隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲

陳佩愉

摘要：在新時(shí)期，培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德素養(yǎng)是小學(xué)教育的首要目標(biāo)。而學(xué)科德育打破了傳統(tǒng)道德教育單一的形式，其借助不同學(xué)科蘊(yùn)含的德育資源，將道德教育滲透到小學(xué)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)課程體系中一門極為重要的人文性課程，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育是道德教育的重要補(bǔ)充。文章分析了教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的必要性，并結(jié)合實(shí)踐情況提出在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的可行路徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué);語(yǔ)文教學(xué);道德教育;滲透

一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的必要意義

（一）與新課改教育目標(biāo)相適應(yīng)

新課改背景下，小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)便包括學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等。也就是說在素質(zhì)教育理念下，各個(gè)學(xué)科之間不再是分割、單一的學(xué)科，而是互為整體、彼此影響，要想培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，與新課改教育目標(biāo)相適應(yīng)，小學(xué)語(yǔ)文教師必須要借助語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含的德育資源，承擔(dān)語(yǔ)文學(xué)科德育的職責(zé)，為小學(xué)道德教育提供重要的補(bǔ)充機(jī)制。

（二）有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確道德價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生與人良好交往的能力

首先，小學(xué)語(yǔ)課本中，富含大量能夠進(jìn)行心理輔導(dǎo)教育的教學(xué)資源。例如，一年級(jí)下冊(cè)中有一篇經(jīng)典課文《小猴子下山》，教師在完成語(yǔ)文基礎(chǔ)教學(xué)之后，可以給學(xué)生仔細(xì)地滲透道德教育，小猴子三心二意的做法，最終導(dǎo)致什么都沒有得到，空手回了家。這時(shí)候教師利用這一課文帶給的機(jī)會(huì)教育，用心引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)明白這種行為是錯(cuò)誤的，做人要專一，不要撿了芝麻丟了西瓜。而語(yǔ)文課本中有不少這樣的經(jīng)典課文，只要教師能夠抓好機(jī)會(huì)教育，就能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。小學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的雛形階段，這時(shí)候教師徐徐引導(dǎo)，可以讓學(xué)生健全人格，為未來奠定基礎(chǔ)。

其次，小學(xué)生效仿心理較強(qiáng)，而小學(xué)語(yǔ)文課本中，不乏有許多講述名人事跡的課文，幾乎所有的名人，都有一些共同的特點(diǎn)。教師可以在講解課文時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸納和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念，向名人學(xué)習(xí)優(yōu)秀品質(zhì)，為培養(yǎng)良好道德素養(yǎng)提供教育資源。例如，四年級(jí)上冊(cè)有一篇《為中華之崛起而讀書》，里面講述的是偉大總理周恩來年輕時(shí)求學(xué)的事跡以及自己的偉大抱負(fù)。周恩來的形象對(duì)四年級(jí)的學(xué)生而言，并不陌生，大部分學(xué)生心理都認(rèn)為周總理是一個(gè)偉大的革命家，但是對(duì)于他年輕時(shí)的求學(xué)經(jīng)歷，卻是比較陌生的。因此，教師可以跟學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中滲透這種教育，告訴學(xué)生總理在大家這么小的時(shí)候是如何有偉大的理想，如何在艱苦的環(huán)境下努力學(xué)習(xí)的。

最后，小學(xué)語(yǔ)文課本上有不少可以分組完成的作業(yè)或課題，教師可以利用課本為載體，主動(dòng)挖掘和創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自行合作完成。例如四年級(jí)語(yǔ)文課本中，有一課叫做《小木偶的故事》，這一課有老木匠、狐貍、熊、女巫等各個(gè)童話人物形象，教師可以讓學(xué)生分組，來編一個(gè)小話劇。學(xué)生通過演話劇，需要自行準(zhǔn)備道具、排練等，在這個(gè)過程中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生與人合作的能力和交流的能力。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的可行路徑

（一）以課本為基礎(chǔ)，深入挖掘課本隱藏的道德教育資源

部編版語(yǔ)文教材是按照新課標(biāo)要求嚴(yán)格編寫的，其中蘊(yùn)含大量道德教育資源，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中滲透德育，先要從教材出發(fā)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，語(yǔ)文教師在講解課文時(shí)，也會(huì)根據(jù)其中提到的文章主題給予學(xué)生一些啟發(fā)，但顯然德育滲透的力度有限，影響教育成效?；诖?，教師可以結(jié)合文本和教學(xué)實(shí)踐，運(yùn)用豐富多彩的教學(xué)方法，深入挖掘文本隱藏的道德資源，有效開展學(xué)科德育。

