鄉(xiāng)村文化振興背景下少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展之路的探索——以湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣為例

□ 潘 妮 向譚鳳 姚志寬 高 燕

（武漢輕工大學，湖北 武漢 430000）

農村地區(qū)問題是關系國計民生的根本性問題，黨的十九大報告指出：堅持把解決好“三農”問題作為全黨工作的重中之重，按照產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策機制。巴東土家族位于湖北省西南部，是典型少數(shù)民族聚居區(qū)。近年來，地方政府和人民群眾貫徹落實國家出臺的系列政策，著力實施鄉(xiāng)村文化發(fā)展戰(zhàn)略，取得顯著成效。

一、鄉(xiāng)村文化振興取得的措施及成效

“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決人們日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求?！比嗣袢找嬖鲩L的美好生活需求不僅包括物質需求，也包括精神文化需求。新時期的廣大農村是文化繁榮發(fā)展的重要舞臺，而少數(shù)民族農村地區(qū)因為其民族文化的豐富性和獨特性成為了農村文化發(fā)展的重要力量。

（一）落實保障義務教育，狠抓控輟保學工作

工欲善其事，必先利其器。教育事業(yè)是鄉(xiāng)村文化振興的重中之重。截至2019年，巴東縣擁有各類學校89所，在校學生50423人。義務教育基本實現(xiàn)全縣覆蓋，繼續(xù)接受高等教育人數(shù)百分比高達95%，這說明巴東地區(qū)已經建立較為全面的教育保障體系。2013年，縣委縣政府興辦特殊教育學校，切實給予特殊群體享受平等教育資源的機會，確保教育系統(tǒng)和治理能力現(xiàn)代化，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新時代青年。

（二）篆刻民族文化基因，傳承土家文化經典

巴東縣作為土家族居住的主要聚集地之一，其民族文化源遠流長，內容形式豐富多樣，滲透于建筑結構、飲食醫(yī)療、日常習慣之中。它們具體分為民族語言、地方戲曲、土家舞蹈、歷史傳奇、民間故事、薅草鑼鼓、勞動號子、山歌民謠等八大類。

巴東皮影、堂戲距今已有300多年的歷史，每逢巴東百姓婚嫁、壽辰、喬遷等喜事便登堂演出。巴東沿渡河綜合藝術團的成員每年在神龍架、巫山等地演出；易丙宣、費天鳳二人傳承巴東堂戲多年，至今已免費授徒400余人；田若蘭的土家山寨織錦工藝公司基本實現(xiàn)“西普蘭卡”機械化生產。目前，全州已有600余名非遺代表性傳人，其中58人被授予“恩施州民間藝術大師”的稱號。此外，地方積極創(chuàng)造條件，推出非遺文化節(jié)、惠民演出季等系列文化活動，讓民俗文化以更普遍的方式走進家家戶戶。

（三）旅游帶動經濟發(fā)展，助力鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)村旅游作為振興鄉(xiāng)村發(fā)展、解決“三農”問題的有效措施，已在我國發(fā)展二十余年?，F(xiàn)今鄉(xiāng)村旅游在我國已進入發(fā)展的全盛時期。隨著國民經濟快速發(fā)展，人們對美好生活的追求不斷增長，大眾的旅游消費觀念發(fā)生了巨大改變，消費熱點從都市逐漸轉向鄉(xiāng)村?；诖吮尘埃l(xiāng)村旅游與民族文化之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密。如何協(xié)調好鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與巴東縣土家族文化傳承之間的平衡，是實現(xiàn)巴東縣土家族文化可持續(xù)發(fā)展的重要前提。

土家服飾“改土歸流”后，男女服飾多為滿襟款式，繡工精致，極具民族特色。土家特色菜眾多，土家醬香餅甜中帶綿，辣而不燥；炕洋芋香甜可口，入口即溶。土家民居以吊腳木樓聞名，該建筑多以木為結構、青瓦為頂。境內有各類文物點300余處，長江三峽淹沒區(qū)文物保護出土文物1萬多件，政府公布的省級保護單位8處、州級保護單位11處、縣級保護單位111處。巴東縣特色鮮明的土家族文化，為旅游資源的開發(fā)拓寬了思路，使得巴東縣的旅游產品在游客群體中更具吸引力。

鄉(xiāng)村旅游有效打破了偏遠地區(qū)與發(fā)達城市在空間上的阻礙，利用現(xiàn)代媒體的數(shù)字化發(fā)掘與宣傳，使得優(yōu)秀的土家族文化得以傳播，帶來經濟效益同時，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展激發(fā)了當?shù)厝藢ν良椅幕谋Ｗo和傳承，使得土家族文化得以不斷傳承和發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村振興背景下巴東少數(shù)民族地區(qū)文化振興的瓶頸

