河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目創(chuàng)新策略研究

于洋 殷曉峰

摘要：河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目以展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色，緊抓時(shí)代主題，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，拓展節(jié)目形態(tài)，革新節(jié)目傳播策略，開(kāi)啟了節(jié)日晚會(huì)高質(zhì)量、多元化、全覆蓋的新探索。本文從精神內(nèi)涵創(chuàng)新、節(jié)目形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)創(chuàng)新、節(jié)目傳播策略與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新三個(gè)維度對(duì)河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目進(jìn)行詳細(xì)分析、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并展望未來(lái)文化節(jié)目的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：河南衛(wèi)視 節(jié)日晚會(huì) 文化節(jié)目 品牌傳播

在當(dāng)下復(fù)雜的國(guó)際傳播格局中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與重闡對(duì)增強(qiáng)國(guó)人自信，建立更有底蘊(yùn)和內(nèi)涵的精神坐標(biāo)意義尤為重大。從《河南衛(wèi)視2021春晚》《元宵奇妙夜》到《清明奇妙游》《端午奇妙游》，再到《七夕奇妙游》，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目雖然主題各不相同，節(jié)目形式也在不斷變化和改良，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性表達(dá)成為每檔節(jié)目最突出的特色。該系列節(jié)目在內(nèi)涵主旨、策劃理念、節(jié)目形態(tài)、傳播與營(yíng)銷(xiāo)等方面的嘗試為同類型節(jié)目的升級(jí)改革再添新范例。

一、精神內(nèi)涵創(chuàng)新：傳統(tǒng)文化的活化與地域文化的彰顯

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，近幾年以傳統(tǒng)文化為題材和元素的原創(chuàng)節(jié)目層出不窮、佳作頻出，如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》等。該類節(jié)目在形式層面?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化相對(duì)容易，但如何做到結(jié)合時(shí)代特色，進(jìn)行創(chuàng)新性呈現(xiàn)和創(chuàng)造化闡釋傳統(tǒng)文化精髓，依然是節(jié)目策劃和制作者面臨的一道難題。

1.精深挖掘：中華傳統(tǒng)文化的融匯與重釋。歷史文化的長(zhǎng)期積淀使傳統(tǒng)節(jié)日凝聚了一個(gè)民族的天文歷法、風(fēng)俗禮儀、信仰祭祀等文化內(nèi)容，“春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕”這些凝聚著華夏民族幾千年來(lái)生活智慧和集體記憶的特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)會(huì)快速將觀眾帶離瑣碎的日常語(yǔ)境，節(jié)目精準(zhǔn)抓取了“傳統(tǒng)節(jié)日”在文化語(yǔ)匯中的獨(dú)特辨識(shí)感。同時(shí)，節(jié)目在視聽(tīng)語(yǔ)言上通過(guò)符號(hào)化的道具和場(chǎng)景化的演繹，把時(shí)令節(jié)日的各種古老風(fēng)俗原汁原味地呈現(xiàn)出來(lái)，如清明時(shí)節(jié)“緬懷先祖、郊游踏青、蹴鞠、投壺、斗草”，七夕“投針驗(yàn)巧、遙拜織女、穿針乞巧”等，使觀眾自然而然融入禮樂(lè)和諧、博大精深的傳統(tǒng)文化氛圍中。

民族精神作為傳統(tǒng)文化的根與魂，往往也是節(jié)目中最難呈現(xiàn)和創(chuàng)新之處。區(qū)別于以往晚會(huì)主持人口號(hào)化的宣傳語(yǔ)和煽情化的詩(shī)朗誦，河南衛(wèi)視系列節(jié)目采用“擬人化、情節(jié)化、經(jīng)典化”策略，將其蘊(yùn)含在豐富多彩的節(jié)目中，一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華民族精神追求“深廣且深刻”的闡釋。首先從涵蓋范圍來(lái)看，既有《七夕奇妙游》中《破陣樂(lè)》通過(guò)花木蘭、戚家軍等展現(xiàn)精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷和鞠躬盡瘁死而后已的民族大義；也有《清明奇妙游》節(jié)目《少年》里自強(qiáng)不息、孜孜以求、不負(fù)韶華的個(gè)人奮斗精神。其次，從對(duì)民族精神深刻思辨的角度來(lái)看，節(jié)目始終貫穿中華民族“天人合一、道法自然、固本思源”的人文精神，也更容易引領(lǐng)觀眾產(chǎn)生深層次的情感共鳴。

