襄陽(yáng)不隱

王躍文

襄陽(yáng)好山水，最宜隱逸。登武當(dāng)山可振衣千仞岡，臨漢水則可濯足萬(wàn)里流。然襄陽(yáng)自古卻少有真隱者。若論享清福，誰(shuí)都愿做隱士，世上充耳皆聞?dòng)[不得的喟嘆，無(wú)論假意或真心。若說(shuō)襄陽(yáng)之真隱者，漢江是第一大隱。漢江極是壯闊，立岸而視，不見(jiàn)水端，有時(shí)平波緩進(jìn)，有時(shí)深不可測(cè)。漢江比長(zhǎng)江更古老，但自長(zhǎng)江出世，漢江便歸隱了。

襄陽(yáng)歷史上，有不少能隱而不隱的高士。襄陽(yáng)隱士，首推卞和。和氏抱璞，三獻(xiàn)兩刖，泣血荊山。幸遇楚文王不像厲王和武王那么昏愚，使人理石得玉，和氏璧始出。楚文王為褒獎(jiǎng)忠信，封卞和陵陽(yáng)侯。卞和卻長(zhǎng)揖而去，終老荊山草莽間。卞和若是真隱者，他應(yīng)攜玉同隱，唯求遠(yuǎn)避，何以要冒死獻(xiàn)玉？世人或譏其癡，或嘉其誠(chéng)。明人馮夢(mèng)龍說(shuō)：“堪笑卞和獻(xiàn)寶傻，何如完璧天地知。”這是對(duì)卞和獻(xiàn)玉的質(zhì)疑。漢人偽托卞和作《退怨歌》曰：“進(jìn)寶得刑足離分兮，去封立信守休蕓兮！”也道出了卞和的風(fēng)德。卞和不去做陵陽(yáng)侯，寧可“去封”，也要“立信”。他以對(duì)富貴的棄絕，證明自己非為富貴獻(xiàn)玉。也許他最初獻(xiàn)玉只是為讓美玉見(jiàn)世，但當(dāng)他被視為騙子刖足后，這位襄陽(yáng)先祖冒死再獻(xiàn)，則是為證明自己的人格。如此赤誠(chéng)、倔強(qiáng)、血性的人，若只將他視為荊山隱者，真有些輕薄了。

東漢末年的龐德公看上去終生隱逸，其實(shí)也未必是真隱逸。龐德公結(jié)廬魚(yú)梁洲的時(shí)候，這個(gè)半島孤懸漢江，遠(yuǎn)離城郭，開(kāi)闊寂靜。常來(lái)打擾龐德公的是劉表，這個(gè)荊州牧在魚(yú)梁洲筑了呼鷹臺(tái)。劉表每次打馬魚(yú)梁洲，地面塵土喧囂，天空鷹隼盤(pán)旋。劉表久聞龐德公名，再三相邀他入城輔政，龐德公屢屢謝絕，劉表疑惑。龐德公說(shuō)：“商取代夏得到了天下，商紂王的首級(jí)最終又掛到了周的旗桿上;周公攝政卻殺了兄長(zhǎng)，假如周公兄弟只是過(guò)老百姓的平常日子，怎么會(huì)有這樣的悲劇呢？”龐德公此言，劉表未必真能聽(tīng)明白.

龐德公躬耕魚(yú)梁洲，襄陽(yáng)鄉(xiāng)野亦頗多隱士。當(dāng)時(shí)，龐德公謂之臥龍的諸葛亮，謂之鳳雛的龐統(tǒng)，謂之水鏡的司馬徽，也都散逸襄陽(yáng)林泉間。然正是玉在櫝中，釵于奩內(nèi)。龐德公雖不與州府相往來(lái)，在士人間卻有尚賢好客之名。諸葛亮在龐德公堂下執(zhí)弟子禮，龐統(tǒng)本就是龐德公從子，司馬徽亦頗受龐德公賞識(shí)。真隱士應(yīng)是不問(wèn)世事的，龐德公卻常與三五知己縱論古今，想也是能經(jīng)天緯地，胸隱甲兵的人。阮函稱(chēng)其“智辯昭烈，隱然出武侯以自代”，道出龐德公隱而非隱的真相。所謂“智辯昭烈”，講的就是諸葛亮聞名千古的隆中對(duì)，三分天下應(yīng)是龐德公同諸士子經(jīng)常討論的話題。龐德公不過(guò)是請(qǐng)諸葛亮替他出山“扶炎鼎之衰”，他自己卻“無(wú)改巖林之樂(lè)”，上鹿門(mén)山采藥去了。

