閩臺(tái)傳統(tǒng)文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
——以“媽祖”形象圖形設(shè)計(jì)為例

鄒 浩

（福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350007）

1 閩臺(tái)地域文化中的媽祖文化

媽祖文化是一種海洋文化，是千年后人類對(duì)媽祖和信仰的迷戀積累和演變過程中創(chuàng)造的某種普遍的民間文化。對(duì)媽祖文化的濃厚尋根意識(shí)和當(dāng)?shù)匾庾R(shí)是人們離開家鄉(xiāng)時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)媽祖文化的懷舊之情。它已成為需要回家的、渴望的海外旅行者的精神居所，并且它已經(jīng)被來自國(guó)外的旅行者帶到了所有地方。

1.1 福建的媽祖文化

媽祖文化是八閩海洋文化的一部分，在福建地域民俗信仰中影響更為廣泛。媽祖?zhèn)髡f故事始于宋朝福建莆田湄洲島，原形名叫林默，這人洞曉天文學(xué)氣候、了解水溶性、扶危救困，數(shù)次協(xié)助大風(fēng)大浪中的船舶安全性返港。長(zhǎng)久以往，福建遠(yuǎn)洋船上逐漸自發(fā)性地敬奉媽祖佛像，岀海前拜祭祈愿，而求出航可以平安順利。由于不斷的傳播媽祖文化，媽祖信仰也與儒釋道精神實(shí)質(zhì)融合，衍化了各個(gè)方面的內(nèi)涵，慢慢地演化變成大家心里廣結(jié)善緣的女神，對(duì)福建民俗活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作、造型藝術(shù)、價(jià)值觀都有深刻影響。以造型藝術(shù)為例子，遍及我省的媽祖廟，在其中不缺建筑美學(xué)精典，細(xì)膩的浮雕圖案石雕亦或是精致的斗拱結(jié)構(gòu)立柱式，都具備非常高的藝術(shù)價(jià)值。除此之外媽祖文化藝術(shù)有利于擺脫傳統(tǒng)式重農(nóng)輕商的意識(shí)塑造開拓創(chuàng)新的核心理念，豐富多彩了八閩文化藝術(shù)。

1.2 臺(tái)灣的媽祖文化

媽祖信仰熱的中心在中國(guó)臺(tái)灣。明清時(shí)期閩人赴臺(tái)，在標(biāo)準(zhǔn)極端的狀況下，隨船敬奉媽祖，從而媽祖信仰傳到中國(guó)臺(tái)灣。在官方與民俗信眾的協(xié)力功效下，修建媽祖廟，承傳媽祖信俗，中國(guó)臺(tái)灣以媽祖為主導(dǎo)神的寺廟，迄今達(dá)一千三百余間。臺(tái)灣地區(qū)已公示的一級(jí)名勝古跡中，媽祖廟有臺(tái)南大天后宮、澎湖天后宮、北港朝天宮與開基天后宮。中國(guó)臺(tái)灣有關(guān)部門專注于打造出“大伙兒的媽祖”的文化品牌。媽祖物質(zhì)文明商品，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)生的實(shí)際意義超出其精神實(shí)質(zhì)使用價(jià)值。

2 “媽祖”形象在設(shè)計(jì)中元素的提取

“媽祖”整體形象設(shè)計(jì)原素的提煉出與運(yùn)用，以在其中具備象征性的圖型、標(biāo)記、顏色為根據(jù)，可以提升文化藝術(shù)原素與眾不同的審美觀使用價(jià)值，達(dá)到顧客對(duì)媽祖情懷文化藝術(shù)審美觀、感情認(rèn)可等文化藝術(shù)心理需求。

2.1 圖形元素

圖形是設(shè)計(jì)中最具吸引力的元素，同時(shí)也是整體視覺效果的支配力量，圖形能夠較好的傳達(dá)商品的屬性定位，引起消費(fèi)者的共鳴，形成購買意向促成消費(fèi)。媽祖雖經(jīng)眾多學(xué)者考證,認(rèn)為歷史中確有其人,但媽祖的樣貌卻無人可證,因此圖像中的媽祖形像是虛構(gòu)的、比擬式的意向描述。

首先，我們必須了解媽祖文化圖形元素的原始形式，借鑒現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，改變媽祖文化的形態(tài)，將它們適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展，衍生和融合為完整的設(shè)計(jì)圖，賦予其新的形狀和內(nèi)容。其次，在重塑圖形時(shí)，我們必須首先了解原始圖像的原始特征及其形狀特征，通過模擬對(duì)其進(jìn)行重新配置或修改形狀，并整合視覺概念與各種形式進(jìn)行新的創(chuàng)作。

