陳白沙思想文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究

李梓烽

（江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東·江門(mén) 529000）

江門(mén)五邑僑鄉(xiāng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陳白沙思想文化無(wú)疑是其中的瑰寶。陳白沙又名陳獻(xiàn)章,字公甫，是明代著名理學(xué)家、教育家、書(shū)法家和詩(shī)人。1428年，陳白沙誕生于現(xiàn)在廣東江門(mén)新會(huì)區(qū)圭峰山下的都會(huì)村，后舉家遷到今蓬江區(qū)的白沙鄉(xiāng)，故后人尊稱(chēng)為“白沙先生”。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的嶺南學(xué)派，亦稱(chēng)“江門(mén)學(xué)派”，人們尊稱(chēng)他為“大儒”、“圣人”。陳白沙去世后，被追謚為“文恭公”，是我國(guó)古代，廣東惟一從祀孔廟的學(xué)者，有“嶺南一人”之譽(yù)。

文化的內(nèi)核是價(jià)值觀，而新時(shí)期中華民族的文化內(nèi)核就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華民族傳統(tǒng)文化則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根源，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳培養(yǎng)，不能，也不可能繞開(kāi)或者割斷這個(gè)根。陳白沙思想文化的精神內(nèi)核與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著緊密的聯(lián)系，辯證吸收、傳承陳白沙思想文化中的優(yōu)秀價(jià)值觀，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著重要意義。

一、“民本”、“愛(ài)國(guó)”——陳白沙思想文化的核心價(jià)值觀

“民本”、“愛(ài)國(guó)”的理念貫穿陳白沙的一生，既體現(xiàn)在他的文章中，更落實(shí)到他的行動(dòng)中，是陳白沙政治思想的核心價(jià)值觀。

（一）“無(wú)負(fù)于斯世斯民”的民本思想

陳白沙在54歲時(shí)作了一文 “仆生于海濱,今五十有四年矣,未始聞天下有如是一事：悠然得趣于山水之中,超然用意于薄書(shū)之外,旁求儒師,傅式多士,將以培植化原,輔相皇極,以無(wú)負(fù)于斯世斯民也?！北磉_(dá)了自己“為民”的政治責(zé)任。

明朝中后期，各種自然災(zāi)害多發(fā)，加上戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，社會(huì)內(nèi)部民族矛盾和階級(jí)矛盾被不斷激化。國(guó)庫(kù)緊張，官府只好巧立名目，不斷增加稅賦,導(dǎo)致民不聊生，老百姓離鄉(xiāng)背井,甚至到了無(wú)法生存下去的境地。長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)野之地的陳白沙,深知民間疾苦，十分同情老百姓的不幸遭遇。在他創(chuàng)作的詩(shī)文中，有很大一部分是以老百姓的苦難生活為題材的，如“四鄰多竊盜,村里夜支更。為語(yǔ)長(zhǎng)官道,能無(wú)患盜情？家家愁日暮,處處望秋成。饑鼠飽倉(cāng)粟,苦海變蓬流?！睘楹梧l(xiāng)村盜賊橫行，只因老百姓實(shí)在活不下去了，像饑餓的老鼠，怎樣才能改變?nèi)绱朔N種。陳白沙對(duì)于這樣的悲慘情景,既表現(xiàn)出深切的同情,又展示了對(duì)美好富裕生活的期望。

與身處廟堂之高、擔(dān)負(fù)社稷重任的達(dá)官要員不同,陳白沙覺(jué)得，自身的責(zé)任是要推行道德教育,通過(guò)多種形式的道德教化，提高老百姓的道德品質(zhì)水平。在道德教化的基礎(chǔ)上，從個(gè)體到一般，以點(diǎn)帶面，培養(yǎng)全社會(huì)道德意識(shí),從個(gè)體的“救人心”到整體社會(huì)面貌的煥然一新,即“培植化原”。