2.厚積薄發(fā)：中原文化的自信表達(dá)。河南衛(wèi)視系列節(jié)目很好地把握了中原文化、黃河文化的根脈。這種基于地域文化深入思考的節(jié)目特色并非憑空而來(lái)、一蹴而就。早在20世紀(jì)90年代，河南衛(wèi)視就開(kāi)始嘗試創(chuàng)作傳統(tǒng)文化類節(jié)目：如《梨園春》是對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)揚(yáng)、《武林風(fēng)》是對(duì)中華武術(shù)文化的繼承、《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》是對(duì)漢語(yǔ)言文化的傳播，還有《華豫之門(mén)》《文學(xué)英雄》《隱秘的細(xì)節(jié)》等同題材的創(chuàng)新之作。河南衛(wèi)視在傳統(tǒng)文化類節(jié)目的選題、策劃、制作、宣推等方面都積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正因如此，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目才能在節(jié)目選取、制作細(xì)節(jié)以及風(fēng)格定位等各方面呈現(xiàn)出更成熟、精良的品質(zhì)。

系列節(jié)目的地域文化特色還體現(xiàn)在時(shí)間維度上形成縱貫夏、商、西周、漢、唐、宋、元等朝代的歷史文脈，將中原大地上燦若星辰的歷史遺跡、名人典故巧妙地糅合在節(jié)目中，通過(guò)實(shí)地走訪，借助數(shù)字影像技術(shù)，將出土于河南的“賈湖骨笛”“婦好鴞尊”“蓮鶴方壺”“云紋銅禁”等國(guó)寶一一呈現(xiàn)。與此同時(shí)，系列節(jié)目還在空間維度上編織了一幅橫跨鄭州、登封、信陽(yáng)、開(kāi)封等要塞的“黃河文化矩陣圖”，節(jié)目中《醫(yī)圣傳人》講述東漢南陽(yáng)張仲景懸壺濟(jì)世的故事、舞蹈《龍門(mén)金剛》表現(xiàn)洛陽(yáng)龍門(mén)的山水佛光、戲曲選段《穆桂英掛帥》再現(xiàn)了北宋開(kāi)封楊家將的傳奇佳話，這些節(jié)目無(wú)一例外地呈現(xiàn)出河南地域氣度恢宏、積淀深厚的文化魅力。

3.縱橫開(kāi)闔：古今對(duì)話中的文化創(chuàng)造。傳統(tǒng)文化的生命力體現(xiàn)在如何激活先賢哲人智慧的現(xiàn)代性價(jià)值，以及如何回應(yīng)當(dāng)代話題上。河南衛(wèi)視系列節(jié)目將航天問(wèn)月、抗擊疫情、戍邊衛(wèi)國(guó)、扶貧攻堅(jiān)等社會(huì)熱點(diǎn)話題融入節(jié)目編排，巧妙地借古說(shuō)今。一方面拉近遙遠(yuǎn)歷史與觀眾的距離，與此同時(shí)活化了傳統(tǒng)文化在新時(shí)代語(yǔ)境中的創(chuàng)造力價(jià)值。春晚節(jié)目《天地之中》通過(guò)傳統(tǒng)太極與現(xiàn)代航天科技的融合翻新，織就青年人心中的“航天強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”；《七夕奇妙游》中《給女孩》《為自己鼓掌》等節(jié)目找到了“七夕女兒節(jié)”與現(xiàn)代女性“自立、自強(qiáng)、自愛(ài)、自信”的精神風(fēng)貌之間的契合點(diǎn)。同時(shí)，“不畏艱險(xiǎn)，奮勇拼搏”的人生姿態(tài)也成為該系列節(jié)目喚起當(dāng)下年輕受眾內(nèi)心斗志的重要支點(diǎn)，如《端午奇妙游》中引用屈原《九章涉江》的章句：“與天地兮同壽，與日月兮同光”，配以賽舟勇士昂揚(yáng)的斗志和勇立潮頭的身姿，給人一種敢為人先、不畏艱難的震撼之感。

二、節(jié)目形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)創(chuàng)新

多數(shù)節(jié)慶晚會(huì)以“演播室現(xiàn)場(chǎng)+與觀眾同時(shí)空演繹+主持人串聯(lián)+歌舞、語(yǔ)言類節(jié)目”這樣的主體框架搭建，創(chuàng)意往往是基于節(jié)日的儀式感來(lái)烘托喜慶、祥和、團(tuán)圓的氛圍。但由于長(zhǎng)期以來(lái)各級(jí)衛(wèi)視多沿襲這樣的創(chuàng)作理念，久而久之帶來(lái)同質(zhì)化、模式化的發(fā)展瓶頸，以至于后期演變成“豪華舞美、明星陣容、紅包雨頻發(fā)”的形式化比拼。