（一）文化產業(yè)核心人才年齡偏大，數(shù)量不足

田崎醇之助曾說：“社會無論如何變化，構成經營的各種因素當中，沒有比人更寶貴的了?！比藛T的數(shù)量和質量影響著文化產業(yè)的發(fā)展，如果這兩者因素無法被滿足，那么地區(qū)文化的傳承和發(fā)展便處于岌岌可危的境地。目前巴東堂戲已知的傳承人大多為“70后”，與年輕學生交流時存在障礙，部分傳承人對多媒體教學設備感到陌生，致使學生無法更加客觀全面地學習傳統(tǒng)文化。

2018年5月16日文化和旅游部發(fā)布的第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人名單顯示，恩施州的國家級非遺傳承人僅有7人，文化產業(yè)核心人才數(shù)量不足，這在一定程度上制約了巴東地區(qū)少數(shù)民族文化產業(yè)的高度發(fā)展。

（二）地方旅游經濟發(fā)展與傳承地方少數(shù)民族文化產生一定矛盾

巴東地區(qū)少數(shù)民族旅游業(yè)日趨火熱的同時，隨著外來文化的大量進入，傳統(tǒng)土家族文化不斷被弱化乃至同化，衣食住行乃至語言文字等固有習俗被逐漸沖淡。受經濟利益的驅使，土家族人民的生活和需求空間不斷被壓縮，為迎合市場的需要，使得一些民族文化價值觀發(fā)生偏移。在商品買賣中，出現(xiàn)了坑蒙拐騙、強買強賣等不良現(xiàn)象。將鄉(xiāng)村旅游模式與土家族文化協(xié)調融合發(fā)展，是實現(xiàn)物質基礎與精神傳承并行的重要推手。

（三）地形地勢限制部分地區(qū)文化經濟雙發(fā)展

湖北巴東土家族位于110°20'00.00"E～31°02'00.00"N，喀斯特地形地貌發(fā)育，溶洞洼地眾多，土家族人大多居住在山內高嶺，自治州內部分地區(qū)發(fā)展或深受地形地勢限制。

以魚木寨為例，它是一個在小臺地上的村寨，處在鄂渝交界之地，四周懸崖峭壁，只有一條沿山脊的小路連接外面，最窄處是寨門口，大約2米的寬度，山寨內部大多為陡峭石梯?！奥糜沃蟆惫娞栐@樣描述魚木寨：“從出發(fā)地到寨子來回共計5～6小時，我們去的時候能看到一些開發(fā)痕跡，如入口處的景區(qū)導覽圖和零零散散的指示牌；但更多是一派荒蕪，整個村子人家不多且?guī)缀醪灰娗鄩涯??！痹诎蜄|縣，許多古寨村落有著和魚木寨相同的困境。這樣的地區(qū)無法留住年輕人，無法大力發(fā)展民族文化產業(yè)，地區(qū)發(fā)展受到極大限制。

三、恩施土家族民族文化振興與發(fā)展的出路

（一）充分利用民族文化資源，打造品牌IP

少數(shù)民族文化是當?shù)匚幕a業(yè)發(fā)展的核心要素，在這個旅游黃金時代，隨著互聯(lián)網的普及和發(fā)展，各大地區(qū)開始轉變和拓展旅游營銷方式。

2019年4月4日，恩施州旅游和文化局發(fā)布了恩施州首個文旅IP“恩施王老虎”，這是一款以“來源于恩施、對文化旅游有代表作用，適合互聯(lián)網傳播，可延展性強”為IP基因設計的卡通形象。從品牌層面來講，品牌IP以低成本高互動與互聯(lián)網技術相嵌合的特征，直擊旅游營銷要點，日益成為構成城市吸引力的重要組成部分。同時，品牌IP巨大的延伸創(chuàng)作空間，使得品牌營銷擁有更長久的生命力。

（二）因地制宜，以社會效益為主，旅游經濟與文化資源兩手抓

鄉(xiāng)村振興是一項綜合工程，不能只以發(fā)展經濟為目的，以GDP增速為準繩，在戰(zhàn)略政策的雙重支持下，要優(yōu)先考慮少數(shù)民族地區(qū)的文化傳承與發(fā)展。

對于有些少數(shù)民族地區(qū)，我們可以綜合其基礎設施建設等情況，因地制宜發(fā)展旅游業(yè)。2014年，中南民族大學生命科學院在恩施地區(qū)發(fā)現(xiàn)了15種特色民族藥用植物，為土家族民族藥用植物資源的開發(fā)和利用提供一定的指導意義。對于不適合開發(fā)但擁有豐富資源的地區(qū)，相關高校和政府可在以生物多樣性保護為前提建立生態(tài)大學聯(lián)盟，對當?shù)氐拿袼?、建筑、植被等資源開展跨學科研究，為學生提供在自然環(huán)境中親身實踐的機會。

（三）緊跟數(shù)字浪潮，為土家族文化振興注入新活力

以數(shù)字媒體和人工智能為代表的數(shù)字技術已然成為世界未來發(fā)展的重點方向，數(shù)據(jù)和文明的結合必然會給民族文化的繼承帶來更多活力與期待。