扎染在中小學(xué)美術(shù)課堂的探索與應(yīng)用

趙佳敏 田威

摘要：扎染是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是中國傳統(tǒng)印染工藝之一。它是千百年來勞動(dòng)人民不斷追尋美的物質(zhì)呈現(xiàn)，無論是造型還是顏色搭配上，都極具民族特色。將扎染這一傳統(tǒng)技藝引入中小學(xué)的美術(shù)課堂中，既可以豐富美術(shù)學(xué)科的教學(xué)資源，又鍛煉了學(xué)生動(dòng)手能力，在提高學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生對中國優(yōu)秀民族文化的文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：扎染工藝;美術(shù)課程;教學(xué)

一、扎染的藝術(shù)特征

扎染是一種秦漢時(shí)期產(chǎn)生且一直延續(xù)至今的古老印染技藝，它具有濃重的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的民族韻味[1]。云南省大理白族自治州是目前中國扎染保存最完好、應(yīng)用最廣泛的地區(qū)之一，當(dāng)?shù)氐脑驹煨唾|(zhì)樸卻極具韻味，顏色多以藍(lán)白為主，肌理感與漸變性豐富，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力[2]。大理州內(nèi)的周城、喜洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已發(fā)展成為國內(nèi)知名的扎染中心，幾乎家家有扎染、處處有扎染文化的顯現(xiàn)。隨著時(shí)代不斷變化，審美不斷更新，傳統(tǒng)扎染的樣式、風(fēng)格、工藝與顏色也配合人們的審美、藝術(shù)觀念變化不間斷的進(jìn)行著系統(tǒng)性的改造與創(chuàng)新。大理地區(qū)對扎染工藝進(jìn)行了近一步的藝術(shù)加工，在保持原有技藝的基礎(chǔ)上，持續(xù)開發(fā)新的圖案變化，現(xiàn)已形成一百余種圖案樣式，同時(shí)嘗試在不同的布料上進(jìn)行加工，試圖挖掘不同布料扎染所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果差異。不同的植物染料會(huì)讓織品呈現(xiàn)不同的色彩，因此當(dāng)?shù)夭捎酶鞣N植物染料進(jìn)行染制，使織品顏色變化增加、褪色效果減緩，并且色澤更加均勻、生產(chǎn)更加環(huán)保。扎染作為一件將藝術(shù)性、抽象性、實(shí)用性融為一體的工藝品，因其純粹的工藝技術(shù)、精湛的工藝成品，吸引著人們使用，也得到了人們的廣泛關(guān)注。

二、中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)現(xiàn)狀

美術(shù)是一門伴隨學(xué)生成長、影響學(xué)生審美觀念的重要學(xué)科，它在學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的成長過程中起著不可或缺的作用。當(dāng)前美術(shù)課堂的教學(xué)現(xiàn)狀值得我們思考。

（一）教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)模式呆板

在中小學(xué)美術(shù)課程安排中，大多數(shù)學(xué)校都倡導(dǎo)以書本為綱。但書本中的許多內(nèi)容，由于各地區(qū)學(xué)校教學(xué)模式、教學(xué)設(shè)施等客觀條件不同，存在一定限制性，并不完全適用于現(xiàn)階段所有中小學(xué)共同學(xué)習(xí)。在具體教學(xué)中，部分學(xué)校美術(shù)課程仍沿用傳統(tǒng)的純理論教學(xué)，師生間的互動(dòng)交流少，學(xué)生實(shí)際動(dòng)手實(shí)踐機(jī)會(huì)也不多。學(xué)生對枯燥乏味的美術(shù)課程提不起學(xué)習(xí)興趣，這也影響了學(xué)生的發(fā)展。

（二）美術(shù)課程不受重視，師資力量薄弱

在當(dāng)前推崇應(yīng)試教育的教學(xué)背景中，美術(shù)課程普遍被視作副科存在，因此學(xué)校幾乎不會(huì)主動(dòng)推動(dòng)美術(shù)課程改革。此外，偏遠(yuǎn)地區(qū)擁有美術(shù)技能的專業(yè)性老師數(shù)量稀少，在師資力量較弱的情況下，有時(shí)還需代教其它學(xué)科課程，美術(shù)老師分身乏術(shù)，課堂的創(chuàng)新能力有所降低。這些現(xiàn)象都不利于美術(shù)課程發(fā)展。