1.除舊革新：綜藝晚會(huì)的全新創(chuàng)意理念。河南衛(wèi)視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)銳意進(jìn)取、大膽創(chuàng)新，摸索出“虛擬時(shí)空+綜藝+劇情”的框架理念，除第一檔春晚以外，全部采用錄播形式，不設(shè)現(xiàn)場(chǎng)觀眾，沒(méi)有主持人串聯(lián)，更是打破流量明星的盲目崇拜，根據(jù)晚會(huì)主題選擇、編排節(jié)目。從觀眾反饋和亮眼的收視數(shù)據(jù)來(lái)看，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)晚會(huì)除舊革新的反思，與順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、回應(yīng)觀眾審美需求的創(chuàng)意理念是成功的。

新穎的策劃必須有高水平的節(jié)目構(gòu)成來(lái)落實(shí)，河南衛(wèi)視又走出了“小、正、美”的創(chuàng)作實(shí)踐路線?！靶　敝饕竿顿Y少，時(shí)長(zhǎng)短，節(jié)目數(shù)量少。每臺(tái)晚會(huì)的成本僅有500萬(wàn)元左右，晚會(huì)時(shí)長(zhǎng)30～40分鐘，而平均每臺(tái)晚會(huì)的節(jié)目更是優(yōu)中取優(yōu)，僅有6～8個(gè)。“正”則是指立意高遠(yuǎn)：像《白衣執(zhí)甲》《我根是炎黃》《少年》《為自己鼓掌》等節(jié)目都彰顯了中華民族自強(qiáng)不息、勇?tīng)?zhēng)上游、銳意進(jìn)取的品質(zhì)?！懊馈笔枪?jié)目播出后，很多觀眾最強(qiáng)烈的感受。這一方面源于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)緊緊把握住觀眾的欣賞需求，自《唐宮夜宴》成功“破圈”后，迅速提煉節(jié)目要素，把“古典歌舞的美、現(xiàn)代化的影像包裝、雅致的格調(diào)”等特點(diǎn)貫徹到后續(xù)節(jié)目的選取和創(chuàng)作中，陸續(xù)推出《紙扇書(shū)生》《祈》《龍門(mén)金剛》等代表作品，形成了良好的收視期待；另一方面節(jié)目大量采用實(shí)景拍攝——層巒疊嶂的老君山、春色爛漫的西九華山、清新秀美的信陽(yáng)茶田等，自然風(fēng)光的迤邐、名勝古跡的雅韻成為該系列節(jié)目最吸引人的舞美包裝。

2.技術(shù)賦能：打造沉浸式觀賞體驗(yàn)。河南衛(wèi)視系列節(jié)日結(jié)合VR、AR等虛擬影像技術(shù)，營(yíng)造了更為靈活、自由、多維度的演繹時(shí)空，打破傳統(tǒng)文藝晚會(huì)固定的時(shí)空限制。幾檔晚會(huì)的場(chǎng)景時(shí)而在河南省博物院、洛陽(yáng)應(yīng)天門(mén)、嵩陽(yáng)書(shū)院等實(shí)景地；時(shí)而穿插數(shù)字三維的《清明上河圖》《虢國(guó)夫人游春圖》《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》等虛擬場(chǎng)景。全新的視覺(jué)體驗(yàn)、融古通今的時(shí)空維度，極大調(diào)動(dòng)了受眾的觀賞興趣。“傳統(tǒng)文化依托現(xiàn)代媒介技術(shù)疊加了歷史和當(dāng)代，虛擬和現(xiàn)實(shí)，大眾又通過(guò)具身的文化實(shí)踐參與和延續(xù)節(jié)目生產(chǎn)，從而拓展新的文化空間”，進(jìn)一步闡釋具身性是“主體借助技術(shù)來(lái)獲得感知，并將技術(shù)獲得的感知轉(zhuǎn)化為人的認(rèn)知，從而構(gòu)成人與世界的生存關(guān)系”。無(wú)論是千年前的盛唐夜宴，還是北宋汴京的清明上河，這些傳統(tǒng)文化都無(wú)法通過(guò)節(jié)慶晚會(huì)的現(xiàn)代舞美給人以身臨其境的“具身感”。但在河南衛(wèi)視系列節(jié)日中，通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合虛擬現(xiàn)實(shí)和3D數(shù)字成像技術(shù)，使得媒介技術(shù)自然而然地幻化為觀眾的一部分身體感官。比如，歌手戴荃演唱《清明》時(shí)，背景通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)被置換為《清明上河圖》的場(chǎng)景，城闕高樓、車(chē)水馬龍，一時(shí)間觀眾隨著歌手的視點(diǎn)穿越千年，走進(jìn)熱鬧喧囂的北宋集市。技術(shù)賦能使得河南衛(wèi)視系列節(jié)目打破傳統(tǒng)文藝晚會(huì)保守嚴(yán)肅的“儀式感”，不再將傳統(tǒng)文化作為宣教文本，而是借用媒介技術(shù)巧妙地營(yíng)造感性幻象，將觀眾帶入傳統(tǒng)文化生發(fā)的時(shí)空，沉浸其中、切身體味，進(jìn)而形成情感認(rèn)同、文化認(rèn)同和身份認(rèn)同。

