在高中思政課教學(xué)中培育生態(tài)道德路徑探索

李青屏

【摘? 要】人的命運(yùn)與生態(tài)環(huán)境休戚與共，良好的生態(tài)環(huán)境為人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供了生存基礎(chǔ)。處于青少年階段的學(xué)生是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的重要力量，教師要為學(xué)生打造生動(dòng)的生態(tài)教育氛圍，在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中培育學(xué)生生態(tài)道德，牢鑄學(xué)生生態(tài)使命。

【關(guān)鍵詞】高中;思政課;生態(tài)道德

中圖分類號(hào)：G633.2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）31-0095-02

Exploring the Way to Cultivate Ecological Morality in the Teaching of Ideological and Political Courses in Senior High Schools

（Anshan No.6 Middle School，China）? LI Qingping

【Abstract】The destiny of human beings and the ecological environment are closely linked， and a good ecological environment provides the basis for the sustainable development of human society. Students in the adolescent stage are an important force in promoting the construction of ecological civilization. Teachers should create a vivid ecological education atmosphere for students， cultivate students' ecological morality in the unification of theory and practice， and firmly cast students' ecological mission.

【Keywords】Senior high school; Ideological and political class; Ecological morality

一、生態(tài)道德的時(shí)代內(nèi)涵

“生”的本意是生靈萬物的萌發(fā)與成長(zhǎng)，“態(tài)”指的是一種樣式或意向，生態(tài)指的是一定條件下生物的生長(zhǎng)狀態(tài)和特性，“德”是指修身慎獨(dú)、自覺遵守社會(huì)要求的思想境界。生態(tài)道德的內(nèi)容應(yīng)包括：一是樹立人與自然平等共生、互融互通的道德認(rèn)知;二是樹立自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境、遵循人與自然動(dòng)態(tài)平衡的道德行為原則。生態(tài)道德培育旨在為人類自身和其他物種共同建立一個(gè)健康愉悅、可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境，反對(duì)人類一味地索取自然資源。思想政治教育本質(zhì)是立德樹人的實(shí)踐活動(dòng)，道德培育是首要工作，需不斷完善道德培育內(nèi)容與方式，合理設(shè)定人與自然的界限，逐步樹立協(xié)調(diào)統(tǒng)一的生態(tài)道德理念，引導(dǎo)學(xué)生注重自己與世間萬物的聯(lián)系，重新認(rèn)識(shí)自我在自然界中的定位。

二、在高中思政課教學(xué)中培育生態(tài)道德路徑探索

（一）扎實(shí)根基：在教學(xué)中初育生態(tài)道德

第一，在教材內(nèi)容中契合生態(tài)道德。課堂是培育學(xué)生生態(tài)道德的主陣地。高中思想政治教材蘊(yùn)含豐富的生態(tài)道德資源：必修一《中國(guó)特色社會(huì)主義》中國(guó)特色社會(huì)主義道路、分兩步走建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、八個(gè)明確和十四個(gè)堅(jiān)持、人類命運(yùn)共同體等內(nèi)容從宏觀角度展望生態(tài)發(fā)展;必修二《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》市場(chǎng)決定資源配置、貫徹新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系等內(nèi)容闡述良好生態(tài)是人們的美好生活需求，明確生態(tài)保護(hù)與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系;必修三《政治與法治》法治國(guó)家建設(shè)、法治政府基本職能等內(nèi)容說明生態(tài)保護(hù)與人民群眾的根本利益相一致;必修四《哲學(xué)與文化》中唯物論、辯證法等哲學(xué)原理揭示自然界規(guī)律的客觀性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容映現(xiàn)了文化在生態(tài)道德培育中的滋養(yǎng)作用。

例如，在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》貫徹新發(fā)展理念的教學(xué)中，筆者在講述綠色發(fā)展理念時(shí)為學(xué)生展示桑蠶魚田循環(huán)治理案例，即在田埂上種植桑樹養(yǎng)蠶，將蠶糞投入魚塘為飼料，魚塘塘泥作為養(yǎng)桑養(yǎng)田的肥料，形成綠色循環(huán)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)資源利用的最大化。此案例也可闡述當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于各部分功能之和的哲學(xué)道理;也可彰顯綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)符合人民群眾的根本利益，與人民的美好生活需求相適應(yīng)。此外筆者繼續(xù)啟發(fā)學(xué)生思考，是否還有類似的環(huán)境治理方式？學(xué)生自主思考后答出如在干旱氣候利用牛羊吃掉草原上的枯草，既能滿足牛羊飼料需求，又能避免火患，牛羊糞便還能作為草原的肥料等例子。教師在教學(xué)中契合教學(xué)內(nèi)容和生態(tài)道德，不僅能幫助學(xué)生加深對(duì)本課內(nèi)容的理解，還有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的主觀能動(dòng)性。

第二，在關(guān)注學(xué)生需求中融合生態(tài)道德。思想政治教育以人為本，教師需充分結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)情開展行之有效的生態(tài)道德培育工作。教師可通過調(diào)查問卷、訪談、課后交流等方式了解學(xué)生需求。筆者曾設(shè)計(jì)如下訪談：1.您認(rèn)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境有哪些實(shí)際意義？2.您平時(shí)通過何種途徑了解綠色發(fā)展理念？3.您認(rèn)為作為學(xué)生應(yīng)具備哪些生態(tài)道德？4.您自己或者身邊人平時(shí)是否有保護(hù)環(huán)境的行為？請(qǐng)舉例。5.您更接受何種形式的生態(tài)道德教育？6.您認(rèn)為推進(jìn)綠色生態(tài)發(fā)展應(yīng)該有哪些措施？