（二）“士不居官終愛(ài)國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義思想

“士不居官終愛(ài)國(guó),孫當(dāng)從祖是名田。幸生天下承平日,屢見(jiàn)人間有大年。從此不須憂俯仰,茅齋向暖抱孫眠。”這首詩(shī)是陳白沙喜得孫子——陳田時(shí)所寫(xiě)。全詩(shī)激情洋溢，通篇抒寫(xiě)了陳白沙對(duì)孫子、對(duì)生活的熱愛(ài)，還有真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)他也期望剛出生的小孫子陳田“當(dāng)從祖”，盡管不當(dāng)官，但也不能忘記愛(ài)國(guó)。

陳白沙所處的明中葉是內(nèi)憂外患交織、社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代。尖銳復(fù)雜的民族矛盾、階級(jí)矛盾加深了明代的社會(huì)危機(jī),陳白沙常常為此感到憂慮、焦心。感性認(rèn)識(shí)的積累慢慢會(huì)轉(zhuǎn)化成理性的思考。長(zhǎng)期的憂思漸漸沉淀成對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的憂患意識(shí)，內(nèi)化于心，最終形成了陳白沙無(wú)論身處鄉(xiāng)野，還是出仕為官，始終如一的愛(ài)國(guó)主義思想。

二、吸收與創(chuàng)新——陳白沙思想文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！绷?xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，為理清陳白沙思想文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系指明了道路。

陳白沙思想文化正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，陳白沙的“民本”、“愛(ài)國(guó)”理念內(nèi)在地包含于“民主”、“和諧”、“愛(ài)國(guó)”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也創(chuàng)新地體現(xiàn)了陳白沙思想文化核心價(jià)值觀的當(dāng)代內(nèi)涵。

（一）傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供鮮活的思想源泉

縱觀歷史的發(fā)展，在不同國(guó)家、不同民族各自的發(fā)展歷程中，孕育出各自社會(huì)不同的核心價(jià)值觀。各種核心價(jià)值觀總是以各自的民族生活為生長(zhǎng)的土壤，并在民族的生活實(shí)踐中不斷得到滋潤(rùn)生長(zhǎng)，滲入這個(gè)國(guó)家、民族每個(gè)成員的骨髓，成為這個(gè)國(guó)家、民族的文化積淀，深深嵌入每個(gè)人的精神基因中。進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值體系的高度凝練，是中華民族兩千多年文化淵源的延伸，是廣大中華兒女骨髓神經(jīng)中的傳統(tǒng)價(jià)值理念的聚集。

歷代中華兒女創(chuàng)造了豐厚的文化遺產(chǎn)，包括陳白沙思想文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，它們所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則，影響著今天的中國(guó)人。它們既有著強(qiáng)烈的歷史性、傳承性，又有著鮮活的現(xiàn)實(shí)性、創(chuàng)新性，既為我們今天培育核心價(jià)值觀提供了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化源頭，又奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄和超越

學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)不能照搬照抄，簡(jiǎn)單復(fù)制。傳，只是“形式”，是傳遞的過(guò)程、手段、方法。統(tǒng)，才是“靈魂”，要“傳而統(tǒng)之”，是在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行甄選，承前啟后?，F(xiàn)實(shí)中，人們既生活在現(xiàn)世社會(huì)環(huán)境中，又總是被前人留下的傳統(tǒng)千絲萬(wàn)縷地包裹著。他們不斷經(jīng)歷生活實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)造新的文化，同時(shí)，又是在對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)進(jìn)行這樣那樣的揚(yáng)棄和升華。

不同的時(shí)代背景形成不同的價(jià)值觀，同樣的價(jià)值觀在不同的時(shí)代又會(huì)有不同的闡釋。在不同國(guó)家、不同民族和不同的歷史發(fā)展時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義思想有著不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。在古代中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，作為為統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)服務(wù)的愛(ài)國(guó)主義思想，是與維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，維護(hù)封建“皇權(quán)”緊密聯(lián)系在一起的。封建統(tǒng)治者把愛(ài)國(guó)主義與“忠君”，與愛(ài)漢民族捆綁在一起，表現(xiàn)為維護(hù)某個(gè)皇室政權(quán)的統(tǒng)治，或者是反抗外族統(tǒng)治集體對(duì)漢民族居住地的入侵和搶掠，保護(hù)本民族、本地區(qū)老百姓的家園和人身安全。正是明朝中后期特殊的時(shí)代和地域文化壞境，決定了陳白沙的愛(ài)國(guó)主義思想具有局限性。他的 “愛(ài)國(guó)”主要表現(xiàn)在反抗?jié)h民族以外的統(tǒng)治集團(tuán)的入侵上，具有民族狹隘性。