教師可以結(jié)合生活情境教學(xué)法開展語(yǔ)文學(xué)科德育，生活教學(xué)法不僅能夠幫助學(xué)生結(jié)合生活實(shí)踐更輕松理解知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)也能讓學(xué)生受到德育啟發(fā)，將學(xué)科德育成效更好運(yùn)用到實(shí)際生活中去。例如，教師在教學(xué)部編版課文《落花生》一課時(shí)，如果教師教學(xué)對(duì)象是城市學(xué)生，城市學(xué)生可能吃過花生，但對(duì)花生如何種植、如何收獲缺乏了解。為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟文本隱藏的情感價(jià)值和道德理念，教師可以直接帶一瓶花生苗給學(xué)生觀察，或借助多媒體模擬花生的生長(zhǎng)過程，讓學(xué)生明白花生看起來平實(shí)無華，卻有很多用途，引出文本的主題深化。教師引導(dǎo)學(xué)生通過生活情境更好地感悟作者的情感，學(xué)會(huì)立志成為有用之人。

再例如教師可以開展文本演繹法，讓學(xué)生演繹文本的具體角色，這種教學(xué)方法能讓學(xué)生更好地帶入到文本中，以更好領(lǐng)悟文本蘊(yùn)含的道德觀念。如教師在教學(xué)紀(jì)昌學(xué)射這篇課文時(shí)，由于這是一篇由文言文改編的課文，學(xué)生理解起來有一定困難，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散想象，將其改編成一個(gè)小劇本，讓學(xué)生分別扮演主人公紀(jì)昌、紀(jì)昌妻子、旁人等，通過對(duì)話、創(chuàng)建服裝道具等，開展生動(dòng)的劇本演繹。在這個(gè)過程中，學(xué)生身臨其境，更好地理解紀(jì)昌能夠成功學(xué)會(huì)射箭的原因，在于長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈。在學(xué)生對(duì)文章有了深入領(lǐng)悟后，教師在予以循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生將堅(jiān)持不懈的精神應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。

（二）營(yíng)造道德教育氛圍，開展實(shí)踐教學(xué)

教學(xué)離不開氛圍的營(yíng)造，只有活躍和積極的課堂氛圍，學(xué)生才會(huì)全身心地投入其中，才能讓學(xué)生事半功倍、有效率的學(xué)習(xí)。以《守株待兔》這篇課文為例，教師可以拋開過去的機(jī)械教學(xué)方法，不再生硬地跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)農(nóng)夫的行為是錯(cuò)誤的，正確的應(yīng)該怎么做之類。而是在講完語(yǔ)文基礎(chǔ)教學(xué)之后，給學(xué)生布置一個(gè)新的任務(wù)，即“農(nóng)夫待不到兔子后續(xù)”。小學(xué)生好奇心和探索欲望都比較激烈，同時(shí)想象力是他們的天性，于是一看到這個(gè)課題，學(xué)生們就七嘴八舌討論了起來，有些學(xué)生認(rèn)為農(nóng)夫一直不耕地，兔子也不來會(huì)餓死;有些學(xué)生認(rèn)為農(nóng)夫可能會(huì)變成獵人，直接去山里逮兔子;還有些學(xué)生說農(nóng)夫變聰明了，放了一個(gè)捕獸夾在樹旁邊;有些學(xué)生甚至?xí)f，野生兔子是野生動(dòng)物，我們不能吃，于是有人教育農(nóng)夫，好好回去種地，不能吃野物等等，這些都是學(xué)生想象力發(fā)散的結(jié)果。教師要認(rèn)同任何一種觀點(diǎn)，即便有些很荒誕，并趁機(jī)讓學(xué)生們總結(jié)，無論如何，農(nóng)夫要想生存下去，都要做一定努力，要么是自己去捕獵，要么是回去種田，要么是用智慧待兔等等。這時(shí)候經(jīng)過討論，教師再告訴學(xué)生人生哲理，任何東西都不是靠等可以等來的，而是靠人們爭(zhēng)取。學(xué)生因?yàn)橛辛诉@種現(xiàn)實(shí)氛圍，能夠很快理解這一道理，學(xué)科德育的成效能夠得以實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文在小學(xué)教育中占據(jù)著重要的位置，但長(zhǎng)期以來，在應(yīng)試教育的禁錮模式下，語(yǔ)文教師往往更多關(guān)注字詞、閱讀、寫作等教學(xué)內(nèi)容，卻忽視了語(yǔ)文教學(xué)背后的人文教育價(jià)值。在新課改改革背景下，小學(xué)語(yǔ)文圍繞閱讀文本展開，這些文本體現(xiàn)著不同時(shí)代作者的價(jià)值理念，蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。因此，當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教師，在教授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也要承擔(dān)立德樹人的職責(zé)，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為培養(yǎng)高道德素養(yǎng)和綜合能力的新時(shí)代人才奠定基礎(chǔ)。

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