基于鄉(xiāng)土記憶視角的鄉(xiāng)村文化振興研究——以臺州為例

□ 安亞琴

（臺州科技職業(yè)學(xué)院，浙江 黃巖 318020）

一、鄉(xiāng)土記憶及構(gòu)建的必要性

傳統(tǒng)村落傳承了中國的農(nóng)耕文明，包含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)與生活，是中國傳統(tǒng)文化追求“詩意棲居”的現(xiàn)實表達(dá)，青山綠水、農(nóng)村特點、鄉(xiāng)土味道、鄉(xiāng)村風(fēng)貌等各具特色的場景形成了人們記憶中獨有的“鄉(xiāng)愁”，作為“鄉(xiāng)愁”載體的鄉(xiāng)土文化，由各種鄉(xiāng)村意象構(gòu)成。鄉(xiāng)村意象是人們從想象層面理解鄉(xiāng)村的“人”和“地”，在一定時期內(nèi)形成的“共同的心理圖像”。其主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村景觀意象和鄉(xiāng)村文化意象，這些意象在人們的心目中根深蒂固，共同構(gòu)成了人們心中的“鄉(xiāng)愁”，銘刻著村莊的發(fā)展歷史，承載著一個社群的共同記憶，也構(gòu)建成了人們心目中的“鄉(xiāng)土記憶”。

立足鄉(xiāng)村意象基于鄉(xiāng)土記憶視角，從文化的角度看鄉(xiāng)村全域性規(guī)劃，能增強(qiáng)鄉(xiāng)村活力，抑制鄉(xiāng)村衰退，保護(hù)鄉(xiāng)村獨特性，為鄉(xiāng)村振興提供文化動能。鄉(xiāng)村意向包括自然存在的承載鄉(xiāng)土記憶與典型精神的樹石山水等鄉(xiāng)土文化意象，如古樹名木等，以及作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化意象，包括顯于鄉(xiāng)村或隱于山林的古建遺存、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)村落以及農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、地方特產(chǎn)等。這些每個鄉(xiāng)村各具特色的鄉(xiāng)土文化意象，形成了我們記憶深處標(biāo)識化、表征化的家鄉(xiāng)形象，成為構(gòu)成“鄉(xiāng)愁”獨有的鄉(xiāng)土記憶，也成為鄉(xiāng)村振興過程中有效推動鄉(xiāng)村發(fā)展的獨有資源，能有效防止發(fā)展中“千村一面”的現(xiàn)象的出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村在發(fā)展中呈現(xiàn)出其獨有的競爭力。

但是，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有跨越歷史時間長、文獻(xiàn)資料記載有限等特點。隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村發(fā)生了巨大的變化，鄉(xiāng)村獨有的景觀和文化遭到破壞，鄉(xiāng)村意象正在逐漸模糊甚至喪失，承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化意象，正面臨著被損毀、破壞甚至消失的危險；同時，由于鄉(xiāng)村文化意象種類多、分布廣、數(shù)量大，很多鄉(xiāng)村因為缺乏相關(guān)知識及重視等原因，沒有“摸清家底”，無法其進(jìn)行有效保護(hù)和很好地加以開發(fā)利用。缺乏保護(hù)主體和保護(hù)動力，是鄉(xiāng)土文化意象面臨消亡危機(jī)的重要原因。

以傳統(tǒng)村落為例，在傳統(tǒng)的歷史文化村落的保護(hù)和開發(fā)利用的過程中，困難和問題也不斷出現(xiàn)。有些地方對傳統(tǒng)村落的稀缺性和不可再生性的認(rèn)識還不夠到位，存在對傳統(tǒng)村落旅游破壞性開發(fā)的問題等。因此，2020年中央一號文件指出：改善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)，要保護(hù)好歷史文化名鎮(zhèn)（村）、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、古樹名木等。但當(dāng)前承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化意象，正面臨著被損毀、破壞甚至消失的危險。怎樣通過保護(hù)和利用，活態(tài)再生歷史文化村落，讓傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承，而不是被破壞性地開發(fā)，或者僅僅只是修復(fù)性保護(hù)，已成為當(dāng)下鄉(xiāng)村振興背景下迫切需要解決的問題。傳統(tǒng)村落的保護(hù)也不僅僅是簡單的保護(hù)或者修繕古建筑，更重要的是要保護(hù)“留得住鄉(xiāng)情、記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村生活，再造融通歷史和當(dāng)下的活態(tài)鄉(xiāng)村生活。因此，基于通過打造鄉(xiāng)土記憶，助推鄉(xiāng)村文化振興，具有重要的現(xiàn)實的意義。