2.2 文字元素

在茶類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，過度齊整、標(biāo)準(zhǔn)的字體樣式欠缺親切感，難以做到寓情于景的詩意，而中國(guó)書法則能填補(bǔ)這種不足。因此，可以以書法藝術(shù)作為主導(dǎo),其中蘊(yùn)涵著濃厚的歷史人文內(nèi)函和文化內(nèi)涵。同時(shí)，在整個(gè)文本提取過程中要注意漢字識(shí)別的程度，并注意區(qū)分難以識(shí)別的古代漢字。因此，用毛筆書法線條描寫媽祖文化藝術(shù)的特點(diǎn)，具有鮮明的魅力和深厚的大眾文化氛圍，其簡(jiǎn)潔，手工的味道彰顯了文字的魅力。這樣，不僅加強(qiáng)了視覺效果，主題風(fēng)格突出，而且展示了媽祖文化藝術(shù)深厚的民間文化魅力。

2.3 色彩元素

色彩具有較強(qiáng)的視覺效果語言表達(dá)能力，是提升產(chǎn)品視覺效果沖擊力和現(xiàn)代感染力的重要部分。在媽祖文化中的色彩是一種精神性的情感體現(xiàn)，頗具特性。例如，媽祖廟中紅磚塊壘墻的墻面加上棧道的重色，色彩運(yùn)用大膽而細(xì)膩；在媽祖服飾中不同尋常的藍(lán)衫、紅黑雙色褲和游船發(fā)鬢，簡(jiǎn)潔、樸素,但卻有深厚的、滄藍(lán)的內(nèi)涵。而在媽祖的民俗文化中則以紅、黃、藍(lán)、綠等鮮麗艷麗色彩為多。

因而，在媽祖的圖象設(shè)計(jì)方案中，其色彩應(yīng)用關(guān)鍵遵照與圖型相融洽的標(biāo)準(zhǔn)，具有識(shí)別作用，便捷消費(fèi)者載入信息內(nèi)容。除此之外，也要充足主要表現(xiàn)閩臺(tái)兩個(gè)地方的民俗文化和地區(qū)特性，借助區(qū)域文化的色彩審美觀趨向，讓消費(fèi)者可以體會(huì)媽祖的文化內(nèi)涵。

通過以上設(shè)計(jì)元素的提取，來凸顯媽祖文化，提升“媽祖”圖形設(shè)計(jì)的文化價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)媽祖文化的認(rèn)同，并且有利于促進(jìn)“媽祖”茶類產(chǎn)品的開發(fā)與銷售。

3 “媽祖”形象在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

媽祖文化具備非常大的適應(yīng)能力，并且可靠性和多元性，能夠達(dá)到在不一樣地域，不一樣時(shí)期的統(tǒng)一，因而活力更長(zhǎng)，開拓創(chuàng)新。媽祖文化滲入大家生活的各個(gè)方面，他們包含建筑文化、禮儀文化、時(shí)尚潮流文化藝術(shù)和美食文化。在現(xiàn)存珍貴文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，他們體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)際意義，比如個(gè)人行為觀念，習(xí)慣性和風(fēng)俗習(xí)慣。它有著豐富多彩的資源，能夠?yàn)槲幕囆g(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展示出多種多樣的創(chuàng)新點(diǎn)。媽祖文化一直是海峽兩岸基本建設(shè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的文化資本驅(qū)動(dòng)力，做為一種稀缺的精神文化商品，它十分受知名品牌熱烈歡迎，具備極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

做為平面設(shè)計(jì)師，可以充分發(fā)揮媽祖文化的影響力，將媽祖文化與茶包裝設(shè)計(jì)方案融合起來，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)新。根據(jù)“媽祖文化意境”的實(shí)際效果，觀眾們能夠?qū)屪嬗兴腥竞土私猓M(jìn)而造成感情上的共鳴。同時(shí)可以刺激消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)，那樣不但能夠得到經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)益，并且還能夠反映商品包裝的文化價(jià)值。