以本校為例，大部分學(xué)生表示他們經(jīng)常從以下兩種途徑了解綠色發(fā)展理念相關(guān)內(nèi)容：一是網(wǎng)絡(luò)信息途徑如微博、微信等;二是生活實(shí)際途徑如家庭引導(dǎo)、學(xué)校學(xué)習(xí)、社區(qū)教育等。訪談中，學(xué)生能提出隨手關(guān)燈、節(jié)約水電、不踐踏草坪、愛護(hù)小動(dòng)物、循環(huán)使用舊書本等生態(tài)行為，能回答出應(yīng)具備熱愛自然、與自然和諧共處的生態(tài)道德觀點(diǎn)。

第三，在文化沁潤(rùn)中傳承生態(tài)道德。文化具有滋養(yǎng)人心、春風(fēng)化雨的教育功能，教師可結(jié)合古代生態(tài)文化智慧進(jìn)行道德培育，如古語“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”說明要尊重大自然的客觀規(guī)律，即適度開發(fā)自然才能獲得可持續(xù)發(fā)展;如“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁”體現(xiàn)古代政府的生態(tài)職能;“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”體現(xiàn)了自然規(guī)律的客觀和普遍;“取之有度，用之有節(jié)”體現(xiàn)人與自然和諧共處的方法。

（二）知行合一：在實(shí)踐中深化生態(tài)道德

第一，在校園活動(dòng)中增進(jìn)生態(tài)道德體驗(yàn)。學(xué)生大部分時(shí)間都在校園里，生態(tài)道德培育光靠言說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展各種形式的教學(xué)活動(dòng)，如講授政府環(huán)境保護(hù)職能時(shí)開展以“解決某化工廠污染”為主題的模擬政府活動(dòng)，幫助學(xué)生深入理解政府在保護(hù)生態(tài)自然中的重大作用并思考如何協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系;在講授十四個(gè)堅(jiān)持中“堅(jiān)持人與自然和諧共生”內(nèi)容，可開展制作環(huán)保手抄報(bào)、表演話劇、演講等活動(dòng)，為學(xué)生展現(xiàn)自我創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，學(xué)生反映積極熱烈，生態(tài)道德教育效果良好。

第二，在社會(huì)調(diào)研中牢鑄生態(tài)道德使命。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確調(diào)研目的和調(diào)研主題，設(shè)定調(diào)研方法并撰寫調(diào)研報(bào)告。在圍繞綠色發(fā)展理念的社會(huì)調(diào)研實(shí)踐中，筆者以A小組的社會(huì)調(diào)研為例。A小組學(xué)生設(shè)立調(diào)研主題為《社區(qū)生態(tài)保護(hù)路徑研究》并選定某社區(qū)為調(diào)研基地，以街頭采訪的形式對(duì)社區(qū)成員進(jìn)行調(diào)研。部分調(diào)研問題舉例如下：“您對(duì)本社區(qū)綠植有何看法？您認(rèn)為本社區(qū)存在哪些生態(tài)破壞行為？您認(rèn)為應(yīng)如何推進(jìn)社區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作？當(dāng)您發(fā)現(xiàn)有居民破壞社區(qū)環(huán)境時(shí)，您會(huì)通過何種方式反映？”學(xué)生對(duì)零散的訪談結(jié)果進(jìn)行歸納、分析、優(yōu)化，最終取得系統(tǒng)化的結(jié)論并撰寫出調(diào)研報(bào)告，于課堂分組匯報(bào)呈現(xiàn)結(jié)果。

A小組得出以下調(diào)研成果：1.增加社區(qū)綠植面積，美化社區(qū)環(huán)境。2.招募社區(qū)生態(tài)保護(hù)志愿者，在固定時(shí)間開展環(huán)保公益講座等活動(dòng)。3.通過學(xué)習(xí)社區(qū)章程規(guī)定、增設(shè)監(jiān)控等形式管控寵物外出排泄物處理、居民亂丟垃圾等問題。4.利用微信等軟件對(duì)社區(qū)環(huán)境進(jìn)行即時(shí)監(jiān)督，鼓勵(lì)居民共同創(chuàng)設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。

本次社會(huì)調(diào)研學(xué)生參與度較高。社會(huì)調(diào)研既能幫助學(xué)生自覺將生態(tài)道德與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，也能切身實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境人人有責(zé)。

第三，在回歸自然中探索生態(tài)道德意義。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來巨大生產(chǎn)紅利，同時(shí)也對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。城市學(xué)生成長(zhǎng)在鋼筋水泥的世界，對(duì)生態(tài)環(huán)境缺乏一定的熱愛與敬畏。書本上的綠樹繁花、青山碧水始終無法使學(xué)生深刻感受自然之美，教師可圍繞“回歸自然”這一主旨開展活動(dòng)，如帶領(lǐng)學(xué)生暢游生態(tài)景區(qū)、進(jìn)行生態(tài)游學(xué)等，讓學(xué)生在翻越崇山峻嶺、探索江河湖海、漫步森林草原中充分感受大自然的雄偉壯闊。

青少年是建設(shè)祖國(guó)的希望之才。教師要在課上課下調(diào)動(dòng)一切積極因素喚醒學(xué)生的生態(tài)道德認(rèn)知，深入培育學(xué)生的生態(tài)道德素養(yǎng)，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)、全面、平衡的生態(tài)道德環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生做到尊重自然、愛護(hù)自然，為建設(shè)美麗中國(guó)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]代冬梅.在高中思想政治課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育[J].考試周刊，2011（19）.

（責(zé)任編輯? 王小飛）