三、扎染在中小學(xué)美術(shù)課程中的探索與應(yīng)用

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，通過美術(shù)課程，學(xué)生了解人類文化的豐富性，并逐步形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價(jià)值觀”[3]。在現(xiàn)階段美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上，加入扎染這一傳統(tǒng)手工藝教學(xué)，豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)民間工藝的發(fā)展與傳承，使傳統(tǒng)美術(shù)課堂煥發(fā)新的活力與生機(jī)顯得極為重要。為了徹底響應(yīng)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，扎染藝術(shù)應(yīng)該被正式引入到中小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂中。

（一）扎染在中小學(xué)美術(shù)課堂的應(yīng)用現(xiàn)狀

目前我國部分中小學(xué)美術(shù)中已設(shè)有扎染教學(xué)課程，但由于地理位置、教學(xué)模式限制等原因，對扎染等民族工藝的教學(xué)仍處于探索階段。以河南省為例，早在2005年，河南許多城市中小學(xué)美術(shù)課上就已經(jīng)開展了扎染教學(xué)，但課堂教學(xué)大多停留在對扎染成品圖片進(jìn)行介紹與欣賞的階段，學(xué)生自己動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)并不多。也有一些地區(qū)是由老師在課堂上教授一些簡單的捆扎技法，并安排學(xué)生課下自行準(zhǔn)備材料進(jìn)行練習(xí)。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生學(xué)習(xí)效果并不好。一方面，很多學(xué)生會(huì)求助家長幫助制作，甚至忽略這一作業(yè)，學(xué)生無法掌握這一技藝，扎染制作的魅力也未被真正發(fā)掘;另一方面，老師在教學(xué)中并無法傳達(dá)扎染蘊(yùn)含的民族文化及民族藝術(shù)的核心內(nèi)涵。

（二）扎染在中小學(xué)美術(shù)課程中應(yīng)用的意義

1.豐富美術(shù)課程內(nèi)容，拓展美術(shù)教學(xué)資源

引入扎染教學(xué)，是對美術(shù)課程內(nèi)容的豐富，同時(shí)它也賦予美術(shù)課堂更多新意。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)扎染的樂趣一方面在于能夠脫離枯燥的鑒賞，親自參與到制作扎染的過程中，提高自身的動(dòng)手能力;另一方面在于扎染成品產(chǎn)生引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的自信心和成就感。

2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生民族認(rèn)同感

蔡元培先生提到：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。”在中小學(xué)美術(shù)課堂中進(jìn)行扎染教學(xué)，其目的并不只是單純地讓學(xué)生掌握一些捆扎技法，而是為了培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的能力，強(qiáng)化學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的理解與熱愛。透過扎染教學(xué)，學(xué)生可以體會(huì)到少數(shù)民族的藝術(shù)特色與民族信仰，這也加強(qiáng)了民族之間的相互交流與聯(lián)系。

3.操作安全，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

扎染與其它傳統(tǒng)工藝相比，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中具有極大優(yōu)勢。首先，其安全性高，與木雕、剪紙等工藝相比，扎染制作簡單，制作過程中僅對布料進(jìn)行簡單捆扎并用藍(lán)靛顏料進(jìn)行染色，保障了學(xué)生在課堂上操作的安全性;其次，與泥塑、刺繡等其它傳統(tǒng)工藝相比，扎染制作耗時(shí)短，課程時(shí)間內(nèi)即可制作一個(gè)簡單的扎染作品;最后，由于扎染采用純手工制作，每次產(chǎn)物絕不會(huì)相同，因此具有原創(chuàng)性與無法重現(xiàn)性。

（三）將扎染有效引入中小學(xué)美術(shù)課堂的策略

1.欣賞教學(xué)，激發(fā)興趣

要讓扎染工藝徹底融入現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，教師就應(yīng)該讓學(xué)生深刻了解扎染藝術(shù)的與眾不同之處，以及其和民俗藝術(shù)的緊密關(guān)系[4]。由于學(xué)校教學(xué)條件不同，很多學(xué)校即使想正式開展扎染教學(xué)，也會(huì)存在一些技術(shù)及工具上的問題，因此欣賞教學(xué)是學(xué)習(xí)扎染的一個(gè)好方法。教師應(yīng)立足于扎染的民俗特點(diǎn)，與中小學(xué)生活潑好奇的性格因素相結(jié)合，通過在課堂上展示一些具有趣味性的扎染視頻或?qū)嵨锏确绞?，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平。帶領(lǐng)學(xué)生了解扎染歷史、制作工藝，與其進(jìn)行互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，形成濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。在有條件的情況下，學(xué)校也可以定期舉辦一些扎染作品展，通過展出不同時(shí)期、不同地域的扎染作品，讓學(xué)生清晰的認(rèn)識扎染的發(fā)展歷程、扎染技藝的變化情況等知識，幫助學(xué)生更全面的了解扎染工藝，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。