圖形在茶葉包裝方案設(shè)計(jì)中作為傳輸產(chǎn)品信息的重要媒介，可以憑借多種多樣的感召力吸引消費(fèi)者，使消費(fèi)者對(duì)商品造成興趣愛好，鑄就出一種具有心態(tài)想起的引起預(yù)期效果，提高商品的營(yíng)銷推廣功效。媽祖文化中可獲得的圖形原素各種各樣，有慈眉善目的媽祖形象；有與媽祖文化息息相關(guān)的各種各樣的神話傳說、歷史故事、英雄人物事跡；還有兒歌、戲曲文化和各種各樣拜祭慶典與活動(dòng)等。這類圖形原素都是普通百姓非常容易接受和最掌握的設(shè)計(jì)圖案紋樣圖案，傳送著社會(huì)公德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)道德觀念。另外，我們還能夠應(yīng)用在民間美術(shù)中剪紙畫、木刻版畫、線描畫等表達(dá)方式來具體表現(xiàn)并再加上文字釋意,讓消費(fèi)者在購買產(chǎn)品的同時(shí)可以感受到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在茶葉包裝方案設(shè)計(jì)中的色彩可以參照媽祖文化中的色彩元素，根據(jù)特定人物的色彩情調(diào),做色彩的構(gòu)成，再深層次地體會(huì)和掌握媽祖文化中的不同尋常色彩。比如，紅色意味著熱鬧、喜慶、受歡迎；黑色代表夜里、厚實(shí)、莊重；藍(lán)色代表寧靜、清爽、客觀,黃色代表優(yōu)雅等。因此，在做茶包裝方案設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)色彩的獲得，把握色彩中最重要、最感人肺腑一部分尤為重要。提煉意味著著挑選,可以放棄一些色彩,但豐富多彩之欲不能丟棄。從最開始構(gòu)建詩意色譜分析儀,比如先在色彩上進(jìn)行分染，以紅色為核心，尋找紅色與無五顏六色搭配，與同色相色彩搭配，與中差色的搭配，與類似色的搭配，再兼顧純凈度比照、純度對(duì)比的構(gòu)成關(guān)系。最后調(diào)整色彩平衡，注意色彩在占地面積上、高矮、襯托等造成相互之間的應(yīng)用，靈活地去運(yùn)用色彩。

4 “媽祖”在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

4.1 地域文化的傳承

將媽祖文化特點(diǎn)融進(jìn)茶葉包裝的圖形創(chuàng)意中,完成圖型的創(chuàng)新，能讓大量的人去熟知媽祖文化,接納這類文化藝術(shù)的陶冶,促進(jìn)閩臺(tái)地域文化的散播,推動(dòng)文化藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。不僅是對(duì)茶的包裝市場(chǎng)銷售,更對(duì)閩臺(tái)地區(qū)中華傳統(tǒng)文化的營(yíng)銷推廣和弘揚(yáng)。而且根據(jù)當(dāng)代設(shè)計(jì)語言表達(dá)來主要表現(xiàn)地域文化傳統(tǒng)式精粹,同時(shí)，在茶包裝設(shè)計(jì)方案中的相互尊重,設(shè)計(jì)方案原形精致與眾不同,設(shè)計(jì)方法簡(jiǎn)潔歸納,可以在地域文化與現(xiàn)代化對(duì)接的全過程中,讓地域文化的散播不會(huì)受到國(guó)境的限定。

4.2 形式與功能的統(tǒng)一

功能與形式的統(tǒng)一是設(shè)計(jì)方案的基本,在媽祖茶產(chǎn)品的形象圖案的設(shè)計(jì)方案中,方式上有效且頗具轉(zhuǎn)變,組成組成了具備媽祖特色的系列茶產(chǎn)品圖案造型。在圖案造型上,把握住媽祖象征性外貌特征、服裝造型及文化的特點(diǎn),完成了藝術(shù)美與文化藝術(shù)傳遞作用獲得統(tǒng)一。

圖形設(shè)計(jì)的文化傳媒是地區(qū)特色的反映，有益于發(fā)揚(yáng)出色的區(qū)域文化，另一方面，汲取區(qū)域文化的精粹，是圖形設(shè)計(jì)不斷的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，可以推動(dòng)不一樣地區(qū)中間文化藝術(shù)的溝通交流。伴隨著海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展趨勢(shì),媽祖文化“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的取得成功,愈來愈多的游人對(duì)媽祖文化愈來愈很感興趣,這必定會(huì)推動(dòng)?jì)屪嫖幕a(chǎn)品的選購消費(fèi),而圖形設(shè)計(jì)就具備關(guān)鍵功效。因此，將媽祖文化開展圖形設(shè)計(jì)，而且把他應(yīng)用在茶包裝設(shè)計(jì)中，具備關(guān)鍵的實(shí)際意義和使用價(jià)值。不但在當(dāng)代茶包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維能力里融進(jìn)豐富多彩的媽祖文化內(nèi)函和精神實(shí)質(zhì)內(nèi)函,并且讓茶包裝設(shè)計(jì)具備一定的文化價(jià)值,承傳了媽祖文化的另外又推動(dòng)和促進(jìn)了土特產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展趨勢(shì)。