3.立美弄潮：用時(shí)尚化表達(dá)與青年人共情。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在播出后獲得了青年人的熱烈反響，據(jù)微博數(shù)據(jù)顯示：截至2021年9月25日，“#河南春晚舞蹈唐宮夜宴#26.1萬(wàn)次討論、閱讀量2.1億，#河南元宵晚會(huì) 審美在線#5.6萬(wàn)次討論、閱讀量1.1億，#端午奇妙游#39.4萬(wàn)次討論、閱讀量6.5億”，由此可見(jiàn)，隨著河南衛(wèi)視系列節(jié)目的不斷推出，相關(guān)話題持續(xù)升溫。在評(píng)論中，“網(wǎng)感”“時(shí)尚化”“國(guó)潮風(fēng)”成為青年人普遍贊譽(yù)的節(jié)目亮點(diǎn)。系列節(jié)目打破類型界限，將劇情和網(wǎng)絡(luò)綜藝的新鮮元素加入節(jié)日晚會(huì)中，通過(guò)“唐宮小妹”的IP人設(shè)，編織了四位主人公唐小竹、唐小可、唐小玉、唐小彩的“成長(zhǎng)敘事線”，并用年輕人熟悉的“穿越”敘事模式，連接現(xiàn)實(shí)與虛擬時(shí)空的演繹邏輯?！按┰健北旧硎乾F(xiàn)代性的敘事話語(yǔ)，從春晚《唐宮夜宴》唐小妹們?cè)谶M(jìn)宮途中穿越回遠(yuǎn)古，到《清明奇妙游》唐小妹們從古代穿越到現(xiàn)代的鄭東新區(qū)、千禧廣場(chǎng)等，節(jié)目都在積極運(yùn)用觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的敘述話語(yǔ)激發(fā)其臨界感和代入感，從而將節(jié)目中的敘述者投射為自我情感的載體。另外“游”這一獨(dú)特的流動(dòng)視角，也打開(kāi)了節(jié)慶晚會(huì)還原宏大歷史，具象表達(dá)文化氛圍的新視野。節(jié)目大量運(yùn)用過(guò)肩鏡頭、主觀鏡頭、內(nèi)心獨(dú)白等視聽(tīng)語(yǔ)言技巧，為觀者營(yíng)造沉浸式文化體驗(yàn)中賽博主體“在場(chǎng)感”的難忘經(jīng)歷。與此同時(shí)，分格漫畫(huà)、Q版人物、音樂(lè)特效、花字等網(wǎng)絡(luò)綜藝的表現(xiàn)手法也被靈活地融入節(jié)目當(dāng)中，既豐富了視聽(tīng)語(yǔ)言又拉近了與年輕人的距離。當(dāng)“體驗(yàn)”取代“靜觀”“儀式”變?yōu)椤俺两?，智媒技術(shù)賦能受眾想象力，使得傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)也“潮”起來(lái)了。

三、節(jié)目傳播策略與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

一流的內(nèi)容制作需要有一流的傳播和推廣才能形成真正持久的品牌影響力。河南衛(wèi)視系列節(jié)目在傳播路徑和策略上也提供了值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