2.親身實(shí)踐，加深印象

教師在進(jìn)行扎染教學(xué)的同時(shí)，也是在提升個(gè)人的美術(shù)專業(yè)素質(zhì)。因此應(yīng)該不斷創(chuàng)新與學(xué)習(xí)，并由此幫助學(xué)生創(chuàng)造更多優(yōu)秀的扎染作品。首先，如果要進(jìn)行扎染教學(xué)，教師可以提前向?qū)W校申請延長課程時(shí)間，這樣可以有效緩解因時(shí)間緊迫而在教學(xué)中產(chǎn)生的敷衍態(tài)度。其次，教師要提醒學(xué)生準(zhǔn)備扎染制作所需的材料，同時(shí)為了避免學(xué)生遺漏的情況，教師也要自行準(zhǔn)備一些材料。在正式制作前，教師應(yīng)先示范一些簡單的捆扎方法并讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)扎染圖案，激發(fā)其創(chuàng)造性思維。在制作過程中，教師要全程關(guān)注學(xué)生狀態(tài)，給予適當(dāng)指導(dǎo)，由于學(xué)生年紀(jì)較小，制作中的安全問題也要時(shí)刻注意。在收尾工作中，教師要全程監(jiān)督，并尋找合適的場地幫助學(xué)生晾曬作品，在晾曬過程中，再次闡述扎染工藝的特點(diǎn)與意義。通過這種循序遞進(jìn)的教學(xué)方法，讓學(xué)生們能夠親自參與到扎染制作過程中，體會(huì)扎染藝術(shù)的文化、價(jià)值與魅力，加深學(xué)生對扎染制作的印象[5]。

3.借鑒模仿優(yōu)質(zhì)課程

扎染工藝具有原創(chuàng)性與趣味性，非常適合在中小學(xué)美術(shù)課堂中開展。在云南地區(qū)開展扎染課堂的學(xué)校非常多，且多數(shù)已擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，課程內(nèi)容設(shè)置也較為完善。筆者在大理州巍山縣群力小學(xué)做調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)其校園內(nèi)設(shè)置有專門用于扎染教學(xué)的一個(gè)中小型活動(dòng)場地，場地內(nèi)主要包括扎染制作原材料的展示與介紹、扎染制作工具的應(yīng)用、學(xué)生自制扎染成品的展出以及相關(guān)繪畫攝影作品的分享等內(nèi)容。這一場地設(shè)置極富創(chuàng)造性，學(xué)生在認(rèn)識扎染材料的過程中，加強(qiáng)了對傳統(tǒng)工藝的了解;在積極參與扎染制作的過程中，學(xué)習(xí)熱情得到了激發(fā);在成品展示的過程中，自信心得到了滿足，學(xué)習(xí)動(dòng)力進(jìn)一步激發(fā);作品分享與展示，也使得相關(guān)傳統(tǒng)文化得到了傳承與推廣。其它地區(qū)的教師可以前往當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)其先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以完善美術(shù)課程內(nèi)容，推動(dòng)教學(xué)能力提升。同時(shí)，美術(shù)教師應(yīng)幫助學(xué)生利用扎染工藝這個(gè)渠道，進(jìn)入到更深?yuàn)W的藝術(shù)世界之中，讓扎染藝術(shù)為現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展提供更多的動(dòng)力。

四、總結(jié)

扎染作為一項(xiàng)古老的民間藝術(shù)，曾在人類文明發(fā)展過程留下過濃重的一筆，也在科技快速發(fā)展的今天不斷創(chuàng)新，從而煥發(fā)新的生機(jī)。扎染教學(xué)是一門實(shí)踐性、技能性很強(qiáng)的課程，在中小學(xué)美術(shù)課堂中正式開展扎染教學(xué)，一方面可以提高學(xué)生的開放性創(chuàng)造思維，另一方面也可以激發(fā)學(xué)生對新鮮事物的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們養(yǎng)成一個(gè)良好的個(gè)性品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

趙佳敏（1997-7-），女，漢族，河南安陽人，大理大學(xué)中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)碩士研究生，研究方向：民族藝術(shù)。

田威（1970-10-），男，漢族，湖北武漢人，大理大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。