龐德公遁入鹿門(mén)山約五十年之后，山東泰山羊祜駐守襄陽(yáng)，都督荊州，抗抵孫吳。羊祜赴襄陽(yáng)，志在平復(fù)天下。兵多累民，軍糧重，百姓苦。羊祜一到襄陽(yáng)任上，就把荊州士兵分成兩半，一半扛槍戍防，一半荷鋤種地。荊州軍糧儲(chǔ)備原不足百日食，羊祜任都督時(shí)囤了足以十年的軍糧，都是士兵們自己種的。軍人自己種糧吃，襄陽(yáng)百姓就安居樂(lè)業(yè)了。

兩軍對(duì)峙本是仇讎，羊祜卻與敵人以禮相抗，以禮相處。他與士兵出營(yíng)打獵，常遇著吳軍也在打獵。邊界相遇，倘有吳軍射中的獵物跑過(guò)襄陽(yáng)界來(lái)，羊祜便要士兵把獵物送回去。羊祜行軍打仗越過(guò)邊界，把吳國(guó)百姓地里的糧食收割吃了，事后必折算成布匹還回去。與吳軍戰(zhàn)，必先下戰(zhàn)書(shū)，約定時(shí)間和地點(diǎn)，絕不偷襲。羊祜與吳軍屢戰(zhàn)，其法一派天真如兒童游戲，甚而似稱(chēng)癡愚，卻從未失手。

當(dāng)是時(shí)，駐守南荊州的吳將陸抗也是條好漢。英雄相惜自古有之，羊祜同陸抗相處得更像朋友，常相互置酒遣使訪問(wèn)。一日，陸抗急病，向羊祜求藥。羊祜派人火速送上自配良藥，治好了陸抗的病。羊祜恩信遠(yuǎn)播，吳國(guó)軍民皆拜服，贏得百萬(wàn)來(lái)歸。范仲淹后來(lái)寫(xiě)詩(shī)贊頌羊祜說(shuō)：“化行江漢間，恩被疆場(chǎng)外?！?/p>

羊祜駐守襄陽(yáng)九年，修飭軍政，功業(yè)卓著，頗有清譽(yù)。他看似天真爛漫，如神仙中人，卻胸有大丘壑。他一邊同陸抗詩(shī)酒往來(lái)，一邊已謀劃好了平吳方略?？上а蜢飰阎疚闯?，57歲抱病北歸。

羊祜生就不可能做隱者的，倒是說(shuō)過(guò)歸隱的事，卻是想在他功成身退后。他曾在襄陽(yáng)軍帳里寫(xiě)信給弟弟羊琇說(shuō)，待東吳平定，自己便戴上隱士角巾，回山東老家去，像漢代先賢疏廣那樣散盡田產(chǎn)，只給自己留一塊放得下棺材的小墓地。羊祜之欲隱是匡世濟(jì)民之后的功成身退，與莊周、陶潛之隱大有分別。中國(guó)古時(shí)的隱者，很多其實(shí)也是大俠，可立大功業(yè)，可出亦可隱。

自古襄陽(yáng)少隱者，皆因襄陽(yáng)人有慷慨氣。古人論襄陽(yáng)形勢(shì)與盛景，謂此地南援三州，北集京都，上控隴坻，下接江湖，往來(lái)行舟，夾岸停泊，千帆所聚，萬(wàn)商云集。正因襄陽(yáng)是如此寶地，戰(zhàn)亂一起，兵家必爭(zhēng)，生靈涂炭，在所難免。真的襄陽(yáng)高士，不忍蒼生劫難，哪里還肯做隱士！

選自《當(dāng)代作家》