1.互享共贏：全媒體助力節(jié)目傳播。宏觀上，河南衛(wèi)視確定了“融媒體統(tǒng)籌、新媒體和傳統(tǒng)媒體聯(lián)合首發(fā)、全媒體持續(xù)跟進(jìn)”的宣推方案，并取得良好的傳播效果。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)沒(méi)有固守傳統(tǒng)媒體單向傳播的舊有傳播路徑，而從最開(kāi)始就以開(kāi)放姿態(tài)與新媒體實(shí)現(xiàn)資源的共享與共贏，比如，同時(shí)開(kāi)啟衛(wèi)視平臺(tái)與B站或社交媒體客戶端的聯(lián)合首播，最大限度破除區(qū)域衛(wèi)視和傳統(tǒng)平臺(tái)的有限性，填補(bǔ)不同圈層的覆蓋盲區(qū)。與此同時(shí)，迅速借助快手、抖音、微信、微博等多樣傳播端口，投放精彩節(jié)目的剪輯片段以及幕后花絮，主推品牌二次傳播的熱度和效應(yīng)。當(dāng)節(jié)目引起社會(huì)普遍熱議時(shí)，人民日?qǐng)?bào)、新華社等主流媒體的提升性報(bào)道又形成了對(duì)節(jié)目品牌含金量的認(rèn)可，這也加強(qiáng)了受眾對(duì)后續(xù)節(jié)目的期望和關(guān)注度，實(shí)現(xiàn)品牌培育的良性發(fā)展。

2.長(zhǎng)尾效應(yīng)：開(kāi)拓節(jié)目品牌產(chǎn)業(yè)化路徑。展望未來(lái)，電視節(jié)目品牌化發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制離不開(kāi)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，對(duì)此，河南衛(wèi)視系列節(jié)目也進(jìn)行了有益的嘗試（見(jiàn)表1）。

無(wú)論是線上線下推廣的實(shí)時(shí)呼應(yīng)、參與式文化活動(dòng)，還是跨行業(yè)推廣渠道、品牌聯(lián)動(dòng)，都顯示出河南衛(wèi)視在打造品牌IP，整合上下游產(chǎn)業(yè)鏈等方面具備的市場(chǎng)潛質(zhì)和發(fā)展空間。開(kāi)拓產(chǎn)業(yè)化路徑可在文化端口不斷向“藝術(shù)、影視、文博、教育”等相關(guān)行業(yè)與現(xiàn)實(shí)生活釋放能量。同時(shí)，周邊產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展也會(huì)延展品牌節(jié)目的創(chuàng)作邊界和行業(yè)影響力，為節(jié)目的持續(xù)發(fā)展提供更多元的平臺(tái)和廣闊的空間。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下復(fù)雜多元的全球傳播語(yǔ)境中，能夠通過(guò)傳播和重釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“返古開(kāi)新”，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的價(jià)值將更多呈現(xiàn)在價(jià)值觀引領(lǐng)與審美趣味的涵養(yǎng)上。電視綜藝晚會(huì)經(jīng)歷30多年的快速發(fā)展，不斷迎來(lái)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新挑戰(zhàn)，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在未來(lái)仍需不斷挖掘傳統(tǒng)文化傳播的長(zhǎng)尾價(jià)值，延續(xù)獨(dú)特的創(chuàng)作理念和思路，拓展更成熟的品牌傳播和營(yíng)銷(xiāo)策略，彰顯廣博深邃的文化思維，在創(chuàng)造中華文化氣象、提升民族文化自信上再創(chuàng)佳績(jī)。

作者于洋系東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2017級(jí)博士研究生、吉林動(dòng)畫(huà)學(xué)院副教授

殷曉峰系東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

參考文獻(xiàn)

[1]曾一果，李蓓蕾.破壁：媒體融合下視頻節(jié)目的“文化出圈”[J].新聞與寫(xiě)作，2021（06）.

[2][美]唐·伊德.技術(shù)與生活世界——從伊甸園到塵世[M].韓連慶，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[3]孫強(qiáng).媒介技術(shù)演進(jìn)中的具身性情感研究[J].新聞與傳播評(píng)論，2021（04）.

[4]龐井君.中國(guó)傳統(tǒng)文化的邏輯源點(diǎn)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J].文化縱橫，2017（12）.

[5]范昕.國(guó)產(chǎn)綜藝正成為眾多產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“引擎”[J].文匯報(bào)，2021（04）.

[6]張國(guó)濤，歐陽(yáng)沛妮.在中華美學(xué)精神層面尋得共鳴[J].中國(guó)電視，2021（07）.

【編輯：沈金萍】