在當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀里，愛(ài)國(guó)是出于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)深深的依賴(lài)的情感，也是如何正確處理個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的準(zhǔn)則。同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起的愛(ài)國(guó)主義，要求人們以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效社會(huì)主義祖國(guó)。所有一切擁護(hù)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不懈努力的思想和行為,就是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的思想和行為。

三、傳承與發(fā)展——陳白沙思想文化的德育價(jià)值開(kāi)發(fā)

無(wú)論是哲學(xué)思想、思維方式，還是心理傾向，傳統(tǒng)文化理念早已形成完整而龐大的體系，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，滲透進(jìn)當(dāng)代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并將持續(xù)流傳下去。但是，這種傳承不應(yīng)該是全部流傳下去，而應(yīng)該是有選擇性、開(kāi)創(chuàng)性的傳承，也就是說(shuō)要選擇傳統(tǒng)文化中的精華、優(yōu)秀部分傳承下去。聯(lián)系江門(mén)實(shí)際，在大學(xué)生中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該立足陳白沙思想文化，充分開(kāi)發(fā)和利用陳白沙思想文化的德育價(jià)值。

（一）推動(dòng)陳白沙思想文化進(jìn)課堂

思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地，傳播陳白沙思想文化責(zé)無(wú)旁貸。江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院就以思想政治理論課教師為依托，組織陳白沙思想文化研究的專(zhuān)家、學(xué)者，編寫(xiě)了《五邑僑鄉(xiāng)文化讀本》教材，陳白沙思想文化就是其中的開(kāi)篇之作。根據(jù)教學(xué)實(shí)際，將陳白沙思想文化融入思想政治理論課中。還創(chuàng)新教學(xué)方法，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式方法，寓教于樂(lè)，使大學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中，接受陳白沙思想文化的熏陶。

（二）促進(jìn)陳白沙思想文化與校園文化融合

學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，校園文化對(duì)大學(xué)生思想觀念的形成起著潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。首先，作為校園環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，物質(zhì)文化是指校園硬件設(shè)施的配置與呈現(xiàn)。校園建筑、校園景觀設(shè)置，以及教育教學(xué)場(chǎng)所和生活設(shè)施的室內(nèi)外布置，都屬于物質(zhì)文化的范疇，都要凸顯“陳白沙思想文化”，凝煉明顯的僑鄉(xiāng)文化特色。如在校園建筑物上鑲嵌體現(xiàn)“陳白沙思想文化”的宣傳板、石刻，在校道上設(shè)置“陳白沙思想文化”相關(guān)的路燈燈箱，讓學(xué)生處處能感受到“陳白沙思想文化”。還可以在校園內(nèi)舉行“陳白沙思想文化”展，邀請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者到校作報(bào)告，組織社會(huì)調(diào)研實(shí)踐、實(shí)地考察等方式傳播和體驗(yàn)“陳白沙思想文化”。

（三）營(yíng)造傳承陳白沙思想文化的社會(huì)氛圍

在全社會(huì)營(yíng)造學(xué)習(xí)陳白沙思想文化的強(qiáng)烈氛圍，對(duì)大學(xué)生有示范帶動(dòng)作用。

通過(guò)各類(lèi)媒體、平臺(tái)，營(yíng)造學(xué)習(xí)陳白沙思想文化的輿論氛圍。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展和迅速普及。互聯(lián)網(wǎng)已然深刻改變著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)和生活方式，尤其是年輕人，大多離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。宣傳教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的形勢(shì)，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律，尊重并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播的途徑，把學(xué)習(xí)陳白沙思想文化的強(qiáng)烈氛圍貫徹到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用“好聲音”和先進(jìn)文化搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，形成良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，集聚線上線下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合力。

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