二、臺州的鄉(xiāng)土記憶及其構(gòu)建情況

中共浙江省委辦公廳浙江省人民政府辦公廳《關(guān)于高水平推進(jìn)美麗城鎮(zhèn)建設(shè)的意見》提出要實施品質(zhì)提升行動，彰顯每個地方發(fā)展的人文特色，強(qiáng)化歷史文化資源保護(hù)傳承與科學(xué)利用。作為浙江省地級市的臺州市，歷史文化悠久，五千年前就有先民生息繁衍，在臺州的3000多個行政村中，被認(rèn)定為歷史文化村落的就有201個。臺州的古村落不僅是傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土生活的現(xiàn)代延續(xù)，還具有鮮明的地方特色。2019年4月，對古村落進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)、整體化保護(hù)和活化保護(hù)進(jìn)行研究的“臺州古村落數(shù)字記憶建設(shè)研究”項目已經(jīng)通過國家檔案局驗收。因此，以臺州為例，用文化的眼光看鄉(xiāng)村，立足鄉(xiāng)村意象基于鄉(xiāng)土記憶視角，通過各種鄉(xiāng)村意象，構(gòu)造屬于鄉(xiāng)村的獨特的鄉(xiāng)土記憶，充分發(fā)揮其增強(qiáng)鄉(xiāng)村活力，抑制鄉(xiāng)村衰退以及保護(hù)鄉(xiāng)村獨特性的作用，為鄉(xiāng)村振興注入其獨有的文化動能，可以為鄉(xiāng)村文化振興研究提供參考。

鄉(xiāng)土記憶由各種鄉(xiāng)土意象匯聚而成，其中，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，是由我國人民與所處環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展而來的一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，是具有豐富的生物多樣性、完善的傳統(tǒng)知識與技術(shù)體系和獨特的生態(tài)文化景觀。以中國著名的“楊梅之鄉(xiāng)”臺州市仙居縣為例，全縣有百年以上樹齡的古楊梅樹13000多棵，形成了作為仙居鄉(xiāng)土記憶重要表現(xiàn)形式農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的古楊梅樹群復(fù)核種養(yǎng)系統(tǒng)。古楊梅樹群在成功申報中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)后，又積極申報全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。作為古楊梅林主要分布地之一的楊岸村，希望利用申遺契機(jī)做好古楊梅樹群的保護(hù)工作，專門修建游步道，對楊梅進(jìn)行掛牌，并落實了專人管護(hù)，實現(xiàn)資源保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)并重，更好地挖掘楊梅的風(fēng)土文化，煥發(fā)古楊梅樹群的歷史價值，同時也能實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，直接增加農(nóng)民收入。但對古楊梅樹的摸底普查以及使楊梅特色發(fā)展與生物多樣性融合發(fā)展，需要從基層到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣，從村民到專業(yè)人士一起努力，對古楊梅樹這種承載當(dāng)?shù)鬲氂械摹班l(xiāng)愁”的鄉(xiāng)土記憶予以重視，并真正進(jìn)行開發(fā)保護(hù)和利用還有一個過程。

因此，立足意象構(gòu)建鄉(xiāng)土記憶，通過從基層到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣區(qū)及專業(yè)人員認(rèn)真排查“摸清家底”，真正掌握家底，以鄉(xiāng)土記憶為立足點，加大對鄉(xiāng)村文化意象的保護(hù)的宣傳力度，并在此基礎(chǔ)上對其加以開發(fā)利用，把它與文化游覽、鄉(xiāng)村公共文化活動等結(jié)合起來，為鄉(xiāng)村振興注入其獨有的文化動能也就成為具有現(xiàn)實的緊迫性和必要性。

新時代的鄉(xiāng)村文化振興是一項非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要“塑形”，更要“鑄魂”，推動新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)既要要充分尊重鄉(xiāng)村群眾的主體性，也要合理挖掘鄉(xiāng)村特色文化資源，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化吸引力，加強(qiáng)對村落古跡的保護(hù)與修繕力度，創(chuàng)新傳承和保護(hù)鄉(xiāng)土文化的方式與載體。

