歌》中文歌詞后，這首不朽戰(zhàn)歌更加便于廣泛傳唱和流行，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進行革命斗爭的思想武器。瞿秋白將《國際歌》歌詞最后一句的“Internationale”進行音譯也是一個重要的貢獻，因為音譯后這個詞在我國現(xiàn)代漢語中的發(fā)音與西歐語言基本一致，這就讓我們的中國勞動人民與世界無產(chǎn)者起到了同聲相應(yīng)的作用。它強調(diào)的是人民群眾的主體地位和無產(chǎn)階級的歷史使命，并根本上否定了以神權(quán)、君權(quán)為代表的凌駕于人民之上的力量和權(quán)力。1923年6月20日，出席黨的三大代表們來到廣州東郊黃花崗七十二烈士陵園，在瞿秋白和張?zhí)椎慕坛?，代表們集體歌唱《國際歌》，大會在悲壯的歌聲中閉幕。 ④在黨的全國代表大會閉幕式上奏唱《國際歌》這一傳統(tǒng)也作為一種莊嚴的儀式一直延續(xù) 著。

在戰(zhàn)爭年代，毛澤東曾賦詩：“國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。” ⑤1927年著名的“三灣改編”中，毛澤東就提出舉行入黨宣誓儀式時增加演唱《國際歌》的議程，而這個被當時大會確定下來的流程至今都存在，可見一部聲樂藝術(shù)作品在提高思想覺悟和革命信念中的作用如果足夠強大，那么它就自然地、無聲地轉(zhuǎn)變成了一種特殊的思想武器和國際語言。此后，不論是在井岡山根據(jù)地，還是在中央革命根據(jù)地，毛澤東都會號召全黨全軍全民同唱《國際歌》。一百年來，從革命戰(zhàn)爭年代、和平建設(shè)時期到改革開放新時代，雖然歷史和現(xiàn)實因素紛繁復(fù)雜，但《國際歌》始終是我國工人階級和勞動人民的戰(zhàn)歌，在我國黨和工會的代表大會上，甚至在其他重大活動中共唱至今。

在中國共產(chǎn)黨百年黨史中，《國際歌》與新中國的《國歌》也有不解之緣。中華人民共和國的國歌是聶耳于1935年3月創(chuàng)作的 《義勇軍進行曲》，并由田漢作詞。這首進行曲雖然比《國際歌》更為明快、激昂，但是在節(jié)奏和歌詞上明顯受到了《國際歌》的影響。這兩首歌曲歌詞的第一句都是用“起來！”作為開頭，此外，兩首歌曲的詞、曲作者同為革命戰(zhàn)士，他們在槍林彈雨中飽含著對祖國、對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的熱愛與斗爭精神，這種特殊的革命情感使得《國際歌》與《義勇軍進行曲》在血與火的斗爭中誕生。

三、《國際歌》的精神價值與現(xiàn)實意義

《國際歌》的精神價值與現(xiàn)實意義，主要體現(xiàn)在三個方面：

1. 確立人民是歷史主體的唯物史觀

《國際歌》唱道：“是誰創(chuàng)造了人類世界，是我們勞動群眾”“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。習(xí)近平強調(diào)：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！苯绞侨嗣?，人民是江山?！耙粋€政黨，一個政權(quán)，其前途和命運最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護和支持，最終也會走向失敗?！?⑥無論是巴黎公社的無產(chǎn)階級革命還是中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，直到今天中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就，無不依靠人民群眾發(fā)揮創(chuàng)造性勞動和英勇奮斗精神取得。共產(chǎn)黨的初心和使命，就是矢志不渝為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為人類謀大同。

2. 信仰真理、追求真理，要為真理而斗爭

《國際歌》唱道：“起來，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭！”這是世界無產(chǎn)階級的奮斗志向和執(zhí)著追求。馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理，是工人階級的革命理論和行動指南，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級解放全人類的強大思想武器。中國共產(chǎn)黨建黨一百年來，始終堅持馬克思主義信仰，以馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，積極推進馬克思主義中國化的歷史進程。中國共產(chǎn)黨人堅持“為真理而斗爭”的革命精神已經(jīng)結(jié)出了豐碩的理論成果，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。當前，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程中，我們一定要用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民，學(xué)思踐悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

3. 革命理想高于天，堅定共產(chǎn)主義必勝信念

《國際歌》唱道：“把舊世界打個落花流水”“團結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)！”崇高的革命理想和信念，是無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱，是我們克敵制勝的強大精神力量。習(xí)近平指出：“我們黨之所以能經(jīng)受一次又一次挫折而又一次次奮起，歸根結(jié)底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。革命理想高于天。一百年來，共產(chǎn)主義遠大理想激勵了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗?！?“沒有一大批具有共產(chǎn)主義理想的中華兒女，就沒有中國共產(chǎn)黨，也就沒有新中國，更沒有今天我國的發(fā)展進步?！痹谥袊伯a(chǎn)黨百年華誕之際，我們要重溫總書記關(guān)于理想信念的重要論述，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把中國特色社會主義偉大實踐推向前進。

注釋：

①馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，人民出版社，1961年版，第3-4頁。

②《列寧全集》，人民出版社，1985年版，第209-211頁。

③桑桐：《和聲學(xué)教程》，上海音樂出版社，2001年版，第16頁。

④林鴻暖：《張?zhí)住?，廣東人民出版社，1981年版，第52頁。

⑤《毛澤東詩詞藝術(shù)》，遼寧人民出版社， 1994年版，第23頁。

⑥《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社，2014年版，第15-16頁。

作者單位：上海師范大學(xué)音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院

（責任編輯 矯海霞）