三、打造鄉(xiāng)土記憶，助推鄉(xiāng)村振興

（一）打造“數(shù)字鄉(xiāng)村”

“數(shù)字鄉(xiāng)村”也就是用數(shù)字技術(shù)保存臺州的“村落記憶”，將鄉(xiāng)村文化數(shù)字化。通過數(shù)字技術(shù)，以村莊人文傳承為內(nèi)核，重塑一個勾連村落歷史、現(xiàn)在與未來的數(shù)字空間，構(gòu)建可在網(wǎng)絡(luò)空間長存的村落文化記憶。部分古村落如高遷通過“臺州古村落數(shù)字記憶建設(shè)研究”項目已經(jīng)有“高遷村數(shù)字記憶”，但更多的古村落和傳統(tǒng)村落等并沒有屬于自己的數(shù)字記憶，需進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村“數(shù)字記憶”建設(shè)，通過數(shù)字平臺和數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，打造“數(shù)字化”的鄉(xiāng)愁。

（二）打造“故事鄉(xiāng)村”

打造會講故事的鄉(xiāng)村，進(jìn)一步做好“鄉(xiāng)村記憶保護(hù)項目”，既“活化”鄉(xiāng)土記憶，又使鄉(xiāng)村有了能代表自身的文化符號，形成其對外宣傳的“金名片”。要更好地珍惜鄉(xiāng)村的文化價值，并通過這一過程為未來鄉(xiāng)村規(guī)劃創(chuàng)造一種文化標(biāo)識。鄉(xiāng)村靠記憶而延續(xù)，“故事鄉(xiāng)村”不僅記載著鄉(xiāng)村的形成、變遷和發(fā)展，也存續(xù)著鄉(xiāng)村的文化與個性。

對尋找鄉(xiāng)村最具代表性的記憶項目切實地加以保護(hù)。在浙江省首批35個鄉(xiāng)村記憶示范基地和臺州市檔案館現(xiàn)有的“一村一檔”古村落檔案數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大對歷史文化村落尤其是部分容易被人忽視的傳統(tǒng)村落的保護(hù)力度，挖掘整合記憶資源營造農(nóng)村整體文化氛圍，并融入到村民的日常生活中，激發(fā)農(nóng)民作為鄉(xiāng)村主體的內(nèi)生動力。

（三）打造“味覺鄉(xiāng)村”

味覺記憶是人對家鄉(xiāng)食物的特殊感情，飲食勞作的過程，也是潛移默化地記住“鄉(xiāng)愁”的過程。在家庭勞作中，一起用簡單的食材做出美味的過程，是鄉(xiāng)間日常生活，也構(gòu)成了基本的民間鄉(xiāng)土文化。人們家風(fēng)和家教常常就在繼承家族飲食文化的過程中得到傳承。

因地制宜推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游特色發(fā)展，加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)與利用，其中鄉(xiāng)土美食文化，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的一部分。食物與民族習(xí)俗的關(guān)系，與制作食物有關(guān)的炊具器物等，都是一個地方的人文歷史的載體。味覺記憶中包含豐富的家族人文記憶和民間生存智慧。因此，整理匯總地方獨具特色的美食，通過鄉(xiāng)土美食里的文化記憶，以“味覺記憶”彰顯當(dāng)?shù)靥厣幕?，凸顯鄉(xiāng)村獨特魅力，助推鄉(xiāng)村發(fā)展。

通過“數(shù)字鄉(xiāng)村”“故事鄉(xiāng)村”“味覺鄉(xiāng)村”等為抓手，形成鄉(xiāng)村獨特的“村落記憶”，作為代表性的文化符號和對外宣傳的“名片”，形成鄉(xiāng)村發(fā)展的文化動能，在美麗鄉(xiāng)村示范村帶動下，打造東南西北中的美麗鄉(xiāng)村組團(tuán)，下好“微改造”的“繡花”功夫，助力鄉(xiāng)村精細(xì)化管理和環(huán)境系統(tǒng)提升，推進(jìn)鄉(xiāng)村善治，打造文化鄉(xiāng)村。